En el libro del mormón, el Nephites es una gente descendida de o asociada al Nephi, profeta que, según el texto, el izquierdo Jerusalén en la impulsión de dios en el 600 A. y viajado con su familia al hemisferio occidental, llegando en el Américas circa el 589 A. Los eruditos mormónicos creen que colocaron en alguna parte en America Central después de huir su patria. El libro del mormón describe el Nephites como gente inicialmente honrada, que cayó eventual en maldad y fue destruida completamente por sus rivales el Lamanites circa el 385 del ANUNCIO. La existencia del Nephites no está generalmente aceptada por los historiadores o los arqueólogos del non-LDS.

Varios usos

El libro del mormón utiliza el Nephite del término en muchas maneras diferentes, puestas en contraste generalmente con el Lamanite del término. Estas maneras son familiares (o clan-basado), religiosas, políticas, y culturales. Aunque los dos grupos se combinaran durante algún tiempo (), el Nephites nunca era una mayoría en el libro del mormón. Esto es porque el Lamanite del término después de su uso más temprano se convirtió en un " del significado de la palabra; non-Nephite, " mucho de la manera que un gentil en uso moderno significa el " non-Jew." ¡suena como un ensayo… que éste podría muy bien ser el caso, pero estoy seguro que hay otras teorías? ¿Quién presenta esta teoría? etc. --> porque ningunos de los grupos de la definición-Nephite formaron a mayoría, el Lamanites excedió en número siempre sus contrapartes de Nephite.

Las varias connotaciones que siguen se pueden reflejar a veces en el uso del " de los términos; Nephite, " " gente de Nephi, " y " gente del Nephites." Los términos no se pueden utilizar siempre constantemente y discreto, quizás porque el mormón cotiza a veces directo y resume a veces en sus propias palabras.

Familiar

El uso clan-basado del Nephite de los términos y Lamanite origina adentro en qué Nephi (quién vivió durante el siglo VI A. ) y los que lo siguen separado ellos mismos del Lamanites y forman un nuevo establecimiento en lo que bautizaron la tierra de Nephi. Los descendientes directos de Nephi utilizarían más adelante el término de esta manera.

Por ejemplo, cuando Amulek encuentra a Alma, la primera cosa que él dice a Alma es, " Soy un Nephite" (8:20 de Alma). Esto puede parecer obvio y redundante puesto que los dos conversaban en Ammonihah, ciudad de a (político) Nephite. ¡Pero Amulek aparece haber utilizado el término en el sentido familiar, de distinguirse del Nephites no-familiar, político en Ammonihah.opinión (todavía suena como un ensayo). Quizás Nephites era indistinguible en el sitio (debido a la endogamia, al etc.), y por lo tanto esta clase de declaración era necesaria--> éste pudo haber sido asegurar a Alma de su comprensión del evangelio y por lo tanto de sus capacidades de predicación, animando a Alma a aceptarlo como socio del misionario.

Religioso

El Nephites antiguo practicó el judaísmo antes de venir Cristo en el continente americano, y el cristianismo después de su resurrección hasta el siglo IV temprano. A través del libro del mormón el " del término; Nephite" en el sentido religioso refiere a un creyente en Jesucristo, antes de su venir, o después. Tal uso se encuentra adentro, que indica, " Whosoever no creería en la tradición del Lamanites, sino creyó esos expedientes que fueron puestos en evidencia de la tierra de Jerusalén, y también en las tradiciones de sus padres, que estaban correctos, que creyó en los mandamientos de dios y los guardó, fueron llamados el Nephites."

Político

Aunque el libro del mormón indique explícitamente que Nephi era el primer rey del Nephites (), el " de la palabra; Nephite" no parece ser utilizado en un sentido claramente político hasta más adelante. En los primeros y segundos siglos A. las sociedades de Lamanite y de Nephite crearon reinos sofisticados y el Nephites creó más adelante una clase de república. El estado político de Nephite existió con las fronteras claras () y dentro de él vivió la gente que era Nephites religioso y también las que no practicaron la religión de Nephite (), debido libertad que fue mantenida por sus leyes (; ).

