Convenio del término el nuevo (; griego:, el kaine del diatheke) se utiliza en la biblia (ambos en la biblia hebrea y testamento griego el nuevo) para referir a una relación de la época de la restauración y de la paz después de un período de ensayo y de juicio. Al igual que todos los convenios entre dios y el hombre descritos en la biblia, es " un enlace en la sangre administrada soberanamente por God."

Texto dominante: 31:31 de Jeremiah del - 34

Ésta es la única línea en la biblia hebrea que utiliza el " de la fraseología; nuevo convenio, " pero hay muchos otros pasos en las escrituras hebreas que hablan la relación de la época casi igual, sin usar esta fraseología exacta. Algunos pasos hablan de un " convenio de la paz; " otros utilizan otras construcciones; algunos dicen simplemente el " convenio, " pero en contexto es claramente el nuevo convenio en la edición; y algunos utilizan descripciones metafóricas, como " Montaje Zion, " referir al nuevo convenio. El texto dominante en la edición aquí se cotiza adentro por completo en el 8:8 de los hebreos - 12 en el nuevo testamento, con una interpretación en el texto circundante. Que la cita completa, con citas parciales del mismo texto en otros pasos del nuevo testamento, refleja que los autores del nuevo testamento y los líderes cristianos generalmente, consideran el 31:31 de Jeremiah - 34 a ser una profecía central del viejo testamento del nuevo convenio. Aquí está el texto dominante: " del del

; Behold, los días vienen, saith el SEÑOR, que haré un el nuevo convenio con la casa de Israel, y con la casa de Judah: No según el convenio que hice con sus padres en el día los tomé por la mano para traerlos fuera de la tierra de Egipto; cuál mi convenio él frena, aunque fuera un marido a él, saith el SEÑOR: Pero éste sea el convenio que haré con la casa de Israel; Después de esos días, saith el SEÑOR, pondré mi ley en sus piezas internas, y la escribo en sus corazones; y ser su dios, y serán mi gente. Y enseñarán no más de cada hombre a su vecino, y cada hombre su hermano, refrán, conoce al SEÑOR: para ellos todos me conocerán, de lo más menos posible de él a el más grande de él, saith el SEÑOR: mí perdonaré su iniquidad, y recordaré su pecado no más. " &mdash de ; 31:31 de Jeremiah - 34 KJV

La nueva JPS versión 1988 del 31:34 de Jeremiah es: el del

no más ellos necesita enseñar a uno otro y decir a uno otro, " Prestar atención al SEÑOR; " para todos, del lo menos de ellos al más grande, prestará atención a Me— declara a SEÑOR. …

Esquema del nuevo convenio

basado en un general, non- confesional, non- interpretativo, lectura del texto del 31:31 de Jeremiah - 34, los puntos siguientes son perceptibles: El nuevo convenio es establecido por God mismo.
El nuevo convenio se hace con el " casa de Israel" y el " casa de Judah".
El nuevo convenio no es como el convenio quebrado hecho con el Moses en el monte Sinaí . Desemejante del convenio quebrado (), el nuevo convenio es guardado por sus miembros.
Características de los miembros del nuevo convenio: La ley de dios se escribe en su pensamiento y su afecto.
El LORD, es decir YHVH, será su dios, y él será su gente.
Cada solo miembro del nuevo " del convenio; sabe el LORD" de una manera íntima.
Los pecados de los miembros del nuevo convenio son perdonados por God, y nunca serán recordados.

Textos interpretativos dominantes en el nuevo testamento

En traducciones inglesas del nuevo testamento griego, el uso del " de la frase; Nuevo Covenant" varía, sin embargo, por ejemplo, ocurre en la traducción NIV en, y como traducción de una cierta forma de (G1242 fuerte) y (G2537 fuerte) o (G3501 fuerte). 22:17 de Lucas - se disputa se han identificado 20, seis formas del texto, por ejemplo el texto-tipo occidental tal como códice Bezae omite los versos 19b-20, considera comentario textual del de s de Metzger M. Bruce 'en el nuevo testamento griego para los detalles.

Diversas opiniónes sobre el nuevo convenio

Vista judía del nuevo convenio

La opinión judía convenio término del nuevo no es no más que una comisión nacional renovada a seguir las leyes de God's. En esta visión, el nuevo de la palabra no refiere a la comisión que substituye anterior, pero algo a un nivel adicional y mayor de comisión. Porque los judíos ven el convenio de Sinaitic como aplicándose solamente a los judíos y cualquier convenio del nuevo simplemente una consolidación de ya el existencia, los judíos no ven esta frase como relevante de ninguna manera a los no judío. Para los no judío, el judaísmo aboga las leyes siete de Noah . Ver también el eschatology judío .

