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El nuevo testamento ( griego del : Καινή Διαθήκη, Kainē Diathēkē ) es el nombre dado a la porción final de la biblia cristiana, escrita después del viejo testamento . A veces se llama el el testamento griego o el las escrituras griegas, o convenio - que del el nuevo es la traducción literal original griego. Los textos originales fueron escritos en el Koine griego por los varios autores desconocidos después del ANUNCIO 45 de la C. y antes del ANUNCIO 140 de la C. Sus 27 libros fueron recogidos gradualmente en un solo volumen durante varios siglos. El nuevo testamento es un elemento central del cristianismo, y ha desempeñado un papel principal en formar la cultura occidental moderna. Aunque ciertos sects cristianos diferencien en cuanto a qué trabajos se incluyen en el nuevo testamento, la gran mayoría de denominaciones ha colocado en los mismo veintisiete canones del libro (véase también, canon bíblico ): consiste en las cuatro narrativas del ministerio de del Jesucristo, llamadas " Quot de los evangelios ; ; una narrativa ministerios de los apóstoles del los 'en la iglesia temprana, que es también una consecuencia al tercer evangelio; veintiuno letras tempranas, comúnmente llamadas " Quot de las epístolas ; en el contexto bíblico, escrito por los varios autores y consistido sobre todo en consejo y la instrucción cristianos; y una profecía apocalíptica, que es técnico la vigésima segunda epístola. Aunque la cronología tradicional de la composición se pudo haber considerado por las talladoras del formato actual del nuevo testamento, no es ni era significó estar en orden terminantemente cronológica. Aunque Jesús habló Aramaic, el nuevo testamento (evangelios incluyendo) fue escrito en griego porque ésa era la lingua franca del imperio romano.
Evangelios
Cada uno de los evangelios narra el ministerio Jesús de Nazareth . El autor tradicional es mencionado después de cada entrada. La beca moderna diferencia encendido exacto por quién, cuando, o en qué forma original fueron escritos los varios evangelios.El evangelio de Matthew, atribuido tradicionalmente al Matthew del apóstol, hijo de Alphaeus .
El evangelio de la marca, atribuido tradicionalmente a la marca el evangelista, que anotó los recuerdos Simon Peter del apóstol.
El evangelio de Lucas, atribuido tradicionalmente al Lucas, a un médico y al compañero Paul del tarso .
El evangelio de Juan, atribuido tradicionalmente al Juan del apóstol, hijo de Zebedee
Los primeros tres se clasifican comúnmente como los evangelios sinópticos . Contienen cuentas muy similares de acontecimientos en la vida de Jesús. El evangelio de Juan representa aparte sus expedientes únicos de varios milagros y los refranes de Jesús, no encontraron a otra parte.
problema sinóptico
Actos
El libro actúa, también de vez en cuando llamado los actos de los apóstoles o los actos del Espíritu Santo, son una narrativa del ministerio de los apóstoles después de la muerte de Cristo, que es también una consecuencia al tercer evangelio. El estilo de examen, la fraseología, y la otra evidencia, beca moderna concluye generalmente que los actos y Lucas comparten a mismo autor.Actos, tradicionalmente Lucas .
Epístolas de Paulina
Las epístolas de Paulina (o la recopilación Paulinum del ) constituyen esas epístolas atribuidas tradicionalmente al Paul, aunque se disputa su profesión de escritor, y en un casi universal rechazado del caso (hebreos) (véase la sección en profesión de escritor abajo) . Paul aparece haber dictado sus epístolas a los escribanos, y algo menciona específicamente su hábito de añadir un saludo en su propio cursivo. Éstos se marcan con * abajo.epístola a los romanos *
Primera epístola a los Corinthians *
Epístola segundo a los Corinthians
Epístola al Galatians
Epístola al Ephesians
Epístola a los filipenses
Epístola al Colossians *
Primera epístola al Thessalonians
Epístola segundo al Thessalonians *
Primera epístola a Timothy
Epístola segundo a Timothy
Epístola a Titus
Epístola a Philemon *
Epístola a los hebreos
Epístolas generales o católicas el del de
considera el artículo principal: Epístolas generales Incluye esas epístolas escritas a la iglesia en grande (el católico en este sentido significa simplemente el universal).Epístola de James, tradicionalmente por el James, el hermano de Jesús y de Jude Thomas .
Primera epístola de Peter, atribuida tradicionalmente al Simon del apóstol, llamado Peter .
Epístola segundo de Peter, atribuida tradicionalmente al Simon del apóstol, llamado Peter .
Primera epístola de Juan, atribuida tradicionalmente al Juan del apóstol, hijo de Zebedee .
Epístola segundo de Juan, atribuida tradicionalmente al Juan del apóstol, hijo de Zebedee .
Tercera epístola de Juan, atribuida tradicionalmente al Juan del apóstol, hijo de Zebedee .
Epístola de Jude, atribuida tradicionalmente al Jude Thomas, hermano de Jesús y de James .
la apocalipsis
El libro final del nuevo testamento ha tenido un impacto profundo en la teología cristiana del trabajo del conjunto. La profesión de escritor se atribuye al Juan, hijo del apóstol de Zebedee o por el Juan de Patmos . Para una discusión de la profesión de escritor ver el el artículo de la profesión de escritor.Vale el observar de la revelación a veces se llama la apocalipsis de Juan. También no es leído ni es utilizado durante los cultos por la iglesia ortodoxa .
Ver también: Profecía de la biblia
Orden
Los libros del nuevo testamento se piden diferentemente en diversas tradiciones de la iglesia. Por ejemplo la orden protestante normal sigue la orden católica, pero la orden Lutheran tradicional es diferente. Fuera del mundo católico/protestante hay diversas órdenes en el eslavo, el Syriac y las biblias etíopes.
