La ontología es un estudio de conceptos de la realidad y de la naturaleza de ser. En filosofía, ontología (del griego nominativo : que es, genitivo : de ser (participio de: a ser ) y - λογία : la ciencia del, el estudio del, la teoría del ) es el estudio que es la existencia de o y forma el tema básico de la metafísica . Intenta describir o postular las categorías básicas y las relaciones de deber o de la existencia definir las entidades y los tipos de las entidades dentro de su marco.

Algunos filósofos, notablemente de la escuela platónica, afirman que todos los sustantivos refieren a entidades. Otros filósofos afirman que algunos sustantivos no nombran entidades sino proporcionan una clase de manera de la taquigrafía de referir a una colección (de objetos o de acontecimientos). En esta 3ultima visión, la mente, en vez de referir a una entidad, refiere a una colección de los acontecimientos mentales del experimentados por una persona; la sociedad refiere a una colección de personas con algunas interacciones compartidas, y la geometría refiere a una colección de una clase específica de actividad intelectual.

Como tema filosófico, la ontología se ocupa principalmente de la utilización exacta de palabras como descriptores de entidades o de realidades. Cualquier ontología debe dar una cuenta cuyo las palabras se refieren a las entidades, que no lo hacen, a porqué, y resultan qué categorías. Cuando uno aplica este proceso a los sustantivos tales como electrones ', el de la energía de, el del contrato de, el de la felicidad de, el del tiempo de, el de la verdad de, el de la causalidad de, y el de dios de, ontología llega a ser fundamentales a muchas ramas de la filosofía.

Algunas preguntas básicas

La ontología tiene una pregunta básica: " ¿Qué existe? " Diversos filósofos proporcionan diversas respuestas a esta pregunta.

Un acercamiento común es dividir las entidades existantes en los grupos llamados " categories." Sin embargo, estas listas de categorías son también absolutamente diferentes a partir de la una otra. Es en este 3ultimo sentido que la ontología está aplicada a los campos tales como la teología, las ciencias de la información y la inteligencia artificial .

Otros ejemplos de preguntas ontológicas incluyen:
¿

cuál es la existencia ? ¿Es la existencia una característica ? ¿Qué significa decir algo no existe? ¿Es la existencia correctamente un predicado? ¿Las oraciones están expresando la existencia o la no existencia algo los asuntos correctamente llamados?
¿Cuál es un objeto ? ¿Puede uno dar una cuenta de lo que significa decir que existe un objeto?
¿Qué podría significar para decir que existen los objetos non-physical (tales como épocas, números, almas, o deidades)?
¿Qué constituye la identidad de un objeto? ¿Cuándo un objeto sale el de la existencia, en comparación con el que cambia ?
¿Qué características son esenciales, en comparación con simplemente accidental, las cualidades de un objeto dado? ¿Cuáles son las características de un objeto o relaciones y cómo son ellos relacionados al objeto sí mismo?

Conceptos

Los conceptos ontológicos fundamentales incluyen:
universales
Sustancia

Historia temprana de la ontología

El concepto de ontología se piensa generalmente para haber originado en el temprano Grecia . Antes de Sócrates, las cuestiones de ser, el stasis y el cambio ocuparon el Parmenides y el Heraclitus . Parmenides se asocia a la visión que el ser debe ser afirmado y no-se evita y se niega. Esto también es expresada por Parmenides en el " de la sentencia; " ἔστι γὰρ εἶναι; o " Es, a saber, being." Parmenides negó que hay cualquier cambio verdadero en el universo, y Heraclitus diametricalmente se opone a Parmenides en su afirmación del cambio como la última naturaleza de cosas.

Después de Sócrates, la ontología era muy importante para el Platón y el Aristotle . Mientras que la etimología es griega, el más viejo expediente existante de la palabra sí mismo es el ontologia latino del de la forma, que apareció en 1606, en el Ogdoas Scholastica del trabajo de Jacob Lorhard ( Lorhardus ) y en 1613 en el philosophicum del léxico del al lado de Rudolph Göckel ( Goclenius ). La primera ocurrencia en inglés del " ontology" según lo registrado por el OED aparece en el diccionario de Bailey de 1721, que define la ontología como `una cuenta de estar en el extracto'. Sin embargo su aspecto en un diccionario indica que era funcionando ya en aquel momento. Es probable la palabra primero fue utilizado en su forma latina por los filósofos basados en las raíces latinas, que ellos mismos se basan en el Griego.

