La ortodoxia oriental del término refiere a la comunión de las iglesias del este del cristiano que reconocen solamente a primeros cuatro consejos ecuménicos - el primer consejo de Nicaea, consejo el primer de Constantinople, consejo el primer de Ephesus y el consejo segundo de Ephesus - y rechazan las definiciones dogmáticas del consejo de Chalcedon . Por lo tanto, estas iglesias también se llaman el las iglesias orientales viejas . A pesar de nomenclatura potencialmente confusa, las iglesias ortodoxas orientales son distintas de las iglesias que se refieren colectivamente como ortodoxia del este .
La iglesia ortodoxa copta de Alexandría se considera el líder espiritual de las iglesias ortodoxas orientales . Debe ser observado que la dirección espiritual no está en el mismo sentido entendido para el que está ampliado entre las iglesias ortodoxas del este a la iglesia de Constantinople; está sin embargo, en el alcohol del respecto y el honor para el trono apostólico de Alexandría. No da ningunas prerrogativas, jurisdicción o derechas a la iglesia de Alexandría de ninguna manera como en la iglesia ortodoxa del este.
Historia
El cisma entre la ortodoxia oriental y qué se convirtió el las iglesias ortodoxas del este católicas de y ocurrió en el siglo V . La separación dio lugar a parte de la denegación de papa Dioscorus, el patriarca de Alexandría, para aceptar los dogmas cristológicos promulgada por el consejo de Chalcedon, que sostuvo que el Jesús tiene &mdash de dos naturalezas; un divino y un ser humano. Esto no era porque el consejo indicó que Cristo tiene dos naturalezas, pero porque los presiders del consejo rechazaron confesar (más que wordly) que las dos naturalezas son inseparables y unidas. Papa Dioscorus aceptaría solamente el " o a partir del natures" el dos; pero no " en dos natures."
A los jerarcas que llevarían el ortodoxo oriental, esto era equivalente a aceptar el Nestorian - terminología condimentada, acordando su definición de Christology, que fue fundado en la escuela del Alexandrine de la teología que abogó una fórmula que tensionó la unidad de la encarnación sobre el resto de las consideraciones.
Las iglesias ortodoxas orientales por lo tanto a menudo fueron llamadas las iglesias de Monophysite, aunque rechacen esta etiqueta, que se asocia a Eutychian Monophysitism, prefiriendo el " del término; non-Chalcedonian" o " Miaphysite " iglesias. Las iglesias ortodoxas orientales rechazan las enseñanzas heréticas de Monophysite Eutyches, las enseñanzas heréticas Nestorius y la definición de Dyophysite del consejo de Chalcedon.
Christology, aunque sea importante, no era la única razón de la denegación del consejo de las ediciones políticas, eclesiásticas e imperiales de Chalcedon - fueron discutidos caliente.
En los años que seguían Chalcedon, los patriarcas de Constantinople permanecían en la comunión con los patriarcas non-Chalcedonian de Alexandría, Antioch, Jerusalén, mientras que Roma permanecía fuera de la comunión con Alexandría, Antioch y Jerusalén, y en la comunión inestable con Constantinople. No estaba hasta el ANUNCIO 518 que el emperador bizantino, Justin I, en el ultimatum del patriarca romano, exigió que la iglesia del imperio romano sea Chalcedonian de una vez por todas. Justin pidió la deposición y el reemplazo de todos los obispos antis-Chalcedonian, incluyendo los patriarcas de Antioch y de Alexandría. Por el ANUNCIO 525, los cristianos antis-Chalcedonian se encontraron que eran perseguidos por el imperio romano; esto no terminaría hasta la subida de Islam.
En el vigésimo siglo, el cisma de Chalcedonian no fue considerado con la misma importancia más, y de varias reuniones entre el papa católico y patriarcas de la ortodoxia oriental, la reconciliación de declaraciones emergió.
Las confusiones y los cismas que ocurrieron entre sus iglesias en los siglos posteriores, realizan hoy, afectan o tocan de ninguna manera a la sustancia de su fe, puesto que éstos se presentaron solamente debido a diferencias en terminología y cultura y en las varias fórmulas adoptadas por diversas escuelas teológicas para expresar la misma materia. Por consiguiente, no encontramos hoy ninguna base verdadera para las divisiones y los cismas tristes que se presentaron posteriormente entre nosotros referentes a la doctrina de la encarnación. En palabras y vida confesamos la doctrina verdadera referente a Cristo nuestro señor, a pesar de las diferencias en la interpretación de tal doctrina que se presentó a la hora del consejo de Chalcedon. de la declaración común Juan Pablo II del papa y Ignatius Zakka I Iwas, de HH marcha 1984 del 23 de junio
Según los canones de las iglesias ortodoxas orientales, los cuatro arzobispos Roma, Alexandría, Ephesus (transferido más adelante al Constantinople ) y Antioch eran todo estado dado como los patriarcas, o es decir los centros apostólicos antiguos del cristianismo del primer consejo del &mdash de Nicea (que precede el cisma); cada uno de los cuatro que son responsables de esos obispos e iglesias bajo su jurisdicción dentro de su propio cuarto de la cristiandad, siendo el arzobispo metropolitana de la provincia, (a excepción del arzobispo o del patriarca de Jerusalén, que era ser la independiente de todos los éstos.) Así, los otros ha detenido al arzobispo de Roma (IE, el papa de la iglesia católica) siempre para estar en la comunión, y completamente el sovereign dentro de su propio cuadrante.
