El Simon máximo Nordau ( el 29 de julio, el 1849 - el 23 de enero, 1923 ), llevado Simon Maximiliano Südfeld, Südfeld Simon Miksa en el parásito, Hungría, era un líder sionista, médico, autor, y crítico social.

Él era un cofundador de la organización sionista del mundo junto con el Theodor Herzl, y presidente o vice presidente de varios congresos sionistas.

Como crítico social, él escribió un número de libros polémicos, incluyendo las mentiras convencionales de nuestra civilización ( 1883 ), de la degeneración ( 1892 ), y de las paradojas ( 1896 ). Aunque no su trabajo más popular o más acertado mientras que es vivo, el libro recordado y citado lo más a menudo posible hoy sea la degeneración .

Biografía

Nordau era nato Simon Maximiliano, o Simcha Sü dfeld el 29 de julio de 1849 en el Budapest, entonces parte del imperio austríaco . Su padre era Gabriel Südfeld, poeta hebreo. Su familia era los judíos ortodoxos religioso y él atendió a una escuela primaria judía, entonces una escuela secundaria católica, antes de alcanzar de un grado médico. Él trabajó como periodista para los pequeños periódicos en Budapest, antes de dirigir a Berlín en 1873, y de cambiar su nombre. Él pronto se trasladó al París como un correspondiente para el muere Neue Freie Presse y estaba en París que él pasó la mayor parte de su vida.

Nordau era un ejemplo de un judío europeo completamente asimilado y aculturado. Él estuvo casado con una mujer cristiana protestante, a pesar de su fondo húngaro, él sentía afiliado a la cultura alemana, escribiendo en un bosquejo autobiográfico, " Cuando alcancé la edad de quince, dejé la manera de vida judía y el estudio del judaísmo de Torah … seguía siendo una memoria mera y he sentido desde entonces siempre como alemán y como only." alemán;

La conversión de Nordau al sionismo fue accionada eventual por el asunto de Dreyfus. Muchos judíos, entre ellos Theodor Herzl vieron en la evidencia del asunto de Dreyfus de la universalidad del antisemitismo .

Nordau se encendió desempeñar un papel principal en la organización sionista, de hecho fama relativa del mundo de Nordau ayudada ciertamente para traer la atención al movimiento sionista. Él puede ser acreditado con el donante la organización de un carácter democrático.

Degeneración

El importante Entartung (degeneración del trabajo de Nordau del ), es un ataque moralizador contra el arte degenerado supuesto, así como una polémica contra los efectos de una gama de los fenómenos sociales de levantamiento del período, tales como urbanización rápida y sus efectos percibidos sobre el cuerpo humano.

Nordau el sionista

El asunto de Dreyfus

La conversión de Nordau al sionismo es en gran medida típica de la subida de sionismo entre Jewry de Europa occidental. Como con el Theodor Herzl, el principio del asunto de Dreyfus en 1893 era central a la convicción de Nordau que el sionismo era necesario ahora. Las opiniones de Herzl fueron formadas durante su tiempo en Francia en donde él reconoció la universalidad del antisemitismo; el asunto de Dreyfus cementó su creencia en la falta de la asimilación. Nordau también atestiguó a multitud de París fuera del " gritador de École Militaire; à morts les juifs!"

Su papel del amigo y del consejero a Herzl, que trabajaba como el correspondiente para la Viena Neue Freie Presse, comenzó aquí en París. Este ensayo fue más allá de un aborto involuntario de la justicia y en el " de las palabras de Herzl; contuvo el deseo de la mayoría aplastante en Francia, para maldecir a un judío, y en este un judío, todo el Jews." Independientemente de si el antisemitismo manifestado en Francia durante el asunto de Dreyfus era indicativo de la mayoría del francés o simplemente de una minoría muy vocal está abierto al discusión. Sin embargo el mismo hecho de que tal sentimiento se hubiera manifestado en el Francia era particularmente significativo. Éste era el país visto a menudo como el modelo moderno aclaró edad de, eso había dado a Europa la gran revolución y por lo tanto el la emancipación judía .

