El Juan Gottfried von Herder ( el 25 de agosto, el 1744 en el Mohrungen (Morąg), Reino de Prusia - el 18 de diciembre, 1803 en Weimar) era filósofo alemán, el poeta, y el crítico literario . Lo asocian a los períodos de la aclaración, tormenta y la tensión, y el Classicism de Weimar.

Biografía

Mientras que Prusia subía para accionar por la mitad posterior del siglo XVIII, los nuevos pensamientos eran arrebatadores adentro de sus dominios del este. Llevado en el Mohrungen (polaco: El Morąg ) en el Reino de Prusia, pastor creció en un hogar pobre, educándose de la biblia y del cancionero de su padre. En el 1762, una juventud introspectiva de diecisiete, él alistó en la universidad local Königsberg, donde él hizo un estudiante Juan Jorge Hamann, francófobo patriótico y el pensador intenso subjetivo que defendieron las emociones contra razón. Su opción de Hamann sobre las lumbreras tales como el Immanuel Kant era significativa, pues esta figura impar, un necesitado hipocondriaco, cavado nuevamente dentro del misticismo alemán Jacob Böhme y otros, pronunciando las sentencias obscuras y misteriosas que le trajeron fama como el " Uno de los reyes magos del North". Los subtítulos generalmente llevados desunidos de las efusiones de Hamann tales como Hierophantic letra o el una rapsodia en la prosa de Cabbalistic.

La influencia de Hamann llevó a pastor a confesar a su esposa más adelante en la vida que " Tengo demasiado poca razón y demasiado idiosyncrasy", con todo el pastor puede justo demandar haber fundado una nueva escuela del pensamiento político alemán. Aunque sí mismo una persona insociable, pastor influenciaran a sus contemporáneos grandemente. Un amigo le escribió en 1785, granizada su trabaja como " inspirado por God." Un campo variado de teóricos era más adelante encontrar la inspiración en las ideas tantalisingly incompletas del pastor. En 1764, ahora un clérigo, pastor fue al Riga a enseñar. Era durante este período que él produjo sus primeros trabajos del comandante, que eran las críticas literarias .

En el 1769 el pastor viajó al puerto francés de Nantes y continuó encendido a París. Esto dio lugar a una cuenta de sus recorridos tan bien como un cambio de su propio uno mismo-concepto como autor.

Por el 1770 él fue a Strassburg ( Estrasburgo ), donde él resolvió el joven Goethe . Este acontecimiento demostró ser una juntura dominante en la historia de la literatura alemana, pues se inspiró a Goethe por las críticas literarias de Herder's que desarrollara su propio estilo. Esto se puede ver como el principio del " Sturm und Drang " movimiento. En el 1771 el pastor tomó una posición como el pastor y predicador principales de la corte en el Bückeburg bajo Wilhelm von Schaumburg-Lippe de la cuenta.

Por el mid-1770s, Goethe era autor bien conocido, y utilizó su influencia en la corte Weimar para asegurar a pastor una posición como general Superintendent. El pastor se movió allí en el 1776, adonde su perspectiva cambió de puesto otra vez hacia el Classicism .

Hacia el final de su carrera, el pastor endosó la Revolución Francesa, que le ganó la enemistad de muchos de sus colegas. Al mismo tiempo, él y Goethe experimentaron una fractura personal. El pastor murió en 1803 en el Weimar .

Trabajos e ideas

En pastor 1772 el tratado publicado del en el origen de la lengua y entró más lejos en esta promoción de la lengua que su prescripción anterior al " arrogar hacia fuera el limo feo Seine . Hablar alemán, O usted German". El pastor ahora había establecido las fundaciones de la filología comparativa dentro de las nuevas corrientes de la perspectiva política.

A través de este período, él continuó elaborando su propia teoría única de la estética en trabajos tales como el antedicho, mientras que Goethe produjo trabajos como los dolores del &mdash joven de Werther ; el movimiento de Drang del und de Sturm nació.

El pastor escribió un ensayo importante en el Shakespeare y el und de Ossian del über de Briefwechsel del einem del aus de Auszug del muere Lieder altera Völker (extracto de una correspondencia sobre el Ossian y de las canciones de la gente antigua) publicado en el 1773 en un manifiesto junto con contribuciones por Goethe y el Justus Möser . El pastor escribió ese " Un poeta es el creador de la nación alrededor de él, él les da un mundo para ver y tiene sus almas en su mano para llevarlas a ésa world." A él tal poesía tenía su pureza y energía más grandes en naciones antes de que se civilizaran, según las indicaciones del viejo testamento, el Edda, y el home run, y él intentó encontrar tales virtudes en canciones populares y poesía de los nórdises y la mitología alemanas antiguas .

