El Neo-Kantianism significa un tipo restablecido o modificado de la filosofía a lo largo de las líneas de eso colocadas por el Immanuel Kant en el siglo XVIII o (a veces) por las críticas de Schopenhauer de la filosofía Kantian en el suyo del trabajo el mundo como y la representación . Tiene más referencia específica en la filosofía alemana posterior. El " de nuevo a Kant" el movimiento comenzó en los 1860s, como reacción a la controversia del materialist en pensamiento alemán en los 1850s.

Las frutas tempranas del movimiento eran historia del de s de Kuno Fischer los 'trabajos de s sobre Lange Kant y Friedrich 'del materialismo (DES Materialismus ), estes 3ultimo de Geschichte cuyo estuvieron demostradas la manera de la cual el idealismo trascendental reemplazó la lucha histórica entre el idealismo material y el materialismo mecánico . Fischer estuvo implicado temprano en un conflicto con el aristotélico Friedrich Adolfo Trendelenburg referente a la interpretación de los resultados del estético trascendental, un conflicto que incitó posteriormente comentario masivo de s de Vaihinger 'en la crítica de la razón pura .

El pensador principal de la importancia en la primera generación del movimiento Neo-Kantian era el Hermann Cohen que se conocía como el líder de la escuela, los otros representantes prominentes de Marburg del cuyo eran el Paul Natorp, el Nicolás Hartmann y el Ernst Cassirer . Por el contrario la escuela de Baden del Wilhelm Windelband, Heinrich Rickert y Emilio Lask tendió a acentuar lógica y ciencia.

Las escuelas Neo-Kantian tendieron a acentuar las lecturas científicas de Kant, downplaying a menudo el papel de la intuición a favor de conceptos. Sin embargo los aspectos éticos del pensamiento Neo-Kantian las dibujaron a menudo dentro de la órbita del socialismo y tenían una influencia importante en el Austromarxism y el revisionismo Edward Bernstein . Lange y Cohen particularmente eran afilados en esta conexión entre el pensamiento Kantian y el principal Luis Von Mises del socialismo ver pensamiento Kantian como pernicioso. Otro aspecto del movimiento Neo-Kantian que era importante era su tentativa de promover una noción revisada de la religión judía particularmente en el trabajo seminal de Cohen, uno de los pocos trabajos del movimiento disponible en la traducción inglesa.

La escuela Neo-Kantian era de importancia seminal en la concepción de una división de filosofía que tenía influencia durable bien más allá de Alemania. Acuñó los términos tales como la epistemología y mantuvo su prominencia sobre la ontología . Natorp tenía una influencia decisiva en la historia de la fenomenología y se acredita a menudo con el principal Edmundo Husserl para adoptar el vocabulario del idealismo trascendental. El discusión entre Cassirer y el Martin Heidegger sobre la interpretación de Kant llevó a estes 3ultimo a formular las razones de ver Kant como precursor de la fenomenología aunque esta visión fuera disputada en respectos importantes por el Eugen Fink . Un logro duradero del Neo-Kantians era la fundación Kant-Studien uno del diario de los primeros diarios de la filosofía académica que todavía sobrevive como recurso dominante de la importancia a todo el Kant que estudia. En mundo anglo-americano el interés reciente en Neo-Kantianism ha restablecido como consecuencia del trabajo Gillian Rose, que es crítico de la influencia de este movimiento en la filosofía moderna, y debido a su influencia en el trabajo Weber máximo .

El " del término; Neo-Kantian" se puede también utilizar mientras que un término general para señalar a cualquier persona que adopte visiónes Kantian de una manera parcial o limitada. El renacimiento del interés en el trabajo de Kant que ha estado en curso puesto que seminal del del trabajo de s de Peter Strawson el 'los límites del sentido se puede también ver como con eficacia Neo-Kantian, especialmente debido a su énfasis de continuación en la epistemología a expensas de la ontología. El dibujo europeo inverso de la tradición en el entendimiento del trascendental derivado de la fenomenología continúa acentuando la lectura inversa como es demostrado por los trabajos recientes Jean-Lucas Nancy .

Referencias y lectura adicional

1919) (de la razón fuera de las fuentes del judaísmo moderno (transporte 1978. Nueva York)
Los 1988) éticas y socialismos Kantian (Hackett Publishing Company del de Harry van der Linden (: Indianapolis y Cambridge)
1981) Hegel de Gillian Rose (Contra la sociología (Athlone: Londres)
1819) de Arturo Schopenhauer (el mundo como y la representación (transporte 1969. Dover: Nueva York)

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