Cultural

Los usos culturales del Nephite de la palabra son más duros de discernir en el expediente, porque se traslapan generalmente con usos religiosos o políticos. Sin embargo, el Lamanite de la palabra se utiliza en un contexto mucho más cultural, y puesto que es generalmente un antonymn del Nephite, podemos deducir generalmente de sus características del uso del Nephites. Según el libro del mormón, Lamanites es " un people" perezoso e idólatra; (), y " salvaje, y feroz, y una vivienda sanguinaria de la gente… en tiendas, y el vagar sobre el wilderness" (). El Nephites es, alternadamente, industrioso (), civilizado (), y temeroso de Dios. También, mucho Nephites estaba fuera de la influencia política del estado de Nephite, con todo todavía llevado probablemente con ellos la cultura de Nephite ()

Sociedad de Nephite

Mientras que el libro del mormón fue escrito para enseñar a materias espirituales algo que registrar historia secular, muchos detalles sobre la sociedad, el gobierno, las leyes, y la cultura de Nephite se pueden deducir del texto. Al hacer eso, es importante recordar que las sociedades cambian en un cierto plazo, y que describieron a la sociedad de Nephite como siendo durado mil años. Por lo tanto, un paso que describe un aspecto de la sociedad de Nephite puede necesitar ser aplicado con la precaución a Nephites en otros siglos, apenas pues las aduanas judías durante la época de los jueces pueden ser diferentes de aduanas judías en el nuevo testamento mide el tiempo. Por ejemplo, algunos piensan que el hecho de que el mormón detalle el sistema de medición en Alma 11 implica que por el plazo de Mormon's, el sistema había cambiado, desde lustres mormónicos sobre tan muchos otros aspectos de la cultura sin la explicación mientras que encuentra el sistema de medición significativo.

Parece haber tres épocas principales en la historia de Nephite según lo descrito en el libro del mormón, separado por dos veces en que la sociedad de Nephite experimentó particularmente cambios significativos. El primer cambio principal ocurrió C., durante los reinados de Mosiah ¹, de Benjamin, y de Mosiah ². El populacho entero movido hacia el norte, las sociedades de Nephite y de Mulekite se combinaron, la forma del gobierno cambiada, y las leyes tradicionales fueron codificadas. El segundo cambio principal era ANUNCIO de la C. 200, después de que la sociedad de Zion comenzara a desmenuzar. Las sociedades de Nephite y de Lamanite habían integrado por dos siglos, sólo para separarse otra vez, probablemente a lo largo de las líneas ideológicas líneas más que étnicas. Esto que mezclaba y que dividía dio lugar probablemente a cambios sociales adicionales. La cantidad de información más grande sobre la sociedad de Nephite viene de la época media, de cerca de 150 A. al ANUNCIO 200 (registrado en los libros de Mosiah, Alma, Helaman, 3 Nephi, y 4 Nephi).

Gobierno

Uno de los mejores ejemplos de una característica que distinga estas tres épocas de la historia de Nephite es la forma de gobierno.

Reyes

A partir del tiempo el Nephites llegó en América al reinado de rey Mosiah ² (C.), el Nephites fue gobernado por los reyes. El hermano Jacob de Nephi explica que los reyes subsecuentes agujerean el " del título; Nephi." el

l la gente que amaba Nephi excesivamente,… era deseoso conservar en la conmemoración su nombre. Y el whoso debe reinar en su utilidad fue llamado por la gente, segundo Nephi, tercer Nephi, y así sucesivamente, según los reinados de los reyes; y la gente les llamaron así, la dejaron estén de cualquier nombre. (1:10 de Jacob - 11)

Esto es comparable a la práctica romana de dar a cada emperador el " del título; Caesar" en honor del primer emperador, Julio César (e., Augustus Caesar, Claudius Caesar). Así, apenas como la historia posterior de los romanos a veces se llama " el reinado del Caesars, " la historia temprana del Nephites se podía llamar " el reinado del Nephis."