Los estudiantes de Aristotle primero utilizaron la palabra “metaphysica” (literalmente " después del physics" porque estos trabajos fueron puestos después de sus trabajos en la física) para referir al trabajo su profesor descrito como " la ciencia de ser qua being." del ; El “qua” de la palabra significa “en calidad de”. Según esta teoría, entonces, la ontología es la ciencia de ser ya que está siendo, o del estudio de los seres del en cuanto existen. Tomar cualquier cosa que usted puede encontrar en el mundo, y mirarlo, no como perrito o una rebanada de pizza o una silla de plegamiento o un presidente, pero apenas como algo que el es . Más exacto, la ontología se refiere a determinar qué categorías de ser ser fundamental y pregunta si, y en qué sentido, los artículos en esas categorías se puede decir al " be."

Las preguntas ontológicas también han sido planteadas y discutidas por los pensadores en las civilizaciones antiguas de la India y de China, en algunos casos quizás precediendo a los pensadores griegos que han hecho asociados con el concepto.

Tema, relación, objeto

" Qué existe, " " Cuál es, " " Cuáles son yo, " " Qué está describiendo esto a mí, " todos ejemplifican preguntas sobre ser, y destacan los problemas más básicos en ontología: encontrar un tema, una relación, y un objeto para hablar. Durante la aclaración la vista René Descartes que " Del de Cogito " de la suma ergo; (" Me pienso por lo tanto am") había prevalecido generalmente, aunque Descartes mismo no creyera la pregunta digna de ninguna investigación profunda. Sin embargo, Descartes era muy religioso en su filosofía, y de hecho discutido ese " Del de Cogito " de la suma ergo; probó la existencia de dios . Teóricos posteriores observarían la existencia del " cartesiano el otro " de ; - pedir el " ¿quién está leyendo esa oración sobre el pensamiento y ser? " - y concluido generalmente que debe ser dios .

Esta respuesta, sin embargo, llegó a ser cada vez más insatisfactoria en el vigésimo siglo como la filosofía de las matemáticas y la filosofía de la ciencia e incluso de la física de partícula exploró algunas de las barreras más fundamentales al conocimiento sobre ser. Los teóricos sociológicos, especialmente aguamiel de George Herberto y Erving Goffman, vieron el otro cartesiano como " Generalizó otro, " la audiencia imaginaria a que los individuos utilizan al pensar del uno mismo. El otro cartesiano también fue utilizado por el Freud, que consideró el super-ego como fuerza reguladora abstracta.

Cuerpo y ambiente

Las escuelas del subjectivism, del objectivism y del relativismo existieron en las varias horas en el vigésimo siglo, y los postmodernists y los filósofos del cuerpo intentaron al reframe todas estas preguntas en términos de cuerpos que tomaban un ciertas medidas específicas en un ambiente. Esto confió a un gran grado en las penetraciones derivadas de la investigación científica en los animales que tomaban medidas instintivas en natural y artificial ajuste-como estudiado por la biología, la ecología, y la ciencia cognoscitiva .

Los procesos por los cuales los cuerpos se relacionaron con los ambientes pasaron con la gran preocupación, y la idea que era sí mismo llegaron a ser difíciles de definir realmente. Qué hizo medio de la gente cuando él dijo el " A es B, " " A debe ser B, " " ¿A era B.? Algunos lingüistas abogados cayendo el " del verbo; al be" de la lengua inglesa, dejando el " E  primero, " supuesto malas abstracciones menos propensas. Otros, sobre todo filósofos, intentaron cavar en la palabra y su uso. El Heidegger intentó distinguir el que era la existencia de y del .

Discusión ontológica de Anselm para la existencia de dios

Las discusiones ontológicas son discusiones, para la conclusión que existe dios, de las premisas que se suponen para derivar de una cierta fuente con excepción de la observación del world-e., de la razón solamente. Es decir las discusiones ontológicas son discusiones nada pero analíticas, del a priori y de las premisas necesarias a la conclusión que existe dios. La primera, y más conocida, ontológica discusión fue propuesta por St. Anselm de Cantorbery en el siglo XI A. En el siglo XVII, René Descartes defendió una familia de discusiones similares.

