Odoric de Pordenone ( Odoric Mattiussi del nombre real o Mattiuzzi ) ( c . 1286 – El el 1331 del 14 de enero ) era uno de los principales viajeros de las Edades Medias posteriores . Su cuenta de su visita al China era una fuente importante para la cuenta Juan Mandeville ; muchos de los informes uncredible en Mandeville han demostrado ser versiones mutiladas de las descripciones del testigo presencial de Odoric.

Vida

Odoric nació en el chalet Nuova (Villanova), una aldea cerca de la ciudad Pordenone en el Friuli, en o cerca de 1286. Según los biógrafos eclesiásticos, en años él tomó los votos de la orden franciscana y ensambló su convento en el Udine, el capital de Friuli.

Enviaron al este, donde entonces ocurría una extensión notable de la acción del misionario, cerca de 1316-1318, y no volvió el fraile Odoric hasta finales de 1329 o comenzar de 1330; pero, en lo que concierne a fechas intermedias, todos que podemos deducir de su narrativa o la otra evidencia es que él estaba en el occidental la India pronto después de 1321 (bastante ciertamente en 1322) y que él pasó tres años en China entre la abertura de 1323 y el cierre de 1328.

Su ruta al este empezó con el Venecia, entonces Constantinople . Él entonces dirigió por el mar al Trebizond y por lo tanto por tierra al Erzerum al Tabriz y al Sultanieh, en cuyos lugares los franciscanos tenían casas. De Sultanieh él procedió por el Kashan y Yazd, y el torneado por lo tanto siguió una ruta algo desviada por el Persepolis y el Shiraz y las regiones de Bagdad, al Golfo Pérsico . En el Hormuz él se embarcó para la India, aterrizando en el Thana, cerca Bombay .

En los hermanos de esta ciudad cuatro de su orden, tres de ellos los italianos y el cuarto un georgiano, poco antes habían resuelto muerte en las manos del gobernador musulmán. Los huesos de los frailes martyred habían sido recogidos por el Jordanus Catalani, un dominicano (primer obispo de Friar en la India, diócesis de Quilon ) que los llevó al Supera --el Suppara de los geógrafos antiguos, cerca moderno Bassein, cerca de 26 millas de norte de Bombay, y enterrado les allí. Odoric dice que él disinterred estas reliquias y las llevó con él en sus recorridos posteriores. En el curso de éstos él visitó el Malabar, tocando en el Pandarani (norte de 20 M. de Calicut ), en el Cranganore, y en el Kulam o el Quilon, procediendo por lo tanto, al parecer, al Ceilán y a la capilla de St Thomas en el Maylapur cerca Madras .

De la India él navegó en los desperdicios al Sumatra, visitando varios puertos en la costa norteña de esa isla, y por lo tanto al Java, a la costa (parecería) Borneo, al Champa (Indochina), y al Guangzhou (cantón), en aquel momento conocido como la Barbilla-Kalan o gran China (Mahachin). De Guangzhou él viajó por tierra a los grandes puertos de Fujian, a la una cuyo, después llamado puerto de Xiamen de Zayton (Amoy), él encontró dos casas de su orden; en uno de éstos él depositó los huesos de los hermanos que habían sufrido en la India.

Del Fuzhou él pegó a través de las montañas en el Zhejiang y visitó el Hangzhou, después renowned, bajo el nombre Cansay, Khanzai, o Quinsai (es decir gsze de los parentescos o residencia real), como la ciudad más grande del mundo, cuyos de esplendores Odoric, como el Marco Polo, el Marignolli, o el Ibn Batuta, da los detalles notables. Pasando hacia el norte por el Nanjing y cruzando el Yangzi, Odoric emprendió el canal magnífico de China y viajó a las jefaturas gran Khan (probablemente Yesün Temür Khan ), a saber la ciudad de Cambalec (AKA Cambaleth, Cambaluc, &c.) o actual Pekín, en donde él permanecía por tres años, probablemente a partir la 1324 a 1327, atado, ninguna duda, a una de las iglesias fundadas por el Juan de Archbishop de Monte Corvino, en este tiempo en edad avanzada extrema.