Vista cristiana del nuevo convenio

La opinión cristiana convenio término del nuevo es una nueva relación entre dios y los seres humanos mediados por el Jesús que incluye necesario a toda la gente, los judíos y los gentiles, para causar el tipo de paz y de obediencia globales a dios esperado en la era de las Mesías judías . El nuevo convenio también rompe la maldición generacional de la muerte física en todos los niños de Adán que la acepten según lo ofrecido por Jesús, los judíos y los gentiles, haciendo muerte del ser tragado para arriba por siempre (Isaiah 25: 8) después de que la gente sea juzgados para sus propios pecados, que también se espera que sucedan con la llegada de las Mesías judías (véase también la vida eterna ).

" del del

; En esos días no dirán no más, los padres han comido una uva amarga, y los dientes de los niños se fijan en el borde. Pero todos morirán por su propia iniquidad: cada hombre a que el eateth la uva amarga, sus dientes será fijado en el borde. Behold, los días vienen, saith el SEÑOR, que haré un el nuevo convenio con la casa de Israel, y con la casa de Judah: " &mdash de ; 31:29 de Jeremiah - 31 KJV

Así como el apóstol Paul indica que el viejo convenio de Sinaí en sí mismo no evita que los judíos sinning y mueran, y no se da a los gentiles en absoluto, los cristianos creen el nuevos pecado y muerte de los finales del convenio para cada uno que la acepte y no pueda simplemente ser una renovación del convenio del mosaico puesto que logra mucho más. Ver también los tipos de Supersessionism .

También basó mucho en lo que escribió Paul, un dispensationalist que la vista cristiana de la naturaleza de Israel es que es sobre todo una nación espiritual del integrada por los judíos que demandan a Jesús como sus Mesías, así como los creyentes gentiles que a través del nuevo convenio se han injertado en las promesas hechas a los Israelites. Este Israel espiritual se basa en la fe gentil Abraham (antes de que él era circuncidado ) que fue ministrado por la sacerdocio de Melchizedek, que se entiende para ser un tipo para la fe cristiana de creer a Jesús ser Cristo y el señor en la orden de Melchizedek. El apóstol Paul dice ese " no es los niños de la carne (es decir los descendientes naturales de Abraham), que es los niños de dios, solamente los niños de la promesa (es decir los descendientes espirituales de Abraham). " del

no como si la palabra del hath de dios tomada ningunos efecto. Para ellos no todo el Israel, que están de Israel: Ni unos ni otros, porque son la semilla de Abraham, ellos todos los niños: pero, en Isaac thy semilla será llamada. Es decir, ellos que son los niños de la carne, éstos no los niños de dios: pero cuentan a los niños de la promesa para la semilla. &mdash de ; 9:6 de los romanos - 8 KJV

Diversas opiniónes sobre calidad de miembro del convenio

Entre cristianos, también existe las diferencias significativas en la cuestión de la calidad de miembro en el nuevo convenio. Estas diferencias pueden ser que forman una razón principal de la división es decir, denominationalism tan serio. Las denominaciones cristianas existen debido a su respuesta a esta pregunta. La primera fractura del comandante está entre las que crean que solamente los creyentes son miembros del nuevos convenio, la opinión del credobaptist, y los que creen que los creyentes y sus niños son miembros del nuevo convenio, la opinión del paedobaptist. Secundario, hay diferencias entre paedobaptists en cuanto a la naturaleza de la calidad de miembro de niños en el convenio.
&mdash de la opinión de Credobaptist del del ; texto
&mdash de la opinión de Paedobaptist del del ; texto opinión de Covenantal del del &mdash infantil del bautismo ; texto
opinión inmediata de la regeneración del del &mdash infantil del bautismo ; texto
opinión mediata de la regeneración del del &mdash infantil del bautismo ; texto

Diversas opiniónes sobre el nuevo conocimiento del convenio de dios

Otra diferencia está entre las que crean que llegó el nuevo convenio tiene ya substancialmente, y que este conocimiento de dios que el miembro del nuevo convenio tiene sobre todo es el conocimiento salvific ; y los que creen que el nuevo convenio tiene no todavía llegaron substancialmente, y que este conocimiento es un conocimiento más completo, significando un miembro del nuevo convenio tiene que ser enseñado no más cualquier cosa. Esta división apenas no analiza a lo largo de líneas cristianas judías del V. (como lo hizo la diferencia anterior). Generalmente los que son más probables inclinarse hacia el " ya view", o la opinión salvific del conocimiento del, es esos cristianos que no creen en la iglesia invisible (e. católicos romanos), y los cristianos que practican el bautismo del creyente, porque ambos creen el nuevo convenio es una más actual realidad que la realidad futura. También generalmente los que se inclinan hacia el " no todavía view", o la opinión completa del conocimiento del, es judíos, y los cristianos que practican el bautismo infantil por razones covenantal, y los cristianos de Dispensationalistic (aunque tienden a practicar el bautismo del creyente), porque creen el nuevo convenio son una realidad más futura que la actual realidad.
&mdash de la opinión del conocimiento de Salvific del del ; texto
&mdash completo de la opinión del conocimiento del del ; texto