Jueces

El rey de Nephite del último era Mosiah ²., él declaró que él acabaría hacia fuera su reinado como rey, después de lo cual el Nephites elegiría a jueces para gobernarlos en vez de elegir a un nuevo rey. Había por lo menos tres niveles de jueces: un principal juez, varios jueces más altos, y varios jueces más bajos. (Algunos pasos hablan de " múltiple; principales jueces, " probablemente sinónimo con el " un judges" más alto; ; e.g, 62:47 de Alma; Ne 3. 6:21)

Los jueces eran pagados según la cantidad de tiempo que pasaron oficiar. Mosiah ² fijó la tarifa en un senine del oro (o el senum equivalente de la plata) para trabajo día (11:1 de Alma, 3). Él también arregló para llega este sistema para evitar la corrupción tanto cuanto sea posible. Él explicó, el

l y ahora si YE tiene jueces, y ellos no le juzgan según la ley se ha dado que, YE pueden causar que pueden ser juzgados de un juez más alto. El
si sus jueces más altos no juzgan juicios honrados, YE causará que una pequeña cantidad de sus jueces más bajos deben ser recolectados juntos, y juzgarán a sus jueces más altos, según la voz de la gente. (29:28 de Mosiah - 29)

Mosiah explicó el principio detrás de este cambio diciendo, el

l los pecados de mucha gente ha sido causado por las iniquidades de sus reyes; …
no es común ahora que la voz del desireth de la gente cualquier cosa contraria a el que correcto; pero es común para la poca parte de la gente desear el que correcto; por lo tanto esto YE observará y hacerlo su ley-a hacer su negocio por la voz de la gente. (29:31 de Mosiah, 26)

El sistema de jueces duró por 120 años, cuando fue derrocado breve por cerca de tres años (ANUNCIO de la C. 30-33) por un cuadro aristocrático llevado por un hombre nombrado ⁴ de Jacob. Fue substituido por un sistema flojo de tribus y de parentescos, que duraron hasta que el salvador apareciera en América y establecieron a sociedad que se acercó a los ideales de Zion. Esta sociedad dura para cerca de dos siglos antes de que la gente cayó en maldad otra vez.

Después de 4 Nephi, no se hace ninguna mención de si el Nephites utilizó a jueces o a reyes. El mormón menciona ese " el Lamanites tenía un king" (Morm. Su inclusión de este detalle, expresada como es, se podría considerar como contraste con el Nephites que tenía un principal juez. Juntado con el hecho de que no se menciona ningún cambio en forma del gobierno específicamente después de 4 Nephi, la mayoría asumen que el Nephites continuó utilizando a jueces hasta su destrucción en el ANUNCIO 385.

El derecho civil

El expediente es escaso, pero aparece eso para los primeros siglos de los pares, poca distinción fue hecha entre las leyes y el derecho civil religiosos. La ley de Moses cubrió todos los aspectos de la vida, temporal y espiritual. No había necesidad de distinguir entre religioso y el derecho civil puesto que cada uno practicó la misma religión. Mosiah ² parece referir al aspecto civil de este sistema legislativo cuando él refiere al " la ley que nos ha sido dada por nuestro fathers" (29:15 de Mosiah, 25).

Esto cambió cuando el Nephites emigró al norte de la tierra de Nephi en la tierra de Zarahemla. Asimilaron a sociedad de Mulekite, y éste aparece haber planteado varias nuevas cuestiones antes de las cuales nunca había sido encontrado, una cuyo era la cuestión de cuál a hacer cuando alguien viola un principio religioso que ella no crea personalmente adentro. Mosiah ² aparece haber establecido una distinción entre los crímenes civiles del y los crímenes religiosos del cuando Alma le trajo a varios miembros de iglesia ser juzgada. el

y él del dijeron a el rey: Behold, aquí ser muchos que hemos traído antes de thee, que se acusan de sus hermanos; el yea, y ellos han sido iniquidades admitidas de los zambullidores. Y no se arrepienten de sus iniquidades; por lo tanto los hemos traído antes de thee, ese mil más mayest los juzgamos según sus crímenes. El
pero rey Mosiah dijo a Alma: Behold, yo lo juzgan no; por lo tanto los entrego en thy manos que se juzgarán. (26:11 de Mosiah - 12)

Mosiah lo dejó en las manos de Alma para decidir a las consecuencias de infracciones religiosas. Alma recibió una revelación que " el whosoever no se arrepentirá de sus pecados que iguales no serán numeradas entre mi people" (26:32 de Mosiah). Conforme a la legislación nacional, como alto sacerdote de la iglesia de Cristo, Alma podría ejercitar esta energía de excommunicate a miembros unpenitent de la iglesia.