Apocrypha
considera también:
apocrypha del nuevo testamento
En épocas antiguas había docenas de escrituras cristianas que demandaban profesión de escritor apostólica, o por una cierta otra razón considerada tener autoridad por algunas iglesias antiguas, pero que no fueron incluidas en última instancia en el canon del nuevo testamento de 27 libros. Estos trabajos se consideran " apocryphal", y por lo tanto se refieren como el Apocrypha del nuevo testamento. Incluye no sólo la escritura favorable a la posición de la ortodoxia, pero también una gran cantidad de escritura gnóstica, y fantasía falsa del profecía y general. Estos trabajos apócrifos son sin embargo importantes en cuanto proporcionan un contexto y un ajuste antiguos para la composición de los libros canónicos. También pueden ayudar a establecer a convenciones lingüísticas comunes en los textos canónicos. Debajo están algunos ejemplos de trabajos apócrifos tempranos (observar por favor esta lista corta es de ninguna manera exhaustivo):
Didache, texto educacional anónimo; ANUNCIO escrito 50-120 de la C. Esto era considerada canónico por quizás algunas iglesias tempranas dentro del cristianismo de corriente para un par cientos años, pero rechazada en última instancia del canon bíblico, a excepción de la iglesia ortodoxa etíope, y en lugar de otro agregada a la colección apostólica de los padres .
Evangelio de Thomas - colección de los refranes de Jesús alegado registrados por Didymos Judas Thomas; escrito por un ANUNCIO desconocido 50-180 del autor C. Esto fue aceptada por Gnostics, pero se pudo nunca haber considerado autoritario por el cristianismo de corriente. Se han hecho las discusiones que él son el evangelio existante más temprano (por ejemplo ver el seminario de Jesús), pero la beca de corriente se divide pesadamente en la edición.
Epístola de Barnabas - letra anónima del consejo a una audiencia desconocida; ANUNCIO escrito 80-120 de la C. Esto era considerada canónico por algunas iglesias tempranas dentro del cristianismo de corriente por dos a trescientos años, pero rechazada en última instancia.
Evangelio griego de los egipcios, sobre todo narrativa anónima perdida del evangelio; ANUNCIO escrito 80-150 de la C. Este autor lo recuerda para haber sido aceptado en iglesias del este tempranas, pero fue rechazado en última instancia por el cristianismo de corriente.
1 clemente, letra del consejo compuesta probablemente por el clemente, el obispo de Roma, y tratada a la iglesia en Corinth; ANUNCIO escrito 96-97 de la C. Esto era considerada canónico por las iglesias tempranas dentro del cristianismo de corriente para los centenares de años, pero rechazada en última instancia. Es también uno de extremadamente pocos trabajos apócrifos aceptados por beca moderna para haber sido escrito por el autor tradicional. Ver también la literatura de la clementina.
Apocalipsis de Peter, sobre todo profecía anónima perdida referente a los tiempos del final; ANUNCIO escrito 100-150 de la C. Esto era considerada canónico por las iglesias tempranas dentro del cristianismo de corriente para los centenares de años, pero rechazada en última instancia.
el pastor de los Hermas, texto cristiano anónimo con una gama amplia de contenido, incluyendo profecía, la instrucción directa y parábolas; ANUNCIO escrito 100-160 de la C. Esto era considerada canónico por las iglesias tempranas dentro del cristianismo de corriente para los centenares de años, pero rechazada en última instancia.
Evangelio de Judas, narrativa del evangelio que demanda ser registrado por Judas Iscariot; ANUNCIO escrito 130-170 de la C. Esto era un trabajo gnóstico, y como tales se pudieron nunca haber considerado autoritarios por el cristianismo de corriente.
Evangelio de la infancia de James, atribuido al James el justo, escrito por un autor desconocido c. Puede ser el documento más temprano de la supervivencia que atestigua la veneración de Maria y que demanda su virginidad de continuación.
Epístola al Laodiceans, una colección pseudepigraphical de refranes prestados de las epístolas aceptadas de Paulina, nunca era considerado autoritario por el cristianismo de corriente; sobrevive en algunos manuscritos de Vulgate (tales como códice Fuldensis ).
Lengua
Los lenguajes comunes hablados por los judíos y los gentiles en la Tierra Santa a la hora de Jesús eran el arameo, Koine griego, y en cierto modo un dialecto familiar del hebreo de la Mishná . Sin embargo, el texto original del nuevo testamento era más probable escrito en Griego de Koine, el dialecto vernáculo en las provincias romanas del 1r del siglo mediterráneo del este, y se ha traducido desde entonces extensamente a otras idiomas, especialmente, el latino, Syriac, y el copto. Sin embargo, algunos de los padres de iglesia parecen implicar que escribieron Matthew original en el o arameo hebreo, y hay otra contención que el autor de la epístola a los hebreos escribió en hebreo, que fue traducido a Griego por el Lucas . Ninguna de las dos visiónes lleva a cabo mucha ayuda entre los eruditos contemporáneos, que sostienen que las facetas literarias de Matthew y de hebreos sugieren que fueran compuestas directo en griego, algo que siendo traducido.Una minoría muy pequeña de eruditos considera la versión aramea del nuevo testamento ser la original y creer el Griego es una traducción (véase la primacía aramea ).