El nuevo convenio y el reino de dios

El nuevo convenio y el reino de dios son dos conceptos muy relacionados. Tanto así pues, eso a menudo se consideran los sinónimos permutables. Mientras que el Jesús era mucho más probable referir al reino de dios (quizás su asunto preferido, según lo entendido del nuevo testamento), él no era desconocido referir al nuevo convenio. En el paso siguiente divulgó por el Lucas, las aplicaciones de Jesús ambos términos de referir muy al mismo acontecimiento próximo, su muerte y la resurrección, siendo representado en la cena pasada . del

y cuando la hora fue venida, él se sentó, y los doce apóstoles con él. Y él dijo a ellos, con deseo que he deseado de comer este passover con usted antes de que sufra: Para mí digo a usted, yo más no comeré de eso, hasta que se satisfaga en el reino del de dios . Y él tomó la taza, y dio gracias, y dicho, toma esto, y divide entre ustedes mismos: Para mí digo a usted, yo no bebida de la fruta de la vid, hasta que venga el reino del de dios . Y él tomó el pan, y dio gracias, y el freno, y dio a ellos, decir, esto es mi cuerpo que se da para usted: esto hace en la conmemoración de mí. Asimismo también la taza después de la cena, refrán, esta taza ''' del convenio del ''' del nuevo testamento el nuevo en mi sangre, que se vierte para usted. Pero, behold, la mano de él ese betrayeth yo conmigo en la tabla. Y verdad el hijo del goeth del hombre, como era resuelta: ¡pero aflicción a ese hombre quien lo traiciona! Y comenzaron a investigar entre sí mismos, que de ellos que era ésa debe hacer esta cosa. &mdash de ; 22:14 de Lucas - 23 KJV

El Juan el evangelista registró a Jesús como diciendo: el Jesús del

contestado, mi reino no está de este mundo: si mi reino estuviera de este mundo, después mis criados luchan, que no debo ser entregado a los judíos: pero ahora está mi reino no del por lo tanto. &mdash de ; KJV

del 18:36 de Juan

El Lucas el evangelista registró a Jesús como diciendo: el y cuando le exigieron de los Pharisees, cuando el reino de dios debe venir, él del

les contestaron y dijeron, el reino del cometh de dios no con la observación: ¡Ni unos ni otros dirán, Lo aquí! ¡o, lo allí! para, behold, el reino de dios está dentro de usted. &mdash de ; 17:20 de Lucas del - 21 KJV

El nuevos convenio y Supersessionism

considera también: Supersessionism

Críticas del nuevo convenio

El orujo Zvi Brettler en su libro, cómo leer la biblia, sostiene eso:

Esta profecía ofrece una solución radical a este dilema: " un nuevo covenant" (v. El texto no da ninguna muestra que este convenio será nuevo en contenido del . algo, dios ahora " put" y " inscribe" él dentro de la gente ellos mismos (v. Es decir lo preprogramarán con el convenio (como soportes lógico inalterable, en el lenguaje de computadoras), incapaz de romperlo. Consecuentemente, no habrá necesidad de los profetas de harangue la gente (v. Indicado diferentemente, dios quitará la opción libre de Israel. Seguirán automáticamente los deseos de God's, asegurando la bendición divina. El exilio no se repetirá porque no puede Israel no sin otra vez-él. De esta manera la relación especial de la gente con dios será establecida solamente como hecho duradero (v.180-81)

Del análisis de Brettler, se deduce que el nuevo convenio en Jeremiah es una continuación de la ley de mosaico, algo que introduciendo el nuevo contenido. Así, la única manera que el nuevo convenio de Jeremiah diferencia del convenio en Sinaí es que los Israelites no van a ser dados la opción de seguirla o no, ellos será forzada a. Esta conclusión refleja una de varias opiniónes sobre el asunto discutido del libre albedrío en teología .

Ver también

Vieja opinión de Testament#Christian de la ley
Nueva historia de Testament#The de la traducción y del uso del nuevo testamento del término
El exponer de la ley
Nuevo vino en Wineskins viejo
Nonviolence cristiano
Torah-sumisión cristiana
Cristianos judíos
Mesías judías
Cristianismo y judaísmo
Sionismo cristiano
Cristianismo de Paulina
la ley de Cristo
Nueva teología del convenio

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Zenithic

Clapham Common

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