l este artículo está sobre la organización de los sacerdotes católicos. Para el artículo sobre capellanes militares, ver el Padre . El PADRES es las siglas por las cuales Padres Asociados para Derechos Religiosos, Educativos, y Sociales ( español del para el " Los sacerdotes se asociaron para religioso, la educación, y Rights" social;), organización de s del sacerdote chicano un católico la ', era sabida. Fundado en octubre de 1979, el grupo de sacerdotes mexicanos-americano empujó para un extremo a la discriminación hacia mexicoamericanos dentro de la jerarquía de la iglesia y en sociedad americana en general. PADRES dejó con eficacia de funcionar en 1989, después de lograr sus objetivos primarios.
Origen
En 1969, engendrar el Rafael Ruiz San Antonio, Tejas, comenzó a encontrarse informal con otros sacerdotes mexicanos-americano en el área. En las reuniones, los mismos temas subieron constantemente para la discusión: pobreza y problemas sociales en parroquias mexicanas-americano, insensibilidad y hostilidad eclesiástica hacia cultura mexicana y mexicana-americano, y la carencia de un " indigenous" El clero mexicano-americano estaba entre el más importante.La primera reunión oficial del grupo que se convirtió en PADRES fue celebrada de los 7-9 de octubre de 1969 en la High School secundaria católica de LaSalle en San Antonio del oeste. Algunas figuras importantes allí eran Henry Casso del capítulo de San Antonio, un fundador MALDEF y director anterior de Committee para el de habla hispana, David Duran del obispo del capítulo Fresno, que sintió bien más adelante al primer capellán de los trabajadores de granja unidos, y el Virgil Elizondo, autor del capítulo de varios trabaja en a nuestra señora de Guadalupe . Mientras que los sacerdotes Texan estaban en la mayoría, había también clero Arizona, New México, Colorado, Illinois, Wisconsin, Washington, y Washington, C., y algunos ministros protestantes . Los sacerdotes de Los Ángeles eran visible ausentes, siendo invitado debido a la reputación de de la archidiócesis para reprimir a sacerdotes progresivos.
En la conferencia, los asuntos eran muchos los iguales que en las reuniones informales entre Ruiz y sus colegas, pero fueron emprendidos de una manera mucho más formal. Los sacerdotes convocados eligieron el " conocido; PADRES" para la organización, elegido el capítulo Ruiz presidente provisional, y fijar la fecha para un congreso nacional para febrero del año siguiente. Acordaron sostenerlo en Arizona, que era " juzgado; ground" neutral;.
Después de la conferencia, el capítulo Ruiz fijó sobre tomar las medidas para el congreso nacional. Él escribió personalmente a cada sacerdote mexicano-americano y también envió invitaciones al clero blanco que sirvió parroquias predominante mexicanas-americano. Él también escribió una letra al Francisco James Furey del arzobispo de San Antonio para informarle el congreso, y otra al Consejo Nacional de los obispos católicos (NCCB), ahora llamó la conferencia de Estados Unidos de los obispos católicos, que presentaron un sistema de resoluciones e incluyeron una hoja de hecho que destacaba las preocupaciones de PADRES.
Las resoluciones exigieron:
el nombramiento de obispos mexicanos-americano
el nombramiento de sacerdotes de habla hispana como pastores en comunidades de habla hispana
atención a las necesidades materiales de los pobres y de las clases obreras, especialmente a través del establecimiento de escuelas católicas
una unidad mexicana-americano de la Comisión litúrgica nacional para adaptar la liturgia a la cultura mexicana-americano
ayuda para el boicoteo de la uva
PADRES buscó un enlace oficial con el NCCB, pero fue negado inicialmente. Después de ser ejercido presión sobre, sin embargo, el NCCB acordó fijar un " committee" informal del enlace; de cinco obispos: Furey, que sirve Los Ángeles, verde Tucson, Medeiros Brownsville, y Buswell del pueblo . Ratificaron al comité en diciembre de 1969.