Por una parte, solamente los jueces podrían aplicar las consecuencias para las infracciones civiles. Definiendo exactamente qué constituyó un crimen civil (contra un crimen religioso) era decidido al parecer por Mosiah y sometido para la aceptación por el voto de la gente. Este proceso se refiere al principio del libro de Alma. el

Mosiah del … había establecido leyes, y fueron reconocidos por la gente; por lo tanto las leyes los obligaron a respetar que él había hecho. (1:1 de Alma; ver también el 1:14)

Las leyes que Mosiah estableció eran tan significativas en su impacto que sesenta años más tarde, en vez de referir al " las leyes que le han sido dado por nuestro fathers" (29:25 de Mosiah), la gente refirió al " las leyes de Mosiah, o la que el señor le ordenó a que diera a el people" (Hel.

Al delinear la división entre las leyes civiles y religiosas, convendría más que las leyes en contra de asesinar y el robo son obvias. Otras distinciones son pesadamente dependientes en normas y valores culturales. Es interesante observar qué acciones el Nephites considerado ser crímenes civiles, sin importar la religión.
Asesinato (1:14 de Alma, 18; 30: 10)
Robo (1:18 de Alma; 30: 10)
Robo (1:18 de Alma; 30: 10)
Mentira (1:17 de Alma)
Esclavitud (27:9 de Alma; cf. 2:13 de Mosiah)
Adulterio (Alma 30: 10. Ver también los Hel. 7: 5)
Persecución religiosa (27:2 de Mosiah - 3)
Clero pagado (27:5 de Mosiah; 1:12 de Alma)

El robo puede ser distinguido del robo en eso que roba es un delito violento, robando de una persona bajo amenaza del daño, algo que robando la característica desatendida. La naturaleza de la prohibición en contra la mentira es difícil de clavar abajo, pero puede ser relacionada con el perjurio. Es interesante que el adulterio no era apenas un crimen religioso, solamente una ofensa civil castigable. El Nephites vio claramente una relación entre el unchastity y la avería social temporal. Es también interesante observar que la prohibición contra priestcraft se aplicó al parecer no apenas a los cristianos pero a la sociedad at large, porque éste era uno de los crímenes que Nehor fue castigado por (1:12 de Alma), y la proclamación de Mosiah contra sacerdotes pagados fue dada en el contexto del " nos creyente, " " todas las iglesias, " y " cada man" (27:1 de Mosiah - 3).

Las acciones que eran contrarias a las leyes de la iglesia de Cristo pero al parecer no ilegales también se mencionan.
Idolatría (1:32 de Alma)
Brujería (1:32 de Alma)
Charla (1:32 de Alma)
Creencia de la tenencia contraria a las doctrinas de la iglesia (1:17 de Alma; 30:7, 9, 11)
Predicación contra Cristo (30:12 de Alma)

La naturaleza exacta de algunos crímenes es desconocida, por ejemplo " babbling." La tolerancia legal de la idolatría puede indicar cómo a fondo ingrained la práctica estaba en culturas locales, incluyendo el Mulekites. También implica que esta nueva idolatría del mundo no era idéntica a la idolatría del Viejo Mundo mencionada en los libros de Moses. En Canaan, la idolatría era virtualmente inseparable de la fornicación y mereció así el comando del señor a su gente de purgar la región. En América, la idolatría era al parecer bastante separada del adulterio que el anterior era considerado legal y tolerable, mientras que no era este 3ultimo.