Etimología
Algunos creen que el nuevo testamento del inglés del término viene en última instancia de la lengua hebrea. El nuevo testamento del se toma del latino Novum Testamentum primero acuñado por el Tertullian . Algunos creen que ésta alternadamente es una traducción del griego Καινή Διαθήκη de Koine anterior (pronunciado en Griego posclásico como Keni Dhiathiki ). Este término griego se encuentra en la lengua griega original del nuevo testamento, aunque traducida comúnmente como nuevo convenio, y encontrada incluso anterior en la traducción griega del viejo testamento que se llama el Septuagint . En el 31:31 de Jeremiah, el Septuagint tradujo este término a Griego del בריתחדשה hebreo (chadashah del original del brit3anico). El término hebreo generalmente también se traduce a inglés como nuevo convenio del .Consecuentemente, una cierta demanda el término primero fue utilizada por los cristianos tempranos para referir al nuevo convenio del que era la base para su relación con dios . Cerca de dos siglos más adelante a la hora Tertullian y Lactantius, la frase era utilizada para señalar una colección particular de libros que algo creída incorporó este nuevo convenio del .
El Tertullian, en el siglo II, es el primer sabido actual para utilizar el testamentum/el nuevo testamento del novum del de los términos y el testamentum del vetus del /el viejo testamento . Por ejemplo, en contra el libro 3 de Marcion, el capítulo 14, él escribió:
Esto se puede entender para ser la palabra divina, que se afila doble con los dos testamentos de la ley y del evangelioY en el libro 4, el capítulo 6, él escribió:
Para él está seguro que el conjunto tiene como objetivo que él ha trabajado vigoroso incluso en la elaboración de sus antítesis, centros en esto, que él puede establecer una diversidad entre los viejos y nuevos testamentos, de modo que su propio Cristo pueda estar a parte del creador, como perteneciendo a este dios rival, y como extranjero de la ley y los profetas .El Lactantius, también en latín, en el siglo III, en sus institutos divinos del, el libro 4, capítulo 20, escribió:
Pero toda la escritura se divide en dos testamentos. Llaman el de las cuales precedió el advenimiento y la pasión Cristo-que es, la ley y los profetas - el viejo; pero esas cosas que fueron escritas después de que su resurrección se nombre el nuevo testamento. Los judíos hacen uso de viejo, nosotros del nuevo: pero con todo ellos no estar discorde, para el nuevo está el satisfacer del viejo, y en ambos hay el mismo testator, incluso Cristo, que, sufriendo la muerte para nosotros, hecha nos herederos de su reino eterno, la gente de los judíos que son privados y disinherited. Pues el profeta Jeremiah atestigua cuando él habla tales cosas: 31:31 - " 32; Behold, los días vienen, saith el señor, que haré un nuevo testamento a la casa de Israel y a la casa de Judah, no según el testamento que hice a sus padres, en el día que los tomé por la mano para traerles fuera de la tierra de Egipto; para ellos continuaron no en mi testamento, y los desatendí, saith el Lord." … Para el que él dijo arriba, de que él haría un nuevo testamento a la casa de Judah, demuestra que el viejo testamento cuál fue dado por Moses no era perfecto; pero el que debía ser dada por Cristo sería completo.La traducción de Vulgate, en el siglo V, utilizó el testamentum del en los 2dos Corinthians 3:
(6) quién también el hath hizo nos los ministros aptos del nuevo testamento, no en la letra sino en el alcohol. Para el killeth de la letra: pero el quickeneth del alcohol. ( Douay-Reims )Sin embargo, el más moderno NRSV traduce estos versos Koine griego como tal:
(14) Pero sus sentidos fueron tenidos embotados. Para, hasta este actual día, el velo idéntico exactamente, en la lectura del viejo testamento, remaineth no quitado (porque en Cristo se hace vacío). ( Douay-Reims )
(6) quién nos ha hecho competentes ser ministros de un nuevo convenio, no de la letra sino del alcohol; para las matanzas de la letra, pero el alcohol da vida.Así, es común traducir usar cualquiera de dos términos, testamentos y convenios ingleses, aunque no son sinónima.
(14) Pero sus mentes fueron endurecidas. De hecho, a este mismo día, cuando oyen la lectura del viejo convenio, que el mismo velo todavía está allí, puesto que solamente en Cristo está puso a un lado.
Objeciones judías al término
El " del término; Nuevo Testament" a menudo es considerado despectivo y/o ofensiva por Jews, que la ve como provenir el Supersessionism, y como llevar una implicación que la biblia hebrea se ha hecho obsoleta o menos importante. Mientras que algunos judíos utilizarán el " del término; Nuevo Testament" al hablar con los cristianos, o en trabajos de estudiante, esto se hace generalmente con objeto de la facilitación de la discusión, y no como aceptación del término.
Relaciones del evangelio
considera también:
sinóptico del problema Las relaciones entre los evangelios son una cuestión de un cierto discusión, aunque casi todos los eruditos y teólogos ven a Juan como siendo el último y el Lucas como siendo basado su cuenta en otras fuentes (puesto que Lucas admite a hacer tan). Matthew, marca y Lucas todo comparten un grado notable de interdependencia, que por lo tanto ha estimulado mucho de discusión. Algunos de los padres de iglesia discutieron el evangelio de Matthew eran primero haber escrito, y esta visión llevó a cabo el sacudimiento por muchos siglos. La mayoría de los eruditos modernos ahora aceptan la prioridad de Markan y la hipótesis, que de la Dos-fuente propone que los autores de Matthew y de Lucas utilizaron el evangelio de la marca y de una colección presumida de los refranes de Jesús, llamada el documento Q, como material de fuente para sus propios trabajos.
