La ordenanza (Urdu de Hudood del : el حدودمسودہ) ( también deletreado Hudud ) era una ley en el Paquistán que fue decretado en 1979 como parte de proceso entonces militar de la islamización de Zia-UL-Haq's de la regla, y substituido/revisó en el 2006 por la protección Bill de las mujeres.
La ley de Hudood aparentemente fue pensada para aplicar la ley islámica de Shari'a, haciendo cumplir los castigos mencionados en el Quran y el Sunnah para el Zina (sexo extraconyugal), Qazf (acusación falsa del zina), ofensa contra la característica (hurto), y prohibición (la consumición del del alcohol).
La ordenanza se ha criticado como llevando al " centenares de incidentes donde acusaron a una mujer sujetada a la violación, o aún la violación múltiple, eventual del " de Zina ; e incarcerated, y defendido como castigo ordenado por God y la víctima del " propaganda" extremadamente injusto;.
Oraciones
Para los musulmanes casados, el castigo máximo para el zina es muerte empedrando, o para los pares o los no-Musulmanes solteros, 100 latigazos . En la práctica, solamente el encarcelamiento se ha hecho cumplir nunca, porque los castigos máximos requieren a cuatro testigos presenciales como arriba.Los castigos máximos para el alcohol de consumición y el hurto son respectivamente 80 latigazos y la amputación de la mano derecha.
Controversia
La ordenanza se critica más para hacerlo excepcionalmente difícil y peligroso probar una alegación de la violación . Requieren a una mujer que alega la violación proporcionar cuatro testigos del varón adulto de buena situación del " el acto del penetration". Esto es en la práctica virtualmente tan imposible que ninguÌn hombre de buena situación se colocaría allí y miraría el acto violento. La falta de encontrar tal prueba de la violación coloca a mujer en peligro del procesamiento para acusar a un hombre inocente del adulterio, que no requiere tal prueba evidente. Según un informe de la Comisión nacional de Paquistán en el " del estatus de las mujeres (NCSW); un 80% estimado de women" en cárcel en 2003 había como porque " no habían podido probar acusaciones de violación y por lo tanto fueron condenados por adultery."Las historias del gran sufrimiento personal por las mujeres que han demandado ser violadas han aparecido en el clavar los años que seguían el paso de las ordenanzas de Hudood.
la evidencia del
The de la culpabilidad estaba allí para que todo considere: un bebé recién nacido en los brazos de su madre, una mujer de la aldea nombró Zafran Bibi. Su crimen: la habían violado. Su oración: muerte empedrando. Ahora ms Zafran, que es cerca de 26, está en la reclusión solitaria en una célula de la muerte-fila…Thumping un libro de estatuto rojo gordo, el juez blanco-barbudo que la condenó, Anwar Ali Khan, dijo que él había seguido simplemente la letra de la ley Koran-basada, conocida como hudood, ese los castigos de los mandatos.
" El niño ilegítimo no disowned por ella y por lo tanto no es prueba del zina, " él dijo, refiriendo a las leyes que prohíben cualquier contacto sexual fuera de la unión. Además, él dijo, en acusar a su cuñado de violarla, ms Zafran había confesado a su crimen.
Sin embargo, el Taqi Usmani, una figura instrumental del muftí en la fabricación de la ley, ha indicado el
If cualquier persona dice que la castigaron debido a la ordenanza de Qazaf (acusación falsa de la violación) entonces Qazaf, cláusula No. 3, los estados de la exención No. 2 claramente que si alguien se acerca a las autoridades legales con una queja de la violación, ella no pueden ser castigados en caso de que ella no pueda presentar 4 testigos. NinguÌn tribunal de justicia puede estar en su mente correcta para conceder tal punishment.
Un número de international, Islamist y de organizaciones paquistaníes de los derechos humanos hacen campaña para la abrogación de la ley. Algunos han sostenido que van más allá de qué es requerida por Shari'a, pero él es opuesta por los partidos religiosos cultural conservadores, que los acusan de la salida de valores islámicos y apoyarían solamente los cambios que acuerdan con su propia interpretación de Shari'a. Los gobiernos Benazir Bhutto y Nawaz Sharif ambas comisiones de la disposición para investigar la ordenanza de Hudood. Ambas comisiones recomendaron el enmendar de ciertos aspectos de la ley, pero ninguno de los dos gobiernos siguió a través.
En 2006, presidente Musharraf propuso otra vez la reforma de la ordenanza. El el 15 de noviembre 2006, el " " de Bill de la protección de las mujeres; fue pasado en la asamblea nacional de Paquistán, permitiendo que la violación sea prosecutable bajo el derecho civil. La cuenta fue ratificada por el senado de Paquistán el 23 de noviembre de 2006, y se convirtió en ley después de que presidente Musharraf la firmara el 1 de diciembre de 2006.
