l para la rama histórica de la metafísica, considera la filosofía natural .
El Naturphilosophie (filosofía del de la naturaleza ) era una corriente en la tradición filosófica del idealismo alemán en el siglo XIX, asociada particularmente al Friedrich Wilhelm José von Schelling y al Georg Wilhelm Friedrich Hegel . Como acercamiento a la filosofía, vino rápidamente bajo fuego y se ha sujetado desde entonces a las críticas implacables, entre otros Arturo Schopenhauer y especialmente de ésos aliados a la ciencia natural, y sigue siendo un no se sabe si tiene alguna coherencia en absoluto.
Desarrollo
El idealista alemán Juan Gottlieb Fichte del filósofo había intentado demostrar que la estructura entera de la realidad sigue necesario del hecho de la timidez . Él había llegado un concepto de las características fundamentales del conocimiento y de los elementos de la conducta cuanto sea necesario en el logro de la timidez. El idealismo de Fichte rechazó así simultáneamente el concepto de la cognición y de la práctica como confiado en la interacción de dos mundos reales, del tema y del objeto, e intentó poner la fundación para todos los sistemas filosóficos futuros. Pero, a Schelling, las doctrinas de Fichte aparecían por una parte identificar la última tierra del universo de la razón demasiado de cerca con alcohol finito, individual, y en la otra para amenazar a la realidad del mundo de la naturaleza considerándolo demasiado de la manera del idealismo subjetivo, como momento mero (no obstante necesario) en la existencia de la mente de pensamiento finita. Fichte, fue visto, nunca manejado, casi inevitable, unir su sistema con la opinión estética de la naturaleza a la cual crítica de s de Immanuel Kant la 'del juicio había señalado como componente esencial en cualquier filosofía completa.
Schelling tomó la posición de Fichte como su punto de partida. De Fichte él derivó el ideal de la filosofía según lo unificado completamente y también el método formal a el cual él continuó en gran parte adhiriéndose. En sus escrituras más tempranas Schelling postuló que la naturaleza no se debe concebir pues un límite simplemente abstracto que limita el esfuerzo infinito del alcohol, o como serie mera de pensamientos necesarios para la mente. La naturaleza debe tener realidad para sí mismo, una realidad que no se coloque en conflicto con su carácter ideal, una realidad cuya estructura interna sea ideal y tenga su origen en alcohol. La naturaleza como la suma de cuál es objetiva, y la inteligencia como el complejo de todas las actividades que componen timidez, aparecen así como igualmente verdaderas, como igualmente exhibiendo una estructura ideal. Tenemos así la filosofía de la filosofía trascendental de la naturaleza y como las dos porciones complementarias que componen la filosofía en conjunto.
Schelling
Inspirado por este nuevo concepto Schelling concibió apresuradamente su Naturphilosophie . Confiando en Kant y un conocimiento fragmentario de la ciencia contemporánea, él produjo en un espacio corto del tiempo el Ideen, el Weltseele, y el Erster Entwurf . El Naturphilosophie no se ha ido bien en las manos de la ciencia moderna. Schelling, es alegado, tenía ni el rigor intelectual ni el conocimiento necesario combinar el tratamiento abstracto de las nociones cosmológicas y de la investigación científica concreta. Sus tentativas en una construcción de la realidad natural eran débiles, y dieron lugar a la especulación embrollada y engañada acerca de la física. Al mismo tiempo hay pensamientos originales y a veces valiosos dispersados con las escrituras en el Naturphilosophie que sigue habiendo de interés. Como críticas del procedimiento científico, estas escrituras conservan una importancia a pesar de su tendencia al precipitado e impetuoso a priori del y theorizing libre-flotante de la butaca sobre la naturaleza. Schelling característico escribió en su ensayo de la libertad del (1809): " No puede ser negado que es una invención espléndida a poder señalar puntos de vista enteros inmediatamente con tales epítetos generales. Si uno ha descubierto una vez la etiqueta correcta para un sistema, todo sigue de su propio acuerdo y uno se ahorra el apuro de investigar su " de las características esenciales minuciosamente.;
Schelling llevó a cabo esa naturaleza, puesto que tiene realidad para sí mismo, las formas un entero terminada. Su manifoldness no destruye su unidad fundamental. Las divisiones impuestas ante él por nuestra opinión y pensamiento ordinarios no tienen validez absoluta, sino se deben interpretar como el resultado de la sola energía formativa que es el alma o el aspecto interno de la naturaleza. Podemos prender y representar la naturaleza a nosotros mismos en las formas sucesivas que su desarrollo asume puesto que es el mismo alcohol cuyo somos enterados en timidez, aunque aquí inconsciente. La variedad de sus formas no se impone ante ella externamente, puesto que no hay teleología externa en naturaleza. La naturaleza es una uno mismo-formación entera, dentro de la cual solamente las explicaciones naturales pueden ser buscadas. La función del Naturphilosophie es exhibir el ideal como soltando del verdadero, para no deducir el verdadero del ideal. El cambio continuo presentado a nosotros por la experiencia, tomada junto con el pensamiento de la unidad en la fuerza productiva de la naturaleza, lleva al concepto de la dualidad con la cual la naturaleza se expresa en sus productos variados. Las series dinámicas de etapas en naturaleza, las formas en las cuales la estructura ideal de la naturaleza se observa, son materia, como el equilibrio de las fuerzas expansivas y contractivas fundamentales; luz, con sus procesos subordinados (magnetismo, electricidad, y acción química); organismo, con sus fases componentes de reproducción, de irritabilidad y de sensibilidad.