Primer congreso nacional
Llevaron a cabo al primer congreso nacional de &ndash a partir del 2 de febrero; 6, 1970 en el Tucson . Había más de 200 personas allí, muchos de ellos no convidados. El grupo más grande de intrusos era un grupo progresivo de sacerdotes, de las monjas y del laicado de California norteña, la mayor parte de quién eran el americano blanco . El capítulo Ruiz y los otros anfitriones acomodaron las otras facciones pues el mejor podrían, pero los radicales exigieron una organización abierta al laicado, a que quisieron para llamar PUEBLOS.Para distraer el usurpment de la organización, Ruiz y el capítulo Edmundo Rodriguez pasaron la noche que seguía el primer día de deliberaciones que elaboraban una constitución que definió la organización de un sacerdote. La mañana siguiente, capítulo Ruiz se dirigió a la gente montada. Él dijo a gente que deseaba formar una organización abierta al laicado que ella era agradable hacer así pues, y utilizar las instalaciones, pero que la organización de sacerdotes chicanos se encontraba en el cuarto siguiente. Mientras que él procedió al cuarto siguiente, a los sacerdotes mexicanos-americano lo siguió. El resultado de la fricción era la congelación fuera de los sacerdotes Anglo que quisieron ayudar más lejos al adelanto de mexicoamericanos.
Las razones de la exclusión eran varias: excluyeron al laicado porque Ruiz y otros fundadores sabían que las opiniones de sacerdotes llevaron mucho más peso con la jerarquía que los de los feligreses, y no quisieron su influencia diluida. Se permitió deuda-pagar a miembros, pero no fue permitido a los sacerdotes blancos comprensivos para votar en procedimientos de organización. Esto era debido al paternalismo que la iglesia católica en los Estados Unidos había demostrado hacia la población mexicana-americano desde la guerra mexicana-americano, el resultado cuyo estaba la negación de posiciones de la autoridad a los mexicoamericanos. PADRES temió tener su dirección cooptada y limitó tan su calidad de miembro por esta razón también.
La exclusión tenía varios efectos. Para uno, la exclusión de los sacerdotes blancos enajenaron a algunos sacerdotes mexicanos-americano, al igual que algunos de los sacerdotes blancos ellos mismos. El laicado, los hermanos, y los diáconos mexicanos-americano también estuvieron decepcionados que no podrían ensamblar la organización. La edición continuó fester, y los movimientos fueron introducidos anualmente para ampliar calidad de miembro. Lentamente, más grupos eran incluidos en PADRES, comenzando con los diáconos mexicanos-americano en 1972, los puertorriqueños en 1974, y finalmente todos los hermanos, diáconos, y sacerdotes en 1981.
Por una parte, la calidad de miembro de restricción a los sacerdotes chicanos no prohibió a grupo un mayor sentido de la cohesión mientras que simultáneamente aseguraba que seguiría habiendo la dirección de la organización en sus manos. Muchos sacerdotes blancos entendían esto y ensamblaron como miembros no electorales.
Actividades
En abril de 1970, PADRES fue incorporado en el Washington, C. en 1971, el grupo fue organizado en siete capítulos regionales, cada uno con su propio director que estaba debajo del director ejecutivo nacional. En la conferencia del nacional 1971 en Los Ángeles, el capítulo Alberto Carrillo entregó una dirección que articuló una teoría social de la discriminación dentro de la iglesia. Analizaba la iglesia en el marco de relaciones de la mayoría/minoría, y concluyó eso: La mayoría asume a minoría incapaz de formulación de normas y excluye a miembros de esa minoría del proceso policymaking. Consecuentemente, la mayoría hace la política que afecta a la minoría.Este análisis proveyó de PADRES una base intelectual para su desafío contra la iglesia, y sostuvo la iglesia a los mismos estándares que organizaciones seculares en vista de aplicaciones la inclusión social y política.
En la conferencia, los miembros de PADRES identificaron tres metas: La extirpación de la carencia de la educación, un aumento en el sentido religioso, y mejora de las condiciones sociales de mexicoamericanos.
Fuentes
Martínez, Richard Edward. PADRES: un estudio de los sacerdotes chicanos revolucionarios (disertación 2002 del Ph. Ann Arbor, Michigan: Servicios de la disertación de UMI, 2004.| Random links: | Myrtle | Marousi | Túnel del camino de Stonehenge | HMS firme | Asturias, Cebú |