Padmasambhava (también Padmakara o Padma Raja ; anterior - Saroruha Vajra o simplemente Saroruha ) (Ch: 蓮華生上師, Pinyin: Lian Hua Sheng Shang Shi ; Tib: Pema Jungne, Wylie: gnas del byung del padma del '), en " sánscrito del del significado ; loto-born", se dice para haber traído a el Buddhism Tantric al Tíbet en el siglo VIII . En el Bhután y el Tíbet él es más conocido como Guru Rinpoche (" Master" precioso;) o Lopon Rinpoche, donde los seguidores de la escuela de Nyingma lo miran como el segundo Buddha . Padmasambhava es el hijo Drenpa Namkha .
Vida y enseñanzas
Según la tradición, Padmasambhava fue encarnado como niño de ocho años que aparecía en un flor del loto que flotaba en el lago Dhanakosha, en el reino Uddiyana, identificado tradicionalmente con el valle del golpe violento en el actual Paquistán . Su naturaleza especial fue reconocida por el rey local que lo casó con una de sus hijas, Mandarava . El otro consorte principal, Yeshe Tsogyal ella y de Padmasambhava, se convirtieron en médicos observados. Mucho el Thangkas y las pinturas demuestran Padmasambhava entre ellos.
Su fama se sabía al Trisong Detsen, el 38.o rey de la dinastía de Yarlung, y el primer emperador de Tíbet ( 742 - 797 ), cuyo reino fue sitiado por las deidades malvadas de la montaña. El rey invitó a Padmasambhava a Tíbet en donde él utilizó sus energías tantric de someter las deidades malvadas que él encontró a lo largo de la manera, recibiendo eventual a la esposa del emperador, identificada con el Yeshe Tsogyal del dakini, como consorte. Esto estaba de acuerdo con el principio tantric de no eliminar fuerzas negativas sino de volverlas a dirigir para aprovisionar de combustible el viaje hacia despertar espiritual. En Tíbet él fundó el primer monasterio en el país, Samye Gompa, inició a primeros monjes y presentó a la gente a la práctica del Buddhism Tantric .
Padmasambhava tenía cinco compañeros tantric femeninos importantes, los “cinco supuestos Wisdon Dakinis” ( Wylie : Lnga del gro del mKha- de YE-shes del “) o “cinco consortes.” En la biografía de Padmasambhava - los describen como el " de cinco mujeres; quién tenía acceso al heart" del amo;, y ritos Tantric practicados sexual secreto que se consideran exorcised a los demonios anteriores de Tíbet y haber convertidolos en protectores el país.” Eran: Mandarava de Zahor - la emanación cuerpo de s de Vajravarahi de '; Belwong Kalasiddhi de la India (del noroeste) - la emanación de la calidad de Vajravarahi, Belmo Sakya Devi de Nepal; la emanación de la mente de Vajravarahi, Yeshe Tsogyal de Tíbet; la emanación del discurso de Vajravarahi y Mangala o Tashi Kyedren del " el Himalayas" - la emanación de la actividad de Vajravarahi.
La capacidad de Padmasambhava de memorizar y de comprender los textos esotéricos en una sola audiencia estableció su reputación como amo sobretodo otros. Sabiendo que la fuerza de la vida de la esposa y del hijo del ministro malvado era alrededor extremo, él construyó un accidente que dio lugar a su muerte. Consecuentemente, Padmasambhava banished de la corte y fue exiliado en una tierra sepulcral. Transitando varios cielos e infiernos, él desarrolló la energía de superar el ciclo de la generación y muerte, logrando la gran transferencia supuesto, si no conocido como nirvana .
En el Bhután lo asocian al famoso Taktshang o al " Nest" del tigre; monasterio empleado una pared escarpada del acantilado cerca de los 500m sobre el piso del valle de Paro . Él voló allí de Tíbet en la parte posterior de Yeshe Tsogyal, que él transformó en una tigresa del vuelo con el fin del viaje. Él viajó más adelante al districto de Bumthang para someter una deidad de gran alcance ofendido por un rey local. La impresión del cuerpo de Padmasambhava se puede encontrar en la pared de una cueva en el templo próximo de Kurje Lhakhang .
Padmasambhava también ocultó un número de tesoros religiosos (termas ) en los lagos, las cuevas, los campos y los bosques de la región Himalayan que se encontrará e interpretada por los tertöns futuros o los tesoro-buscadores espirituales. Según la tradición tibetana, el Bardo Thodol (designado comúnmente el libro tibetano de los muertos) estaba entre estos tesoros ocultados, descubiertos posteriormente por un terton tibetano, las karmas Lingpa .
Iconografía
El Khatvanga, un Danda con tres cabezas cortadas que denotan la liberación de los tres mundos o el Triloka, coronado por un Trishula y vestido con un marco de las luces puras Himalayan del arco iris o cinco que Mahabhuta es un particular adivinan la cualidad de Padmasambhava y del endemic a su representación iconográfica. El katvanga es también emblemático de Padmasambhava cuando está representado como avío de sus consortes divinos, Mandarava y el Yeshe Tsogyal y según la lengua crepuscular es representante Yab-Yum en estos ejemplos.
Manifestaciones
Padmasambhava se dice para haber tomado ocho formas o manifestaciones (Tib. Gurú Tsen Gye del ) que representa diversos aspectos de su ser - cólera, pacificación, etc.:Gurú Orgyen Dorje Chang 1. (véase la imagen + la descripción)
Gurú Shakya Senge 2. (véase la imagen)
Gurú Pema Gyalpo 3. (véase la imagen + la descripción)
Gurú Padmasambhava 4. (véase la imagen + la descripción)
Gurú Loden Chokse 5. (véase la imagen + la descripción)
Gurú Nyima Ozer 6. (véase la imagen + la descripción)
Gurú Dorje Drolo 7. (véase la imagen + la descripción)
Gurú Senge Dradog 8. (véase la imagen)
El mantra del gurú de Vajra
El ronquido de Padma Siddhi del gurú de Vajra del ronquido de OM del del mantra del gurú (Padmasambhava) de Vajra del ah es favorecido y llevado a cabo en estima por el Sadhakas como la mayoría de los mantras de Sanskritic en Tíbet, la pronunciación tibetana demuestra la variación dialéctica y es generalmente el ronquido de Pema Siddhi del gurú de Benza del ronquido de OM del ah. En las tradiciones de Vajrayana, particularmente Nyingmapa, se sostiene para ser un mantra de gran alcance que engendra la comunión con el tres Vajras Mindstream de Padmasambhava y por su tolerancia, todos los seres aclarados.
Ver también
Bön en Bhután
Notas al pie de la página
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