Profesión de escritor
considera también: La profesión de escritor de las epístolas, profesión de escritor de Paulina del Johannine trabaja el
El nuevo testamento es una colección de trabajos, y como tal fue escrito por los autores múltiples. La opinión tradicional--es decir, los autores según los cristianos ortodoxos más tempranos--es eso que todos los libros fueron escritos por los apóstoles (e. Matthew y Paul) o los discípulos que trabajaban bajo su dirección (e. Sin embargo, desde el segundo siglo o quizás incluso la segunda mitad del primer siglo, estas imputaciones tradicionales han sido rechazadas por alguno. En tiempos modernos, con la subida de investigación histórica rigurosa y de críticas textuales, la autenticidad de la creencia ortodoxa de la profesión de escritor se ha rechazado en la partición grande. Mientras que los autores tradicionales han sido enumerado sobre, la opinión crítica moderna se discute adjunto.
Siete de las epístolas de Paul están generalmente aceptados ahora por la mayoría de los eruditos modernos como auténticos; estas letras indiscutibles incluyen romanos, los primeros Corinthians, los segundos Corinthians, Galatians, filipenses, primer Thessalonians, y Philemon. Raymond Brown tiene esto a decir sobre Colossians: " En el actual momento el cerca de 60 por ciento de la beca crítica sostiene que Paul no escribió el letter" (Una introducción, P. 610; citado por earlychristianwritings. De los expertos profesión de escritor de Paulina de la pregunta generalmente para cualquie otra epístola, aunque haya algunos eruditos cristianos conservadores que aceptan las imputaciones tradicionales. Casi ningunos eruditos de corriente actuales, sin embargo, cristiano o de otra manera, sostienen que Paul escribió a hebreos. De hecho, las preguntas sobre la profesión de escritor de hebreos vuelven por lo menos al escritor eclesiástico Caius del siglo III, que atribuyó solamente trece epístolas a Paul (Eusebius, Hist. Una pequeña minoría de eruditos presume a hebreos pudo haber sido escrita por uno de los compañeros cercanos de Paul, tales como Barnabas, Silas, o Lucas, dado que los temas en esto parecían a ellos como en gran parte Paulina .
La profesión de escritor de todos los libros de no-Paulina se ha disputado recientemente. Las imputaciones se polarizan en gran parte entre los expertos cristianos y no cristianos, haciendo cualquier clase del consenso de estudiante toda sino imposible. Incluso las opiniones de la mayoría son confusas.
Los evangelios sinópticos, Matthew, marca y Lucas, desemejante del otro nuevo testamento trabajan, tienen una relación documental única. La visión dominante entre eruditos críticos, la hipótesis de la Dos-Fuente, es que Matthew y Lucas dibujaron perceptiblemente sobre el evangelio de la marca y de otra fuente común, conocido como el " Q Source", del Quelle, la palabra alemana para el " source". Sin embargo, la naturaleza e incluso la existencia de Q es especulativas, y los eruditos han propuesto así las variantes en la hipótesis que la redefinen o excluyen. La mayoría de los eruditos de Q creen que era un solo documento escrito, mientras que algunos disputan ese " Q" estaban realmente un número de documentos o de tradiciones orales. Si era una fuente documental, ninguna información sobre su autor o autores se puede obtener de los recursos actualmente disponibles. La opinión tradicional supone que escribieron Matthew primero, y la marca y Lucas extrajeron de ella y del segundo trabajo cronológico; aunque no estén fundados en críticas textuales, algunos eruditos hayan intentado utilizar sus métodos modernos para confirmar la idea. Un grupo incluso más pequeño de eruditos desposa la prioridad de Lukan. A pesar de la carencia de un consenso unánime, sin embargo, la opinión de la mayoría conviene ciertamente con la hipótesis de la dos-fuente.
Los eruditos modernos son también escépticos sobre las demandas de la profesión de escritor para los libros noncanonical, tales como la recopilación de Hammadi de la queja descubierta en Egipto en 1945. Esta recopilación de cincuenta y dos libros coptos, anticuada a cerca de 350-400, incluye los evangelios en los nombres Thomas, Philip, James, de Juan, y de muchos otros. Como casi todos los trabajos antiguos, representan copias algo que los textos originales. No se ha descubierto ningunos de los textos originales, y los eruditos discuten sobre la datación de las originales. Las fechas sugeridas varían desde de 50 a tan tarde como el último segundo siglo. (Véase el evangelio de Thomas y testamento Apocrypha del nuevo.)
Para resumir, los únicos libros para que allí son sólidos los consensos de la profesión de escritor entre eruditos críticos modernos son los siete epistiles de Paulina mencionados anteriormente, que se miran universal como auténticos, y hebreos, que se rechaza casi siempre. Los diecinueve libros restantes permanecen en conflicto, una cierta tenencia a la opinión tradicional, y otras con respecto les como anónimos o pseudonymic.
Fecha de la composición
Según la tradición, el más tempranos de los libros eran las letras de Paul, y los libros pasados que se escribirán son ésos atribuidos a Juan, que se dice tradicionalmente para haber vivido mismo a una edad avanzada, quizás muriendo tan tarde como 100, aunque la evidencia de esta tradición no sea generalmente convincentemente. El Irenaeus de Lyon, C. 185, indicó que los evangelios de Matthew y de la marca fueron escritos mientras que Peter y Paul predicaban en Roma, que sería en los años 60, y escribieron Lucas una cierta hora más adelante. El los eruditos tradicionalistas evangélicos de y continúa apoyando esta datación.La mayoría de los eruditos críticos están de acuerdo con la datación de la mayoría del nuevo testamento, a excepción de las epístolas y de los libros que consideran ser el pseudepigraphical (es decir, ésos pensaron para no ser escritos por sus autores tradicionales). Para los evangelios tienden hasta la fecha la marca no anterior de 65 y no más adelante de 75. Matthew es anticuado entre 70 y 85. Colocan a Lucas generalmente dentro de 80 a 95. El más temprano de los libros del nuevo testamento era primer Thessalonians, una epístola Paul, escrita probablemente en 51, o posiblemente el Galatians en 49 según una de dos teorías de su escritura. De las epístolas pseudepigraphical, los eruditos cristianos tienden a colocarlas en alguna parte entre 70 y 150, con el en segundo lugar Peter generalmente que es los más últimos.
