el

l este artículo está sobre los juegos. Para el episodio Stargate SG-1 del programa de televisión, ver el " " desatado de PROMETHEUS ;.

Hay dos juegos nombrados el desatado PROMETHEUS del . Ambos se refieren a los tormentos de la figura mitológica griega PROMETHEUS y de su sufrimiento en las manos del Zeus .

Aeschylus

Este primer desatado PROMETHEUS del se piensa para haber seguido PROMETHEUS encuadernado en la trilogía de Prometheia atribuida 5th-century A. al griego Aeschylus del trágico ; El texto del desatado se pierde a nosotros a excepción de once fragmentos preservados por autores posteriores. Sin embargo, estos fragmentos, combinados con las declaraciones proféticas hechas en el primer juego, permiten que reconstruyamos un esquema general del juego. Basado sobre un fragmento muy largo traducido al latino por el romano Cicero del estadista, se ha discutido que el juego se abre con PROMETHEUS visitado por un estribillo de los titanes . Aunque el Zeus los había encarcelado en el Tartarus en la conclusión Titanomachy, él finalmente les ha concedido clemencia. Esto quizás presagia la reconciliación eventual de los Zeus con PROMETHEUS en la tercera instalación de la trilogía. PROMETHEUS se queja por su tormento apenas como él tuvo que el estribillo de los Oceanids en PROMETHEUS del limitar . Como los personajes de dramatis del de PROMETHEUS del que encuadernado enumera erróneamente el Gaea, él se ha sugerido que ella está al lado de PROMETHEUS de la visita en este juego, en un papel comprensivo que repite vuelta de Oceanus “en el primer juego. Finalmente, los personajes de dramatis culpables del mencionados anteriormente y varios fragmentos indican que el Heracles visita a titán apenas como el Io tenía en el limitado PROMETHEUS. Heracles libera PROMETHEUS de sus cadenas y mata el águila que había estado torturando PROMETHEUS comiendo su hígado de la regeneración diario. Otra vez reflejando acontecimientos en el juego anterior, los pronósticos Heracles de PROMETHEUS” viajan mientras que él concluye sus trabajos doce. El juego concluye así con PROMETHEUS libre de los tormentos del Zeus, pero el titán y el olímpico tienen todavía reconciliar. Este juego fue seguido probablemente por PROMETHEUS el Fuego-Bringer .

Shelley

El segundo desatado PROMETHEUS del es cuatro-actúa juego por el Percy Bysshe Shelley primero publicado en el 1820 . Es inspirado por lanzamiento limitado “PROMETHEUS” de PROMETHEUS a de Aeschylus y se refiere el “del cautiverio. Sin embargo, desemejante versión de Aeschylus la”, allí no es ninguna reconciliación entre PROMETHEUS y el Zeus en la narrativa de Shelley. En lugar, se derroca el Júpiter (Zeus), que permite que PROMETHEUS sea lanzado. El juego de Shelley es el drama de armario, significando que no fue pensado para ser producido en la etapa. En la tradición del William Wordsworth y de otro crear de los poetas qué ahora llamamos la poesía romántica, Shelley escribió para la imaginación, pensando la etapa de su juego para residir en las imaginaciones de sus lectores. Shelley escribió otro juego llamado el el Cenci en casi el mismo tiempo - quizás moviéndose a partir de un texto al otro. Este otro juego fue significado para ser producido y se ha hecho en Nueva York y a otra parte de vez en cuando. Cuál es notable sobre Shelley que escribe ambos juegos y al mismo tiempo es que mientras que PROMETHEUS desatado es una visión exaltada, idealista de una revolución incruenta perfecta, el el Cenci es un horror-stricken Macbeth-como el drama de la injusticia, demostrando que Shelley no era ingenuo sobre las realidades que él intentó cambiar con su escritura.

Propia introducción de Shelley al juego explica sus intenciones detrás del trabajo. Él defiende su opción para adaptar el mito de Aeschylus - su opción tener Júpiter derrocado algo que PROMETHEUS reconciliado - con: En verdad, era contrario de una catástrofe tan débil como la de reconciliar al campeón con el opresor de la humanidad. El interés moral de la fábula, que tan de gran alcance es sostenida por los sufrimientos y la resistencia de PROMETHEUS, sería aniquilado si podríamos concebir de él como unsaying su alta lengua y quailing antes de su adversario acertado y pérfido.