Apenas como los objetos expuestos de la naturaleza a nosotros la serie de etapas dinámicas de los procesos por los cuales el alcohol lucha hacia el sentido de sí mismo, así que el mundo de la inteligencia y práctica exhibe la serie de etapas a través de las cuales la timidez con sus oposiciones y reconciliaciones inevitables se convierta en su forma ideal. El lado teórico de la naturaleza interna en sus grados sucesivos de la sensación a la forma más alta de alcohol, la razón de abstracción que acentúa la diferencia de subjetivo y de objetivo, sale de un problema sin resolver que se satisfaga solamente en práctico, individualizando actividad. El práctico, tomado junto con el teórico, las fuerzas en la cuestión de la reconciliación entre la organización consciente libre de pensamiento y el mecanismo al parecer hecho necesario e inconsciente del mundo objetivo. En la noción de una conexión teleológica y en el que para el alcohol sea su expresión subjetiva, es decir, arte y genio, el subjetivos y el objetivos encuentran su punto de la unión.
La naturaleza y el alcohol, el Naturphilosophie y el Transzendentalphilosophie del, son así dos en sí mismos completos pero partes complementarias del conjunto. Era imposible que Schelling, cuyo pensamiento se esforzaba siempre para la reconciliación de diferencias, no vea la naturaleza y el alcohol como manifestaciones que se presentaban de una base unifying subyacente. Sin embargo, él no pudo inicialmente encontrar ninguna caracterización para esta base con excepción la simplemente negativa de indiferencia. La identidad (o " absolute") qué arpillera toda la diferencia y relatividad debían ser caracterizadas simplemente como neutrum (uno mismo-equivalencia no diferenciada absoluta) del .
Schelling se identificó en esta coyuntura con el Baruch de Spinoza, cuyo a pensamiento él se vio como acercándose. Los sistemas de los meines de Darstellung del, y el tratamiento ampliado en las conferencias en un der del sistema del gesamten el insbesondere de Naturphilosophie del der del und de Philosophie dado en el Würzburg en el 1804, contienen elementos de la filosofía de Spinoza.
A pesar de sus esfuerzos, es dudoso si Schelling manejó establecer una conexión viable entre sus conceptos de la naturaleza y del alcohol y la uno mismo-identidad principal de la razón. Particularmente, parece increíble que una solución podría ser ofrecida simplemente señalando a la ausencia de cualquier característica de distinción o diferenciadora. El absoluto fue dejado sin la otra función que el de quitar todas las diferencias que dan la forma al pensamiento. Las críticas de Fichte, y más particularmente de Hegel (en el prefacio a la fenomenología del alcohol ), punto al defecto fatal en el concepto del absoluto como identidad sin rasgos distintivos mera, se pusieron en ridículo notorio por Hegel como " la noche en la cual todas las vacas son black".
Ver también
Vitalismo - a Naturphilosophie-como idea en fisiología. A la hora de Naturphilosophie, fue discutida pesadamente por los fisiólogos y atacada por los científicos tales como Hermann Von Helmholtz que quiso reformar la fisiología en una ciencia más mecánica y materialist.| Random links: | Jimmy Smith (músico) | Philia | Compartimiento de HK | Lenguaje de programación audio | Mayor momia |