En 1830s los eruditos alemanes de la escuela de Tübingen fecharon los libros tan atrasados como el tercer siglo, pero el descubrimiento de algunos manuscritos del nuevo testamento y de fragmentos, no incluyendo algunas de las escrituras posteriores, fechando desde 125 (notablemente el papiro 52 ) ha llamado tal última datación en la pregunta. Además, una letra a la iglesia en el Corinth en nombre clemente de Roma en 95 cotizaciones a partir del 10 de los 27 libros del nuevo testamento, y una letra a la iglesia en Philippi en nombre de Polycarp en 120 cotizaciones a partir de 16 libros. Por lo tanto, algunos de los libros del nuevo testamento estaban por lo menos en una etapa del primero-bosquejo, aunque hay evidencia insignificante en estas cotizaciones o entre los manuscritos bíblicos para la existencia de diversos bosquejos tempranos. ¡Otros libros no fueron terminados probablemente hasta más adelante, si asumimos que deben haber sido cotizados por Clement o Polycarp . Hay muchas discrepancias de menor importancia entre los manuscritos (en gran parte deletreo o las diferencias gramaticales).
Canonización
considera también: Desarrollo l canon del nuevo testamento
El proceso de la canonización era complejo y muy largo. Fue caracterizado por una compilación de los libros que los cristianos encontraron la inspiración en la adoración y la enseñanza, relevante a las situaciones históricas en las cuales vivieron, y a la consonante con el viejo testamento.
El contrario a la idea falsa popular, el canon del nuevo testamento no era decidido sumario en sesiones del Consejo grandes, burocráticas de la iglesia, sino fue desarrollado algo muy lentamente durante muchos siglos. Éste no es decir que los consejos formales y las declaraciones no estaban implicados, sin embargo. Algunos de éstos incluyen a consejo de Trent de 1546 para el catolicismo romano (por voto: 24 yea, 15 voto en contra, 16 se abstienen), los artículos treinta y nueve de 1563 para la iglesia de Inglaterra, la confesión de Westminster de la fe de 1647 para el Calvinism, y el sínodo de Jerusalén de 1672 para la ortodoxia griega .
Según el artículo católico de la enciclopedia sobre Canon del nuevo testamento: " La idea de un canon completo y neto del nuevo testamento que existe del principio, de que es a partir de épocas apostólicas, no tiene ninguna fundación en historia. Canon del nuevo testamento, como el del viejo, es el resultado de un desarrollo, de un proceso inmediatamente estimulado por conflictos con los escépticos, dentro y sin de la iglesia, y retardado por ciertas oscuridades y vacilaciones naturales, y que no alcanzó su término final hasta la definición dogmática del consejo tridentino . "
En los primeros tres siglos de la iglesia cristiana, el cristianismo temprano, allí parece no haber sido un canon del nuevo testamento que era completo y reconoció universal.
Una de las tentativas más tempranas en la solidificación un canon fue hecho por el Marcion, el ANUNCIO de la C. 140, que aceptó solamente una versión modificada de Lucas (evangelio de Marcion ) y diez de las letras de Paul, mientras que rechaza el viejo testamento enteramente. Su canon poco ortodoxo fue rechazado por una mayoría de cristianos, al igual que él y su teología, Marcionism . El Adolfo Harnack en el origen del del nuevo testamento (1914) sostuvo que la iglesia ortodoxa en este tiempo era en gran parte una iglesia del viejo testamento (una que " sigue el testamento del Creador-God") sin un canon y ése del nuevo testamento formuló gradualmente su canon del nuevo testamento en respuesta al desafío planteado por Marcion.
El fragmento de Muratorian, anticuado en en medio 170 (basado en una referencia interna al papa Pius I y discusiones presentó por el Bruce Metzger ) y tan tarde como el final del siglo IV (según el diccionario de la biblia del ancla), proporciona el canon lo más temprano posible sabido del nuevo testamento atribuido (es decir, al cristianismo de corriente no de Marcionite). Es similar, pero no idéntico, al canon moderno del nuevo testamento.
El más viejo endoso claro de la marca, de Matthew, de Lucas, y de Juan que era los únicos evangelios legítimos fue escrito C. Era una demanda hecha por el Irenaeus del obispo en su polémico contra las herejías, por ejemplo III.8: " No es posible que los evangelios pueden ser más o menos en gran número que ellas es. Para, puesto que hay cuatro zonas del mundo en el cual vivimos, y cuatro vientos principales, mientras que la iglesia se dispersa a través de todo el mundo, y el “pilar y la tierra” de la iglesia es el evangelio y el alcohol de la vida; está cabiendo que ella debe tener cuatro pilares, respirando hacia fuera inmotalidad en cada lado, y vivificando a los hombres afresh."