La razón técnica del cisma era que el obispo de Roma excommunicated a obispos non-Chalcedonian en el ANUNCIO 451 para que la rechazo acepte el " en el natures" dos; enseñanza, así declarándolos para estar fuera de comunión con él, aunque hayan continuado reconociéndolo como igual. Con las declaraciones recientes, es confuso si el arzobispo de Roma todavía considera los otros tres excommunicated, o ahora los ve como estando completamente en la comunión como antes.
La iglesia católica romana enseña a que es la iglesia uno, santo, católico, y apostólico fundada por el Jesús . Pero no niega que el y la iglesia única, verdadera de Cristo existe en otras iglesias y cuerpos eclesiásticos. El consejo de Vatican II dijo en su constitución dogmática del en la iglesia (gentium, 1964, § 15 del lumen del ): " de una cierta manera verdadera ensamblan a los cristianos con nosotros en el Espíritu Santo, porque él ellos da también sus regalos y tolerancias por el que él sea operativo entre ellas con su power." que santifica;
Distribución geográfica
La ortodoxia oriental es una religión dominante en el Armenia (el 94%), el disidente étnico armenio Nagorno Karabaj (el 95%) de la república, y en el Etiopía (el 51%, la población cristiana total que es el 62%), especialmente en dos regiones en el Etiopía : El Amhara (el 82%) y el Tigray (el 96%), tan bien como la ciudad cargada Addis Ababa (el 82%), y es también importantes en la región (el 41%) de Oromia. Es también una de dos religiones dominantes en el Eritrea (el 50%). Considerando que es una minoría en el Egipto (el 15%), el Sudán (3-5% fuera del 15% de cristianos totales), y el Siria (2-3% fuera del 10% de cristianos totales). También en el Kerala, la India (el 8% fuera del 23% de cristianos). Del número total de miembros, la iglesia etíope es la más grande de todas las iglesias ortodoxas orientales, y está en segundo lugar entre todas las iglesias ortodoxas entre las iglesias del este y orientales (excedidas en gran número solamente por la iglesia ortodoxa rusa ).
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La comunión ortodoxa oriental es un grupo de iglesias dentro de la ortodoxia oriental que estén todas en la comunión completa con uno a. La comunión incluye:
la comunión ortodoxa oriental La iglesia apostólica armenia de todos los armenios La iglesia apostólica armenia de Cilicia
La iglesia apostólica armenia de Constantinople
La iglesia apostólica armenia de Jerusalén
La iglesia ortodoxa copta de Alexandría La iglesia ortodoxa británica en el Reino Unido
La iglesia ortodoxa copta francesa en Francia
La iglesia ortodoxa etíope de Tewahedo
La iglesia ortodoxa Eritrean de Tewahedo
La iglesia ortodoxa de Syriac de Antioch (también conocido como la iglesia ortodoxa siria de Antioch) La iglesia ortodoxa de Malankara Jacobite Syriac
La iglesia ortodoxa india
Iglesia asiria del este
La iglesia asiria del del este está a veces, aunque incorrectamente, considerado una iglesia ortodoxa oriental. En gran parte siendo centrado cuál era entonces el imperio persa, se separó administrativo de la iglesia del imperio romano alrededor del ANUNCIO 400, y después adaptó la comunión con estes 3ultimo en la reacción al consejo de Ephesus sostenido en 431. Además, la iglesia asiria venerates a santos anathematized por la iglesia previamente mencionada y sus descendientes. Además, la iglesia asiria acepta un Nestorian o Nestorian-como el Christology que categórico es rechazado por la comunión ortodoxa oriental.
Syriac y jurisdicciones eclesiásticas indias
(en orden alfabético de Communion)iglesias católicas del este Iglesia de Syro-Malabar Archidiócesis de Kottayam (Knanaya)
Iglesia católica de Syro-Malankara
Iglesia católica caldea
Comunión ortodoxa oriental Iglesia ortodoxa ( autónomo y un constituir de Jacobite Syriac a la parte integrante de la iglesia ortodoxa de Syriac de Antioch) Diócesis de Knanaya
Diócesis de Cosmopolis
Iglesia católica de Antiochian en América
Iglesia asiria del del este Iglesia siria caldea en la India
Ortodoxo oriental del en la tradición pero Protestant en la creencia Iglesia de marcha Thoma (en la comunión con las iglesias anglicanas del miembro pero no un miembro de la comunión anglicana)
Protestant evangélico Iglesia evangélica del St. Thomas
Ver también
Trono apostólico santo de St. ThomasOrtodoxia occidental del rito
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