El Nammalvar (también Nammaazhvaar, Nammazhvar, Nammaalvaar, Nammalwar ) era uno doce Alvars, bien conocido para sus muchos himnos en la dedicación al Vishnu . La tradición le da la fecha 3102 A. (es decir, el principio del yuga del kali), pero los eruditos le dan una fecha 880-930 A.D que sea más realista basado en los acontecimientos registrados. Él nació en el asterism Visakham, en cuál ahora es Alvartirunakari (también conocido como Tirukkurugur), el Tamil Nadu . Su nombre significa el " nuestro propio " alvar ; (" alvar de los medios; uno sumergió en God"). También lo conocían como el Maran y Shadagopan .

El niño Prodigy descubrió

Es mejor hacer una distinción entre los eruditos tradicionales y académico, o crítico, eruditos. La academia no posee a erudito del término, que lleva un cierto prestigio. En la política de la representación, los eruditos tradicionales quieren ser identificados como tal, no excluido de " scholarship".

Él debe haber sido completamente nacido aclarado porque como un bebé él nunca gritó o amamantó y nunca se abrió sus ojos. Según la tradición, como niño él respondió a ningunos estímulos externos y el suyo parents a la izquierda lo en los pies de la estatua Vishnu . El niño después levantado y ascendente en un agujero en un tamarindo, sentado en la posición de loto, y comenzó a meditate. Aparece que él estaba en este estado para mientras dieciséis años cuando un poeta y un erudito del Tamil en la India del norte nombrada Maturakavi vieron un brillo ligero brillante al sur, y que lo siguió hasta que él alcanzara el árbol de Nammalvar. Incapaz al elict cualquier reacción del niño, él le pidió una criba: " ¿Si el pequeño nace en un cuerpo de muertos (o estómago), qué comerá y donde él permanecerá? " ¿el significar, si el alma sutil se incorpora al cuerpo grueso, cuál es sus acciones y pensamientos? Nammalvar rompió su silencio de por vida y respondió, " ¡Que comerá, y allí él se reclinará! " significar eso si el alma identifica con el cuerpo, será el cuerpo pero si se combina con el divino, permanecerá en el Vaikunta y comerá (pensar) de dios. Madhura-kavi realizó el holiness de esta yogui del niño.

Primer discípulo

Madhura-kavi era sí mismo en un estado de la alta evolución espiritual cuando él pidió a Nammalvar el " right" la pregunta y hecho le habla. Él lo tomó inmediatamente para su Acharya (profesor, gurú ). Nammalvar consintió a ser su gurú, lo dio instrucciones en las doctrinas secretas del Vaishnavism y no podía resistir después de eso el impulso del canto sobre dios y de tocar la trompeta sobre él. Él compuso sobre el terreno mil himnos que elogiaba Vishnu, cada uno que comenzaba con la palabra pasada del poema anterior. Le los debemos a Madhurakavi para el ajuste a la música. Madhurakavi sintió bien al estudiante del muchacho y se encendió componer los poemas sobre su amo despilfarrador.

Escrituras

Su contribución de cuatro trabajos (himnos de la enumeración 1298) a los cuatro miles Divya Prabhandham incluye el cuarto mil y parte enteros de el tercer mil. estos trabajos son
TiruvAymozhi (1102 versos),
Tiruviruttam (100 versos),
TiruvAsiriam (7 versos) y
Periya Tiruvanthadi (87 versos).

el tiruvaymozhi describe el Ranganatha como metáfora a discutir los detalles filosóficos en
la naturaleza Paramatma
la naturaleza Jeevatma
los medios para que el jeevatma logre la meta de Paramatma
los bloques y los cañizos en la manera y
el Moksha de la meta. Los 3ultimos 2 se describen detalladamente en el Web site del srivaishnava. En el canon de Srivaishnava estos cuatro representan en la lengua del Tamil los cuatro vedas sánscritos, respectivamente, el Sama Veda, el aparejo Veda, el Yajur Veda y el Atharva Veda . Según " de la tradición; Él vertió la crema de estos vedas" en sus canciones y poesía que eran el resultado de la experiencia mística profunda. Aunque Nammalvar no visitó los 108 templos uces de los de Divyadesam hablados en la religión de Vaishnava aparece de sus trabajos que él debe haber tenido la visión de todas las formas del archa en los templos él había glorificado en sus himnos.

Cumbre de la dedicación

El tema de los cuatro trabajos era ciertamente los cinco principios, a saber, el señor, el alma, los medios, el extremo, y los obstáculos a la espiritualidad. Con todo el esto funcionó con un hilo de rosca de la cumbre de la dedicación al Krishna del señor. Cualquier Krishna comió, lo que él bebió, cualquier betel que él masticó estaba el más estimado al santo. El objeto supremo de la vida era estar en los pies del loto del señor y servirlo eterno en amor dichoso. Por lo tanto buscarlo toda su vida, elogiarlo, entrega a él, hablar de sus glorias y hazañas, revel en su majestad y continuar la recitación de sus nombres. Éste era su mensaje al mundo at large. Como el Buddha que apareció en la parte más situada más al norte de la India y finalmente engulló no sólo la India pero Asia y el mundo entero por sus enseñanzas, Nammalvar era la estrella de la parte más situada más al sur de la India cuyo trabajo engulló el mundo entero del Vaishnavism.

Un himno de la muestra

el

l hace que lo sirve todo el tiempo y por todas partes; El
me ancla así asentándose en mi mente; El
me desvía no honrándome en su servicio solamente; El deseo de Krishna del
es mi deseo, mi placer, mi gloria.

(#3102 del libro sagrado - por Sri. Srirama Bharathi Araiyar)

Fuentes

A. Ramanujan, introducción, en Nammalvar, transporte. Ramanujan, himnos del para el ahogamiento: Poemas para Vishnu .
Sri Srirama Bharathi Araiyar “libro sagrado”. 1995: Dhivya Prabhanda Pathasala, Jalladam Pattai - Chennai, la India 601 302.

Zenithic

Nammalvar

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