Por lo menos, entonces, los libros considerados ser autoritarios incluyeron los cuatro evangelios y muchos de las letras de Paul. El mártir, Irenaeus, y Tertullian (todo el siglo II) de Justin sostuvo las letras de Paul para estar en igualdad con las escrituras hebreas como divino siendo inspirado, con todo otras lo rechazó. Otros libros fueron sostenidos en alta estima pero relegados gradualmente al estado del nuevo testamento Apocrypha . 300, dio una lista detallada de escrituras del nuevo testamento en su libro eclesiástico 3, capítulo XXV de la historia del : " del ; 1… El primer entonces se debe poner el quaternion santo de los evangelios ; siguiéndolos los actos de los apóstoles … las epístolas de Paul … la epístola de Juan … la epístola de Peter … después de que deban ser colocados, si parece realmente apropiado, la apocalipsis de Juan, refiriéndose a cuál daremos a diversas opiniones en el momento apropriado. Éstos entonces pertenecen entre las escrituras aceptadas . "
"3 entre el "6… libros tales como los evangelios de Peter, Thomas, Matías, o de cualquier otros además de ellos, y los actos de Andrew el y el Juan y los otros apóstoles… se demuestran claramente para ser las ficciones de los herejes . Wherefore no deben ser colocados incluso entre las escrituras rechazadas, sino son todos que se echarán a un lado como absurdo e impious." La revelación se cuenta como ambos aceptados (traducción del lago Kirsopp: " Recognized") y disputado, que ha causado una cierta confusión sobre lo que significó exactamente Eusebius haciendo tan. De otras escrituras de los padres de iglesia, sabemos que fue disputado con varias listas del canon que rechazaban su canonicity.5 agrega detalle adicional en Paul: " Las epístolas de Paul catorce son bien sabido e indiscutibles. No es de hecho a la derecha pasar por alto el hecho de que algo ha rechazado la epístola a los hebreos, decir que es disputada por la iglesia de Roma, porque no fue escrita por Paul.6 menciona el Diatessaron : " Pero su fundador original, Tatian, formó una ciertas combinación y colección de los evangelios, sé no, a quien él dio el título Diatessaron, y a quien todavía está en las manos de alguno. Pero dicen que él aventuró parafrasear ciertas palabras del apóstol, para mejorar su style." El canon del nuevo testamento como ahora está primero fue enumerado por St. Athanasius, obispo de Alexandría, en 367, en una letra escrita a sus iglesias en Egipto, la letra festiva 39. También citan al consejo de Roma, pero no sin controversia. Ese canon ganó un reconocimiento más amplio y más amplio hasta que fuera aceptado en el tercer consejo de Carthage en 397. Incluso este consejo no colocó la materia, sin embargo. Ciertos libros continuaron siendo preguntados, especialmente James y la revelación . Incluso durante tarde como el siglo XVI, el Martin Luther del teólogo y del reformador preguntó (pero en el extremo no hizo el rechazo) la epístola de James, la epístola de Jude, la epístola a los hebreos y el libro de la revelación . Incluso hoy, las biblias de lengua alemana de Luther se imprimen con estos cuatro libros en el extremo del canon, algo que su pedido tradicional para otros cristianos. Debido al hecho de que algunos de los libros reconocidos de la escritura santa teniendo su canonicity fueran preguntados por Protestants en el siglo XVI, el consejo de Trent reafirmó el canon tradicional (que del es para los católicos el canon del consejo de Roma ) de la escritura como dogma de la iglesia católica. El texto-tipo Alexandrian generalmente se considera el mejor y el más fiel en preservar la original; es generalmente breve y austero. Los ejemplos principales son el códice Vaticanus, códice Sinaiticus y los papiros de Bodmer. El texto-tipo occidental tiene un cariño para la paráfrasis y es generalmente el más largo. La más significativa es la versión occidental de los actos, que es el 10% más largo. Los ejemplos principales son el códice Bezae, códice Claromontanus, códice Washingtonianus, versiones latinas las viejas (antes Vulgate ), y cotizaciones al lado de Marcion, de Tatian, de Irenaeus, de Tertullian y chipriota. El texto-tipo cesariano es una mezcla de tipos occidentales y Alexandrian y se encuentra en los papiros de Chester Beatty y es cotizado por el Eusebius, el Cyril de Jerusalén y los armenios. El texto-tipo bizantino es el textform que se contiene en una mayoría de los manuscritos existantes y así a menudo se llama el " Mayoría Text." El origen de este texto se discute entre eruditos. Algunos eruditos, observando que pocas lecturas bizantinas existen entre el manuscrito uncial temprano atestiguan, afirman que el texto formado tarde y contienen lecturas combinadas. Otros eruditos miran al número del esquileo de testigos constantes al textform bizantino, y a la existencia de las lecturas que son paralelo a el textform bizantino en traducciones muy tempranas, como evidencia que el textform bizantino es probablemente el texto más cercano a ése encerrado original por los autores del nuevo testamento. El textform bizantino se puede encontrar en los evangelios del códice Alexandrinus, de los textos Uncial posterior y de la mayoría de los textos minúsculos . Una variante del texto bizantino, llamada el Textus Receptus, es la base testamento griego impreso s de Erasmus 'del nuevo de 1516, que se convirtió en la base del rey 1611 James Version del nuevo testamento inglés. La mayoría de las versiones inglesas modernas del nuevo testamento se basan en reconstrucciones críticas del texto griego, tales como las sociedades unidas “nuevo testamento griego de la biblia o nestle-Alands” el Novum Testamentum Graece, que tienen un carácter Alexandrian pronunciado. Además, hay una gran cantidad de lecturas variables, ve comentario textual del de s de Metzger Bruce 'en el nuevo testamento griego (1994) para los detalles. Los eruditos cristianos tales como deshuesadora de Peter del profesor ven la biblia el tener de profecía satisfecha compelling y detallada de la biblia y están a favor de la inspiración de la biblia. Esto se discute para demostrar que la biblia sea autoritaria, puesto que se discute que solamente dios sabe el futuro. Una objeción común en el oeste con respecto a esta materia es que la carga de