Su viaje de vuelta se describe lessly claramente. Volviendo por tierra a través de Asia, a través de la tierra Prester Juan (posiblemente Mongolia ), y a través Casan, el viajero adventurero parece haber incorporado el Tíbet, e incluso quizás para haber visitado el Lhasa . Después de esto remontamos a fraile en el norteño Persia, en el Millestorte, una vez famoso como la tierra de los asesinos en las montañas de Elburz . No se da ningunas otras indicaciones la suya ruta de regreso (al Venecia ), aunque es casi cierto que él pasó a través Tabriz . El carácter vago y fragmentario de la narrativa, en esta sección, pone en contraste fuertemente con el trazo claro y cuidadoso de la manera exterior.

Durante una parte por lo menos de estos viajes largos el compañero de Odric era fraile James, irlandés, como aparece de un expediente en los libros públicos de Udine, demostrando que poco después de que la muerte de Odorics un presente de dos marcas fue hecha a este fraile irlandés, galán socio Fratris Odorici, amore Dei y Odorici del . Poco después de que el suyo betook mismo de Odoric de la vuelta a la casa de Minorite ató a St Anthony 's en el Padua, y era allí que en mayo de 1330 él relacionó la historia de sus recorridos, que fue tomada abajo en latín acogedor por el Guillermo de Friar de Solagna .

El viajar hacia la corte papal en el Avignon, Odoric bajaba enfermo en el Pisa, y torneado de nuevo a Udine, el capital de su provincia nativa, muerto allí.

Odoric en contexto

El viaje de Odoric es quizás mejor considerado como misión diplomática, además de sus dimensiones religiosas. Casi un siglo anterior, los Mongols habían entrado en Europa sí mismo en la invasión mongol de Europa . Entre 1237 y 1238 pillaron la mayor parte de Rusia, y por 1241 habían devastado Polonia. Entonces retiraron repentinamente. Papa Innocent IV organizó las primeras misiones al gran Khan Tartary en 1254, confiado a los franciscanos, al igual que las misiones papales subsecuentes durante el siglo próximo. Niccolò, Marfeo, y el Marco Polo hecho dos viajes en 1260 y 1271, y en 1294 el Juan del misionario de Monte Corvino hicieron un viaje similar para papa Nicholas IV .

Fama contemporánea de sus viajes

La fama de sus viajes extensos aparece haber hecho una impresión mucho mayor en el laicado de su territorio nativo que en sus hermanos franciscanos. Estes 3ultimo eran alrededor enterrarlo - sin demora o la ceremonia, pero el magistrado del gastald o del jefe de la ciudad interfirió y designó un entierro público; las rumores de sus recorridos maravillosos y de milagros póstumos fueron difundidas, y el entusiasmo fue separado como reguero de pólvora sobre Friuli y el Carniola ; la ceremonia tuvo que ser diferida más de una vez, y en el último ocurrió en la presencia del patriarca Aquileia y de todos los dignatarios locales. La aclamación popular le hizo un objeto de la dedicación, el municipio erigió una capilla noble para su cuerpo, y su fama pues el santo y el viajero se habían separado lejos y de par en par antes del centro del siglo, pero no estaba hasta cuatro siglos más adelante (1755) que la autoridad papal formalmente sancionó su beatificación . Un busto de Odoric fue fijado en Pordenone en 1881.

Las copias numerosas de la narrativa de Odoric (del texto original y de las versiones en francés, italiano, &c.) que han bajado a nuestro tiempo, principalmente a partir del siglo XIV, demostración cómo adquirió rápido y extensamente renombre. No merece la carga de la mendacidad traída contra ella por alguno, aunque la adulación de otras está casi como imprudente. El crédito de Odoric no fue beneficiado por las libertades que " Sir Juan Mandeville" tomó con él. La sustancia de los recorridos alegados de ese caballero en la India y China se roba de Odoric, aunque se amplifica con las fábulas de otras fuentes y de su propia invención, y se adorna con sus el propio nociones astronómicas inusualmente claras.