Las reformas han venido bajo considerable oposición de los grupos Islamist en Paquistán, que insisten que la ley permanezca en la forma de Sharia pero enmendaron. Algunos Islamists fiercly han criticado las leyes. Otros expertos jurídicos han demandado que no era la ley original así que desequilibrado como sus opositores demandan o que las reformas serán imposibles de hacer cumplir.
Comparación con Quran y el sunnah
Los versos relevantes de Quranic son 24:4 (" Y los que ponen en marcha una carga contra mujeres castas, y producto no cuatro testigos (apoyar sus alegaciones), las azotan con ochenta rayas; y rechazar su evidencia nunca después de ") y 24:6 - 9 en el caso de conflictos maritales.El Islam, según las indicaciones del Quran y del hadith prohíbe perzinahan (cópula sexual fuera de la unión). Consideran a una persona que comete un acto sexual fuera de la unión perder su fe. Como el profeta dijo en uno de los textos del hadith narrado por el compartimiento Abbas de Abdullah: la persona del
A del que comete este acto (cópula sexual fuera de la unión) no es un creyente verdadero de su imán Bukhari de la fe y musulmán (véase el al-Ushul del al-Atsir, de Jami de Ibn, XII/329 No.
Perzinahan es el acto de la cópula sexual fuera de una unión válida. El elemento primario de perzinahan es el acto físico de la cópula sexual fuera de la unión. Perzinahan podría ser la base posible para la formulación del acto de la violación, pero la violación por supuesto no se puede identificar con perzinahan. Los actos de la violación poseen un elemento adicional a el de otras relaciones sexuales fuera de la unión; es decir, la fuerza y la violencia utilizaron crear una experiencia traumática para la víctima.
Los actos de la violación también ocurrieron a la hora del profeta Mohamed, como se expresa en un texto del hadith narrado por Imam Turmudzi y Abu Dawud, del compartimiento Hujr de la lamentación del amigo cercano (véase el al-Atsir de Ibn, el al-Ushul de Jami, IV/270, no 1823). el
l un día (a la hora del profeta) una mujer salió de su casa para ir y para rogar en la mezquita. En su manera a un hombre la encontró que la forzó a tener cópula sexual. La mujer gritó mientras que el hombre la violó. Después de que él la violara el hombre funcionó lejos. Un grupo de hombres (quién acompañaron a profeta en su La Meca de la forma del vuelo a Medina) pasó por la muchacha y ella dijo a ella (señalando en la dirección del funcionamiento del hombre) “que ese hombre violarme”. Después funcionaron después de él y lo cogieron y cuando son cara a cara con la mujer que ella dijo “sí que era la persona”. Fueron al profeta y el hombre dijo “sí a profeta que era yo que hizo esto”. El profeta dijo a la muchacha “ahora va, dios pardoned ya le”. El profeta entonces dijo al hombre (mientras que aprecia su confesión) “lo empiedra”. Él entonces dijo “realmente, él ha aprendido ya que su lección y si alguien aprende su lección toda la la gente del punto medio entenderá.
Castigaron los que cometieron actos de la violación a la hora del profeta, mientras que liberaron a la víctima con la esperanza que obtendrían perdón de dios. En aquel momento el castigo para la violación - que había sido realizada con la fuerza y la violencia era exacto el mismo castigo que los que confiaron perzinahan, que no fue realizada con la fuerza o la violencia. Consecuentemente, la mayoría de los profesores religiosos del hadith y del lugar del fiqh el acto de la violación en el mismo nivel que el acto de perzinahan. La única diferencia es ésa con perzinahan ambos agentes tiene que recibir el castigo, mientras que con la violación solamente el violador recibe el castigo, mientras que liberan a la víctima. Pero la amenaza del castigo que hace frente a ambos casos es igual.
Varios otros textos del hadith apoyan esta discusión, como es visto en la narración por el al-Turmudzi de Imam: el
l allí era una muchacha que fue violada (a la hora del profeta), ella fue liberado del castigo para perzinahan (cópula sexual fuera de la unión), mientras que sujetaron al autor al castigo.
En la narración por Imam Bukhari y Malik, del mawla Ibn Umar de Nafi dice: que ese compartimiento Abi Ubaid de Shafiyyah divulga: " que un esclavo masculino resuelve un esclavo femenino y la fuerza a enganchar a relaciones sexuales, así que Khalifah Umar (amigo cercano del profeta) dice que 'castigarlo con los lashings pero que no castigar el quot del woman'&; (véase el al-Atsir de Ibn, el al-Ushul de Jami, IV/269 no 1822).
Ver también
Hudood
Código penal de Paquistán
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