La falta de la emancipación

El trabajo de Nordau como crítico de la civilización europea y donde dirigía contribuyó ciertamente a su papel eventual en sionismo. Uno de los principios centrales de la creencia de Nordau era evolución, en todas las cosas, y él concluyó que la emancipación no fue llevada fuera de la evolución. El racionalismo francés del siglo XVIII, basado en lógica pura, exigió que traten a todos los hombres igualmente. Nordau vio en la emancipación judía el resultado “de una ecuación regular: Cada hombre nace con ciertas derechas; los judíos son seres humanos, por lo tanto los judíos nacen a propio las derechas del hombre.” Esta emancipación fue escrita en los libros de estatuto de Europa, pero puesta en contraste con el sentido social popular. Era el que explicó la contradicción evidente de la igualdad antes de la ley, solamente la existencia del antisemitismo, y particularmente antisemitismo “racial”, basado no más en viejo fanatismo religioso. Nordau citó Inglaterra como excepción a este antisemitismo continental que probó la regla. " En Inglaterra, la emancipación es una verdad… que había sido terminada ya en el corazón antes de que la legislación expreso confirmara it." Solamente si la emancipación vino de cambios dentro de la sociedad, en comparación con las ideas abstractas impuestas ante sociedad, podría ser una realidad. Este rechazamiento de la idea aceptada de la emancipación no fue basado enteramente en el asunto de Dreyfus. Se había manifestado mucho anterior en muere el der Kulturmenschheit de Konventionellen Lügen y los funcionamientos con su denunci de “degeneran” y el antisemitismo “loco” en muere Entartung.

Congreso del sionista del mundo

Nordau era central a los congresos sionistas que hicieron una parte tan vital en formar se convirtió qué sionismo. Herzl había favorecido la idea de un periódico judío y de un " elitista; Sociedad de Jews" para separar las ideas del sionismo. Era Nordau, convencido que el sionismo tuvo que por lo menos aparecer democrático, a pesar de la imposibilidad de representar a todos los grupos judíos, que persuadieron Herzl de la necesidad de una asamblea. Este aspecto de la democracia ayudó ciertamente a las acusaciones contrarias que el " Los sionistas representaron nadie pero themselves." Habría once tales congresos en todos, el primer, que Nordau organizó, estaba en Basilea, 29-31 de agosto de 1897. Su fama como atención ayudada intelectual del drenaje al proyecto. El hecho de que Nordau máximo, el ensayista mordaz y el periodista, fueran un judío vino de hecho como revelación para muchos. Herzl tomó obviamente la etapa de centro, haciendo el primer discurso en el congreso; Nordau lo siguió con un gravamen de la condición judía en Europa. Nordau utilizó estadísticas para pintar un retrato de los estrechos calamitosos de Jewry del este y también expresó su creencia en el destino de la gente judía como nación estado democrática, libera de lo que él vio como los apremios de la emancipación.

Los discursos de Nordau al congreso sionista del mundo reexaminaron a gente judía, particularmente estereotipos de los judíos. Él luchó contra la tradición de ver a los judíos como comerciantes o hombres de negocios, sosteniendo que la mayoría de las innovaciones financieras modernas tales como seguro habían sido inventadas por los gentiles. Él vio a gente judía como teniendo un regalo único para la política, una llamada que ella no podía satisfacer sin su propia nación estado. Considerando que Herzl favoreció la idea de una élite que formaba la política, Nordau insistió que el congreso tenga una naturaleza democrática de una cierta clase, pidiendo votos en los asuntos dominantes.

Mientras que progresó el vigésimo siglo, Nordau parecía cada vez más inaplicable como crítico cultural. La subida del modernismo, el renombre de pensadores muy diversos tales como Friedrich Nietzsche, los cambios tecnológicos enormes y la devastación de la primera guerra mundial, sociedad europea cambiada enorme. Incluso dentro del movimiento sionista, otras tensiones del pensamiento crecían en el renombre - influenciado por Nietzsche, el socialismo y otras ideas. Nordau, en la comparación, parecía mucho una criatura del siglo de fines del siglo diecinueve.

Nordau murió en el París, Francia en el 1923 . En el 1926 sus restos fueron movidos al Tel Aviv .

Ver también

Ruben Brainin
Fernando grueso
Theodor Herzl
Israel Zangwill
compartimiento ilustrado nueva era
Programa de Basilea

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