la prueba está en los milagros, que, por Razor de Occam, debe ser considerada solamente cuando todas las explicaciones ordinarias fallan. Lewis, el Geisler normando, el carril Craig de Guillermo, y los cristianos que enganchan al apologetics cristiano han sostenido que los milagros son razonables y plausibles. Por una parte, en el oeste los que no creen en milagros utilizan a menudo las discusiones David Hume, Benedicto de Spinoza, o de las discusiones del deísmo .com/od/weeklyquotes/a/spinoza01. Todos estos conceptos dependen para su significado de la suposición que el texto de la biblia se ha interpretado correctamente, con la consideración para la intención del texto, historia, alegoría o poesía, etc. Especialmente la doctrina del inerrancy se entiende vario según el peso dado por el intérprete a las investigaciones científicas del mundo. Evangelicals, por una parte, tiende a evitar las interpretaciones de la biblia que contradiría directo aserciones científicas generalmente aceptadas del hecho. No imputan error a los autores bíblicos, sino entretienen algo las varias teorías del intento literario que pudieron dar credibilidad al progreso humano en el conocimiento del mundo, mientras que todavía acepta la inspiración divina de las escrituras., la declaración de Chicago sobre el Inerrancy bíblico (1978) es una declaración influyente, articulando opiniónes evangélicas sobre esta edición. Párrafo cuatro de sus estados del resumen: " Enteramente y verbalmente Dios-dando, la escritura está sin error o avería en toda su enseñanza, ninguna menos en lo que indica sobre los actos de dios en la creación, sobre los acontecimientos de la historia de mundo, y sobre sus propios orígenes literarios debajo de dios, que en su testigo a la tolerancia de ahorro de dios en lives." individual; Los críticos de tal posición precisan que hay muchas declaraciones que Jesús hace en los evangelios o que hace Paul en sus epístolas, incluso al punto de hacerles los comandos, que no son tomados como comandos por la mayoría de los abogados del inerrancy bíblico . Los ejemplos de esto son comando de Jesús a los discípulos de vender todos lo que tienen y de dar el dinero al pobre para ganar el tesoro en el reino del cielo (10:21 de la marca), o las llamadas de Paul para imitarlo en el celibato (1 corazón 7: 8). Otras secciones de la biblia, tales como la segunda mitad del capítulo seises de Juan, donde Jesús ordena que los discípulos coman su carne y beban su sangre, son interpretadas por la mayoría de los adherentes del Inerrancy bíblico como lengua simbólica algo que literalmente, como se habría previsto de las declaraciones de la doctrina. Los partidarios del Inerrancy bíblico sostienen generalmente que estos pasos están pensados para ser simbólicos, y que su naturaleza simbólica se puede considerar directo en el texto, así preservando la doctrina. Funcionarios del informe de los E. de la iglesia presbiteriana: " Reconocemos el papel de la autoridad scriptural en la iglesia presbiteriana, pero los Presbyterians no creen generalmente en inerrancy bíblico. Los Presbyterians no insisten que cada detalle de la cronología o secuencia o descripción precientífica en escritura sea verdad en forma literal. Nuestras confesiones enseñan a infalibilidad bíblica. La infalibilidad afirma la verdad entera de la escritura fuera dependiendo de cada detail." exacto; Los que llevan a cabo una vista más liberal de la biblia como testigo humano a la gloria de dios, el trabajo de los seres humanos falibles que los escribieron de una experiencia limitada inusual solamente para la penetración han ganado con su lucha inspirada para conocer a dios en el medio de un mundo preocupado. Por lo tanto, tienden a no aceptar las doctrinas tales como inerrancy. Estas iglesias también tienden a conservar el activismo social de su evangélico se abstienen de del siglo XIX, poniendo énfasis particular en esas enseñanzas de la escritura que enseñen a la compasión para los pobres y traten para la justicia. El mensaje de la salvación personal está, hablando en t3erminos generales, del bueno que viene a se y al mundo con la advertencia de la norma de oro del nuevo testamento de siguiente amar otras sin hipocresía o prejudicar. Hacia estos extremos, el " spirit" del nuevo testamento, más que la letra, es infalible y autoritario. Hay algunos movimientos que creen que la biblia contiene las enseñanzas de Jesús pero quién rechazo las iglesias que fueron formadas después de su publicación. Esta gente cree que todos los individuos pueden comunicar directo con dios y por lo tanto que no necesitan la dirección o doctrinas de una iglesia. Conocen a esta gente como anarquistas cristianos . .
Manuscritos tempranos
Los manuscritos tempranos del nuevo testamento se pueden clasificar en las ciertos familias o tipos importantes de texto. Un " texto-type" es el nombre dado a una familia de textos con un antepasado común. Debe ser observado que muchos manuscritos tempranos se pueden componer de varios diversos texto-tipos. Por ejemplo, el códice Washingtonianus consiste en solamente los cuatro evangelios, pero, diversas piezas se escriben en diversos texto-tipos. Se han definido cuatro texto-tipos distintivos del nuevo testamento: Adiciones
Durante los años, ha habido un número de adiciones posibles al texto original, por ejemplo:
16:9 de la marca - 20
22:19 b-20,43-44 de Lucas
7:53 de Juan - 8: 11
5:7 b-8a de Juan 1 Autoridad
Todos los grupos cristianos respetan el nuevo testamento, pero diferencian en su comprensión de la naturaleza, del grado, y de la importancia de su autoridad. Las vistas del authoritativeness del nuevo testamento dependen a menudo del concepto de inspiración, que se relaciona con el papel de dios en la formación del nuevo testamento. Generalmente, cuanto mayor es el papel de dios en su doctrina de la inspiración, más una acepta la doctrina del inerrancy bíblico y/o el authoritativeness de la biblia. Una fuente posible de confusión es que estos términos son difíciles de definir, porque mucha gente los utiliza alternativamente o con significados muy diversos. Este artículo utilizará los términos en la manera siguiente:
La infalibilidad del se relaciona con la corrección absoluta de la biblia en materias de la doctrina.