Las aplicaciones una naturaleza ontológica pasan con la preocupación con respecto a discusiones por descripciones posibles de dios. La descripción de Anselm de dios está de " eso cuyo nada mayor puede ser conceived." Anselm discute la discusión del “ a priori” para la existencia de dios, indicando eso si dios es " eso cuyo nada mayor puede ser concebida, " él tendría que existir para que esta descripción esté correcto. Algo que existe es mayor que el se imagine que. Dios existiría necesario, según Anselm, pues no podríamos imaginarnos posiblemente algo ser mayores que dios, porque ése se estaría imaginando una imposibilidad virtual. Anselm sostiene que puesto que las cosas que existen son mayores que las se imaginen que, dios debe existir para que su descripción sea exacto.

El argumento contrario indica eso apenas porque uno no puede pensar en algo mayor que dios no significa que allí el es nada mayor, excepto por la definición arbitraria: " Dios = el que nada mayor puede ser conceived."

Esto es una discusión circular, usar una definición que limite las respuestas posibles (así limitando al dios, que es entonces problemático); las energías cognoscitivas de la mente superan realidad real todo el tiempo (contrario al concepto que algo verdadero es mayor que algo imaginado).

Uno pudo también tomar la postura que el de dios es algo que está más allá de concepto; Las religiones del mundo en práctica común definen a sus dioses como: sin el principio o el extremo, o no llevado, y por lo tanto, no mortal.

Siendo y no-siendo

Muchas formas de del respeto del existencialismo que es como concepto central fundamental. El Heidegger tenía mucho a decir en materia de ser. El del verbo a ser tiene muchos diversos significados en diversos contextos y puede por lo tanto ser algo el ambiguo. Porque " al be" tiene así que muchos diversos significados, allí son, por consiguiente, muchas diversas maneras de ser .

Descartes sostiene que dios es “el ser supremo perfecto” y que la existencia es una perfección así que por lo tanto dios debe existir. Esto también liga a la suma del cogito del de Descartes ergo “que pienso por lo tanto” estoy indicando que estamos pensando que las cosas y por lo tanto existen en una cierta forma indiscutible.

El convertirse

El primer desarrollo formal de esta noción dentro de la filosofía comenzó con el Pre-Socrático Heraclitus, donde él postuló el agon (" del ; distensión del opposites") como la base ontológica de toda la realidad en términos de este conflicto transformativo sin fin, que fue puesto en contraste y dominado más adelante por el Parmenidean, o platónico, noción de estar, hasta filósofos más recientes comenzó una reversión de esta tendencia.

Notablemente y el primer para hacer tal advocation puesto que Heraclitus era el alemán Friedrich Nietzsche del filósofo del siglo XIX, que utilizó el " de la expresión; la inocencia de convertirse, " un elemento fundamental de su pensamiento filosófico puesto a tierra en el " accionará como patetismo, " del ; como medios de describir las calidades estéticas de la existencia, que impregna su pensamiento, incluyendo pero no limitadas a las ideas tales como su " Mundo Dionysian, " " repetición eterna, " " Fati, " de Amor; y " decadence." Era con esta visión uno-teleológica que él intentó desegregate todas las opiniónes referente a la condición humana, donde " thingness" se caracteriza en última instancia como " mero; hypothesis" en la frase de Nietzsche, y tal visión, referente al " inequality" de todo el " cosas, " lleva las implicaciones profundas para los éticas y la naturaleza del conocimiento.

Asimismo, en su lógica, el Hegel utiliza convertirse como una fuerza de la mediación en su modelo dialéctico de la ontología. En este modelo, el ser, por una parte, se está oponiendo a No-Ser y, por una parte, a " está igual que Non-Being." El convertirse actúa por lo tanto como el proceso por el cual el ser se entra en, o " el convertirse es la unidad de ser y de not-being."

Filosofía de proceso

considera también:

proceso de la filosofía

La filosofía de proceso según lo convertido por el Alfred Whitehead del norte (1861-1947) y el Charles Hartshorne (1897-2000) es una escuela de pensamiento que mantiene que la realidad es el siempre en un proceso del " becoming."

Ciencias sociales

Los científicos sociales adoptan uno de cuatro acercamientos ontológicos principales: realismo (la idea que los hechos hacia fuera allí apenas estén esperando para ser descubiertos), empirismo (la idea que poder observar el mundo y evaluar esas observaciones en lo referente a hechos), positivismo (que se centra en las observaciones ellos mismos, atento más a las demandas sobre hechos que a los hechos ellos mismos), y Postmodernism (que sostiene que los hechos son flúidos y evasivos, de modo que debamos centrarnos el solamente en nuestras demandas de observación).

Ontologists prominentes

Ver también

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