Podemos indicar algunos pasos que estampen Odoric como viajero genuino y original. Él es el primer europeo, después de Marco Polo, que menciona distintamente el nombre de Sumatra. El canibalismo y la comunidad de esposas a que él atribuye a ciertas razas de esa isla pertenece ciertamente a él, o a las islas que colindan de cerca. Su descripción del sagú en el archipiélago no está libre de errores, sino que son los errores de un testigo presencial. En China su mención de Guangzhou por el nombre de Censcolam o de Censcalam (Barbilla-Kalan), y sus descripciones de la aduana de la pesca con los cormoranes domésticos, del hábito de dejar las uñas crecer extravagante, y de la compresión de los pies de las mujeres, es peculiar a él entre los viajeros de esa edad; Marco Polo los omite toda.

Beatificación

Movido por los muchos milagros que eran labrados en la tumba del Odoric, el Benedicto del papa XIV, en el 1775 del año, aprobó la veneración que había sido pagada Odoric bendecido. En el 1881 del año la ciudad de Pordenone erigió un monumento magnífico a su hijo distinguido.

Manuscritos y ediciones publicadas

Setenta y tres manuscritos de la narrativa de Odoric se saben para existir en latín, francés e italiano: de éstos el jefe está en París, biblioteca nacional, manuscritos tat. La narrativa primero fue impresa en el Pesaro en 1513, en qué Apostolo Zeno (1668-1750) llama el rozza del inculta e de la lengua del .

colección de s de Ramusio italiano la 'primero lo contiene en el 2do vol. de la 2da edición (1574) (versión), en la cual se dan dos versiones, diferenciando curiosamente a partir de la una otra, pero sin ninguna materia o explicación preliminar. (Véase también la edición de 1583, fols del vol.) otra versión (del latín) se dan en el acta Sanctorum ( Bollandist ) debajo del el 14 de enero. La discusión curiosa antes de la corte papal que respeta la beatificación de Odoric forma una clase de los ex apostolicae publicados azul-libro (Roma, 1755) de los camerae del Rev. del typographia del . El Friedrich Kunstmann de Munich dedicó uno de sus papeles a la narrativa de Odoric (polit de Histor del . xxxvii de Blätter von Phillips.

Algunas ediciones de Odoric son:
José Venni, gesta del Beato Odorico (Venecia, 1761) del

l alle del storico de Elogio del
Henry Yule en el Cathay y la manera hacia allá, vol. 1-162, apéndice del vol. 1-42 (Londres, 1866), sociedad del de Hakluyt
Enrique Cordier, viajes… du frere Odoric… (París, 1891) de Les del (edición de la vieja versión del francés de C.
Teófilo Domenichelli, de'minori E-I (Prato, 1881) del dell'ordine de del Beato Odorico DA Pordenone del viaggi del vita del la de Sopra del
textos de Odoric encajados en el delle Missione Francescane del universale de Storia del, por el Marcellino DA Civezza, iii. 739-781
y en navegaciones principales (1599) del de s de Hakluyt Richard ', ii.
Juan de Viktring ( Juan Victoriensis ) en el rerum Germanicarum, ed de Fontes del . JF Böhmer
ed del vol. por el Cotta (Stuttgart, 1843) J. 391
Guata, Annales Minorum, A. 123-126
Bartholomew Rinonico, conformitatum… B. Francisci…, bk del opus del . 124 de Milano, edición de 1513)
Juan de Winterthur en el Eccard, aevi, cols del medii del historicum de la recopilación del del vol. 1894-1897, especialmente 1894
CR Beazley, amanecer de la geografía moderna, iii. 250-287, 548-549, 554, 565-566, 612-613.

Traducciones populares

los recorridos del fraile Odoric, transporte. Sir Henry Yule, William B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, Michigan, y Cambridge, Reino Unido, 2002.

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