El Inerrancy del se relaciona con la corrección absoluta de la biblia en aserciones efectivas (las aserciones históricas y científicas incluyendo).
El Authoritativeness se relaciona con la corrección de la biblia en cuestiones de la práctica en moralidad. Catolicismo romano y ortodoxia del este
Para el las iglesias ortodoxas del este católicas de y, allí son dos filamentos de la revelación, de la biblia, y (resto de) de la tradición apostólica . Ambos ellos son interpretados por las enseñanzas de la iglesia. En terminología católica la oficina de enseñanza se llama el Magisterium ; en terminología ortodoxa la interpretación auténtica de la escritura y de la tradición es limitada, en el análisis final, a la ley de Canon de los consejos ecuménicos que ambas fuentes de revelación se consideran necesarias para la comprensión apropiada de los principios de la fe. La opinión católica se expresa claramente en el catecismo de la iglesia católica (1992): § 83: Consecuentemente la iglesia, a la cual la transmisión y la interpretación de la revelación se confía, no deriva su certeza sobre todas las verdades reveladoras de las escrituras santas solamente. La escritura y la tradición se deben aceptar y honrar con sentimientos iguales de la dedicación y de la reverencia.
§ 107: Los libros inspirados enseñan a la verdad. Puesto que por lo tanto todos que los autores inspirados o los escritores sagrados afirman se deben mirar según lo afirmado por el Espíritu Santo, debemos reconocer que los libros de la escritura firmemente, fiel, y sin error enseñan esa verdad a qué dios, por nuestra salvación, deseaba ver confiado a las escrituras sagradas. Protestantismo
Después de la doctrina del scriptura de Sola, los Protestants creen que sus tradiciones de la fe, del transporte de la práctica y de las interpretaciones qué las escrituras enseñan, y así que de la tradición no son una fuente de autoridad en sí mismo. Sus tradiciones derivan autoridad de la biblia, y están por lo tanto siempre abiertas a la nueva evaluación. Esta franqueza a la revisión doctrinal ha extendido en algunas tradiciones protestantes incluso a la nueva evaluación de la doctrina de la escritura sobre la cual la reforma fue fundada, y los miembros de estas tradiciones pueden incluso preguntar si la biblia es infalible en la doctrina, infalible en declaraciones históricas y otras efectivas, y si tiene autoridad únicamente divina. Sin embargo, los ajustes hechos por los Protestants modernos a su doctrina de la escritura varían extensamente. Protestantismo evangélico y fundamentalista americano
Los ciertos conservadores, fundamentalistas y evangelicals americanos creen que las escrituras son humanas y divinas en origen: el ser humano de su manera de la composición, pero adivina en que su fuente es dios, el Espíritu Santo, que gobernó a escritores de la escritura de una manera tal que no registraran nada contrario a la verdad. Los fundamentalistas aceptan la autoridad y el impugnity que aguantan de una interpretación precientífica de la biblia. En los Estados Unidos esto se aplica particularmente a las ediciones tales como la ordenación de las mujeres, del aborto, y de la homosexualidad . Sin embargo, aunque los evangelicals americanos se opongan de forma aplastante a tales cosas, otros evangelicals están cada vez más dispuestos a considerar que las opiniones los autores bíblicos pudieron cultural haber sido condicionadas, y pueden incluso sostener que hay sitio para el cambio junto con normas culturales y adelantos científicos. Los fundamentalistas y los evangelicals profesan creencia en el inerrancy de la biblia. En el énfasis más fuerte los E. de los fundamentalistas en la interpretación literal ha llevado al rechazamiento de muchos conceptos científicos, particularmente de que de evolución, que contradice la doctrina del creacionismo . Protestantismo Mainline y liberal americano
Las denominaciones protestantes americano Mainline, incluyendo la iglesia metodista unida, la iglesia presbiteriana los E., la iglesia episcopal, e iglesia Lutheran evangélica en América, no enseñan a la doctrina del inerrancy según lo dispuesto en la declaración de Chicago. Todas estas iglesias tienen declaraciones doctrinales más antiguas que afirman la autoridad de la escritura, pero pueden interpretar estas declaraciones a fin de tener en cuenta una gama muy amplia de enseñar-de evangelicalism al escepticismo. No es un impedimiento a la ordenación en estas denominaciones para enseñar a que las escrituras contienen errores, o a que los autores siguen los éticas más o menos unenlightened que, no obstante es apropiado pudieron haber parecido en el tiempo de los autores, los moderns serían muy incorrectos de seguir oculto. Por ejemplo, la ordenación de mujeres se acepta universal en las iglesias mainline, el aborto se condena como una tragedia social penosa pero no siempre un pecado personal o crimen contra una persona nonata, y la homosexualidad se mira cada vez más como una propensión genética o preferencia moral neutral que deban ni ser animadas ni ser condenadas. En Norteamérica, el más discutible de estas ediciones entre estas iglesias es actualmente hasta dónde la ordenación de hombres gay y de lesbianas debe ser aceptada. Judaísmo mesiánico
El judaísmo mesiánico lleva a cabo generalmente la misma vista de la autoridad del nuevo testamento que Protestants evangélicos. Ver también
Libros Non-canonical referidos a la biblia
Gnosticism y el nuevo testamento
Lista de los evangelios
El exponer de la ley
Traducciones de la biblia
Canon bíblico
Libros de la biblia
Evangelio de Thomas
Nuevo testamento apocrypha
Opinión de nuevo testamento el la vida de Jesús
Viejo testamento
Textus Receptus
Anarquismo cristiano
hipótesis de la Dos-fuente
Papiros de Bodmer
La profesión de escritor del Johannine trabaja
Profesión de escritor de las epístolas de Paulina
Tabla de libros de la escritura judeocristiana
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