Shelley compara su PROMETHEUS romántico del héroe al héroe proto-Romántico Satan de Milton del paraíso perdido. El único ser imaginario, asemejándose en cualquier PROMETHEUS del grado, es Satan; y PROMETHEUS es, a mi entender, un carácter más poético que Satan, porque, además de valor, y majestad, y oposición firme y paciente a la fuerza omnipotente, él es susceptible de la descripción como exento de las corrupciones de la ambición, de la envidia, de la venganza, y de un deseo para el agrandamiento personal, que, en el héroe del paraíso perdido, interfiere con el interés. Es decir mientras que Satan de Milton incorpora un alcohol de la rebelión, ese carácter es dañado porque sus punterías no son humanistas. En su PROMETHEUS, Shelley intenta crear a un revolucionario perfecto en un ideal, abstrae el sentido (así la dificultad del poema). PROMETHEUS de Shelley es también una mejora sobre el Jesús de ambos la biblia, la tradición ortodoxa cristiana (que Shelley desdeñó - lo golpearon con el pie fuera de Oxford para publicar una zona atea), tan bien como el carácter de Milton del hijo en el paraíso perdido. Mientras que Jesús o el hijo se sacrifica a la humanidad de ahorro, este acto del sacrificio no hace nada derrocar el tipo de tiranía incorporado, para Shelley, a la figura de dios el padre. PROMETHEUS se asemeja a Jesús en que ambos hablan inflexible verdad a la energía, y en cómo PROMETHEUS supera a su tirano, Júpiter; PROMETHEUS conquista Júpiter por el " recalling" PROMETHEUS de la maldición había hecho contra Júpiter en un período antes de que el juego comience. El " de la palabra; recall" en este sentido significa recordar y contraer, y PROMETHEUS, por Júpiter de perdón, quita la energía de Júpiter, que todo adelante parece haber provenido la cólera de sus opositores y a la violencia. PROMETHEUS, entonces, es también respuesta de Shelley a los errores de la Revolución Francesa y de su ciclo de substituir a un tirano por otro. Shelley deseaba demostrar cómo una revolución podría ser concebida cuál evitaría hacer apenas eso, y en el extremo de este juego, no hay energía responsable en absoluto; es paraíso de un anarquista.

Shelley acaba su " Preface" al juego con una evocación de sus intenciones como poeta: Mi propósito ha sido hasta ahora simplemente familiarizar la imaginación alto refinada de las clases más selectas de lectores poéticos con idealismos hermosos de la excelencia moral; enterado que, hasta que la mente pueda amar, y admirar, y confianza, y la esperanza, y aguantar, los principios razonados de conducta moral es semillas echadas sobre la carretera de la vida que el pasajero inconsciente pisotea en el polvo, aunque ella llevara la cosecha de su felicidad.

Esencialmente, el desatado PROMETHEUS, según lo vuelto a trabajar en las manos de Shelley, es un texto ferozmente revolucionario que defiende el libre albedrío, la calidad, la esperanza y el idealismo frente a la opresión. El epílogo, hablado por Demogorgon, expresa los principios de Shelley como poeta y como revolucionario:

Para sufrir las aflicciones que la esperanza piensa infinito;

Para perdonar los males más oscuros que muerte o noche;

Para desafiar la energía, que parece omnipotente;

Para amar, y llevar; para esperar hasta esperanza crea

De su propia ruina la cosa que comtempla;

Ni para cambiar, ni vacilar, ni arrepentirse;

Éste, como thy gloria, titán, es ser

Bueno, grande y feliz, hermoso y libre;

Ésta es vida, alegría, imperio, y victoria solos.

Misceláneo

Debe también ser observado aquí que el Maria Shelley, que era la esposa de Percy Bysshe Shelley, era el autor de otra novela nombrada después de PROMETHEUS. El nuevo Frankenstein del realmente más exactamente se titula Frankenstein del : O, PROMETHEUS moderno . Este título extendido refiere al hecho de que el carácter del vencedor Frankenstein es un tipo de “PROMETHEUS moderno”, puesto que PROMETHEUS se acredita con la creación del hombre en una imagen divina. De tal manera, el vencedor, era también el creador de un hombre (o algo, qué él llama un wretch o un monstruo), y puede ser sido paralelo a así a PROMETHEUS (Shelley, 1992). Sin embargo, el lector pudo elegir identificar al monstruo de Frankenstein como exhibición del alcohol prometeico verdadero en la tradición de Percy Shelley. Aunque el vencedor rebele contra la naturaleza para crear a su monstruo y rechace hacerle a un compañero para ahorrar a humanidad (castigo sufridor consecuentemente), su monstruo también rebela contra Frankenstein, creador lejos más tiránico cuyo control científico de fuerzas naturales le haga una más representación apropiada de Zeus.

Zenithic

Sebastian Janikowski

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