Después de general que se convertía Superintendent en 1776, la filosofía del pastor cambió de puesto otra vez hacia el Classicism . El pastor estaba en su mejor durante este período, y los trabajos producidos tales como su esquema inacabado del de una historia filosófica de la humanidad que originó en gran parte la escuela del pensamiento histórico. La filosofía del pastor estaba de una vuelta profundamente subjetiva, tensionando influencia por circunstancia física e histórica sobre el desarrollo humano, tensionando ese " uno debe entrar la edad, en la región, en la historia entera, y siente su manera en everything". El historiador debe ser el " contemporary" regenerado; del pasado, y de la historia una ciencia como " instrumento del spirit" patriótico más genuino;.

Volk y nación

considera también:

romántico del nacionalismo Junto con el Juan Fichte y otros, pastor substituyó el concepto tradicional de un estado juridico-político por el del " gente-nation" como orgánico en su crecimiento histórico, así creando la escuela romántica del nacionalista . Cada nación era de este modo orgánica y entero, nacionalidad que una planta de consolida. Él habló del " animal" nacional; y del " Fisiología del group" del nacional del conjunto;, que el organismo fue rematado por el " spirit" nacional;, el " alma del people" ( Volksgeist del ).

El pastor dio a alemanes nuevo orgullo en sus orígenes, modificándose que la dominación del respeto asignó al griego el arte (renacimiento griego ) extolled entre otros por el Juan Joaquín Winckelmann y el Gotthold Ephraim Lessing . Él comentó que él habría deseado nacer en las Edades Medias y mused si " los tiempos del emperors" suabio ; no hizo el " ¿merecer ser dispuesto en su luz verdadera de acuerdo con el modo alemán de pensamiento? ". El pastor comparó a alemán con el gótico y favoreció el Dürer y todo gótico. Como con la esfera del arte, él proclamó igualmente un mensaje nacional dentro de la esfera de la lengua . Él remató la línea de autores alemanes que emanaban de Martin Opitz, que había escrito su Aristarchus, las lenguas sive Teutonicae de contemptu en el latino en el 1617 . Esto impulsó a alemanes a la gloria en su lengua hasta ahora desdeñada, y las colecciones extensas del pastor de gente-poesía comenzaron una gran manía en Alemania para eso asunto descuidado.

Junto con el Wilhelm von Humboldt, pastor estaba uno del primer para sostener que la lengua determina pensamiento, un tema que sería dos siglos más adelante centrales a la hipótesis de Sapir-Whorf. Foco del pastor sobre lengua y tradiciones culturales como los lazos que crean un " " de la nación ; extendido para incluir el folklore, danza, música y arte, y inspirado Jacob y Wilhelm Grimm en su colección de cuentos populares alemanes.

El pastor dio importancia excepcional al concepto de nacionalidad y de &mdash del patriotismo ; " él que ha perdido su alcohol patriótico se ha perdido y los mundos enteros sobre himself", mientras que enseña a ese " en cierto sentido cada perfección humana es national". El pastor llevó teoría popular a un extremo manteniendo ese " hay solamente una clase en el estado, el Volk del, (no la barra de pudelar), y el rey pertenece a esta clase así como el peasant". La explicación que el Volk no era la barra de pudelar era un concepto nuevo en esta era, y con el pastor se puede considerar la aparición del " el people" como la base para la aparición de un organmismo nacional sin clase pero jerárquico.

La nación, no obstante era individual y separado, distinguido, al pastor, por clima, la educación, la cópula extranjera, la tradición y la herencia. Providence que él elogió por tener " nacionalidades maravillosamente separadas no sólo por las maderas y montañas, mares y desiertos, ríos y climas, pero más particularmente por idiomas, inclinaciones y characters". El pastor elogió la escritura tribal de la perspectiva que " el salvaje que se ama, su esposa y niño con alegría reservada y brilla intensamente con actividad limitada de su tribu en cuanto a su propia vida está en mi opinión un más verdadero que lo la sombra cultivada que enraptured con la sombra del species" entero;, aislado desde " cada nacionalidad contiene su centro de la felicidad dentro de sí mismo, como bala el centro del gravity". Sin la necesidad de la comparación desde " cada nación lleva en sí mismo el estándar de su perfección, total independiente de toda la comparación con el del others" para el " ¿las nacionalidades no diferencian en todo, en poesía, en aspecto, en gustos, en usos, aduanas e idiomas? ¿No debe la religión que participa de éstos también diferenciar entre las nacionalidades? "

Él también predijo que las naciones eslavas un día serían la energía verdadera en Europa, pues los europeos occidentales rechazarían cristianismo, y se descomponen así lejos, y diciendo que el del este - las naciones europeas se pegarían a su religión y a su idealismo; y esta manera hacen la energía en Europa.