En el 1:32 de Alma, Alma enumera los vicios de nos creyente. Él no distingue entre los crímenes civiles y los crímenes religiosos, puesto que a él son todos los pecados. Sin embargo, es notable que su lista comienza con crímenes y extremos religiosos con crímenes civiles. Él explica eso, aunque como principal juez él no podría castigar a nos creyente para los crímenes religiosos, " la ley fue puesta en vigor sobre todo el los que lo transgredieron, ya que era possible." el

l para los que no pertenecieron a su iglesia se complació en brujerías, y en idolatría u ociosidad, y en charlas, y en envyings y la distensión; ropa costosa que usa; siendo levantado para arriba en el orgullo de sus propios crímenes de los ojos; persiguiendo, mintiendo, de toma de muestras, robo, whoredoms que confían, y el asesinar, y toda la manera de los crímenes de la maldad. … (1:32 de Alma)

Una ilustración de la distinción hecha entre los crímenes civiles y religiosos ocurre en Alma 30. Mientras Korihor predicara contra creencia como venir de Cristo, " la ley no podía tener ningún asimiento sobre him" (30:12 de Alma). Pero lo arrestaron al parecer una vez que sus acciones cruzaron la línea en la instigación de otras para confiar los crímenes civiles (1:18 de Alma) - en este caso, adulterio.

Sistema de medición

En Alma 11, el mormón enumera el " los nombres de los diversos pedazos de su oro, y de su silver" y su valor relativo (Alma 11: 4). Es confuso qué un poco " del sistema; reckoning" y " measure" referirse, aunque la mayoría del libro de los eruditos del mormón ahora crea que eran pesos, no monedas. El mormón explica que el los nombres es dado por el Nephites, porque no contaron después de la manera de los judíos que estaban en Jerusalén; ni unos ni otros hicieron ellos miden después de la manera de los judíos; pero alteraron su cómputo y su medida, según las mentes y las circunstancias de la gente, en cada generación. (Alma 11: 4)

El mormón entonces explica que este sistema que fluctuaba fue substituido por un sistema estándar establecido por Mosiah ². Tal uniformidad de los sistemas de medición habría hecho mucho para unificar a la sociedad recién formado, aerodinamizar el cálculo de los tipos de cambio en comercio de la distancia, y el rédito comercial del aumento.

Año bajo del calendario

Como muchas sociedades antiguas, el Nephites contó sus años de un acontecimiento de fundación significativo. Durante su historia del mil-año, el Nephites cambió su año bajo según tres acontecimientos significativos: El año Lehi y su familia dejaron el

de Jerusalén (C.) El año los jueces substituyeron el

del rey (C.) El año la muestra del nacimiento del salvador fue dada (ANUNCIO de la C. 1) Esta progresión calendric se ejemplifica en un paso en el libro de 3 Nephi. el y también cientos años había desaparecido desde los días de Mosiah, que era rey sobre la gente del Nephites. El
y seiscientos y nueve años habían desaparecido desde Lehi salieron de Jerusalén. El
y nueve años habían pasado lejos del tiempo en que la muestra fue dada, que fue hablada por de los profetas, que Cristo debe entrar en el mundo. (3 2:5 de Nephi - 7)

Conflictos arqueológicos artículo principal del del de

: Arqueología y el libro del mormón

Es aceptado como verdad por el la iglesia del Jesucristo de los santos modernos que existió el Nephites, y el CULTIVA, parte de la universidad de Brigham Young, realiza la investigación arqueológica extensa en esta área, y las publicaciones en este tema y otros asuntos históricos son publicadas regularmente por la organización de las GRANJAS. Los historiadores y los arqueólogos de Non-LDS no aceptan generalmente que hay cualquier ayuda arqueológica u otra para la existencia del Nephites, y la vista de corriente de la historia, de la cultura, de la lingüística y de la tecnología precolombinas es incompatible con las civilizaciones descritas en el libro del mormón.

Ver también

Arqueología y el libro del mormón
Libro del mormón
Jaredite
Lamanite
Lingüística y el libro del mormón
Nephi
tres Nephites

.

Zenithic

Nephite

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