Alemania y la aclaración

Esta pregunta fue desarrollada más a fondo por el lament de Herder's que el Martin Luther no estableció una iglesia nacional, y su duda si Alemania no compró cristianismo en un precio demasiado alto, que de la nacionalidad verdadera. Patriotismo del pastor confinado ocasionalmente con el panteísmo nacional, el exigir de la unidad territorial como " Él es mérito de la gloria y de la gratitud que intenta promover la unidad de los territorios de Alemania a través de escrituras, de la fabricación, y del institutions" y sonando una llamada incluso más profunda:

"¡Pero ahora! ¡Grito otra vez, mis hermanos alemanes! ¡Pero ahora! Los restos de todo el gente-pensamiento genuino están rodando en el abismo del olvido con un último y un ímpetu acelerado. Para el siglo pasado hemos estado avergonzados todo ese las preocupaciones el fatherland."

Pastor actual desafío formal de la edad de la aclaración de la razón y. En sus ideas del sobre la filosofía y la historia de la humanidad él incluso escribió el " Comparar Inglaterra con Alemania: los ingleses son alemanes, e incluso en los últimos tiempos los alemanes han llevado la manera para el inglés en el things." más grande;

Pastor, que odió el absolutismo y nacionalismo prusiano, solamente quién fue imbuida con el alcohol del alemán Volk del conjunto, con todo como teórico histórico apartado de la luz del siglo XVIII. Intentando reconciliar su pensamiento con esto envejecer anterior, pastor intentado para armonizar su concepto del sentimiento con razón, por el que todo el conocimiento esté implícito en el alma; la etapa más elemental es la opinión sensual e intuitiva que por el desarrollo puede llegar a ser tímida y racional. Al pastor, este desarrollo es la armonización de la verdad primitiva y derivada, de la experiencia e inteligencia, sensación y razón.

El pastor es el primer en una larga cola de los alemanes preocupados con esta armonía. Esta búsqueda es sí mismo la llave a mucho en teoría alemana. Y el pastor penetraba también a pensador para no entender y para no temer los extremos a los cuales su gente-teoría podría tender, y así que las advertencias específicas publicadas. Mientras que miraba a los judíos como extranjeros en Europa, él rechazó adherirse a una teoría racial rígida, escribiendo ese " a pesar de las variedades de la forma humana, hay solamente una y la misma especie de hombre a través del earth" entero;.

Él también anunció ese " la gloria nacional es un seductor de engaño. Cuando alcanza cierta altura, abrocha la cabeza con una venda del hierro. El incluido no ve nada en la niebla sino su propio cuadro; él es susceptible a ningún impressions." extranjero; Y:

" Es el plan evidente de la naturaleza que como un ser humano, tan también una generación, y también una nacionalidad aprenden, aprende incesantemente, de y con las otras, hasta que toda haya comprendido la lección difícil: No se ha señalado ninguna nacionalidad solamente por God como la gente elegida de la tierra; sobretodo debemos buscar la verdad y cultivar el jardín de los bienes comunes. Por lo tanto ninguna nacionalidad de Europa puede separarse agudamente, y decir absurdo, " Con nosotros solamente, con nosotros de las detenciones todo el wisdom."

El tiempo era demostrar que mientras que muchos alemanes debían encontrar influencia en las convicciones del pastor e influencia, menos era observar sus estipulaciones qualificatory.

El pastor había acentuado que su concepto de la nación animó la democracia y el self-expression libre de la identidad de una gente. Él proclamó la ayuda para la Revolución Francesa, una posición que no se hizo querer lo a los derechos. Él también diferenció con la filosofía de Kant y se apartó del movimiento de Drang del und de Sturm para volver a los poemas Shakespeare y del home run .

Para promover su concepto del Volk, él publicó letras y recogió canciones populares. Estos estes 3ultimo fueron publicados en 1773 como voces del de la gente en sus canciones (el der Völker de Stimmen del adentro ihren Liedern ). El Achim von Arnim de los poetas y el Clemens von Brentano utilizaron más adelante el der Võlker de Stimmen del como muestras para el el cuerno mágico (DES Knaben Wunderhorn del muchacho).