El paternalismo se refiere generalmente a una actitud o una política que proviene el patrón jerárquico de una familia basada en el patriarcado, es decir, hay un testaferro (el padre, el padrenuestro del en el latino) que toma decisiones a nombre de otras (el " Quot de los niños ;) para su propio bueno, incluso si esto es contrario a sus deseos.

Se implica que la figura paternal es más sabia que y actúa en el mejor interés de sus figuras protegidas. El término se puede utilizar despectivamente para caracterizar las actitudes o los sistemas políticos que se piensan para privar a individuos de la libertad y de la responsabilidad, sirviendo solamente nominal sus intereses, mientras que de hecho persigue otra agenda.

Fondo filosófico

Entre muchos paradigmas del familia-estado en culturas tradicionales, eso expresada en una cierta filosofía griega es particularmente familiar en el oeste. La familia como modelo para la organización del estado es una idea en la filosofía política que originó en el socrático - principio platónico del macrocosmos/del microcosmos, que indica que los niveles inferiores de la realidad reflejan niveles superiores de la realidad y viceversa. Particularmente, los monárquicos han sostenido que el estado refleja la familia patriarcal, con los temas obedeciendo al rey mientras que los niños obedecen a su padre.

El paradigma del familia-estado fue expresado a menudo como una forma de justificación para la regla aristocrática según lo justificado en las observaciones del cosmos .

El Plutarch registra un refrán lacónico de los Dorians atribuidos al Lycurgus . Preguntado porqué él no estableció una democracia en el Lacedaemon ( Sparta ), Lycurgus respondió, " Comenzar, amigo, y fijarlo para arriba en su family". Los Griegos dóricos de Sparta parecían reflejar la institución y la organización de la familia en su forma de gobierno.

El Aristotle sostuvo que el esquema de la autoridad y de la subordinación existe en el conjunto de la naturaleza. Él dio ejemplos tales como hombre y el animal (doméstico), hombre y la esposa, los esclavos y los niños. Además, él demandó que está encontrado en cualquier animal, como la relación que él creyó para existir entre el alma y el cuerpo, " cuál el anterior es al lado de naturaleza el acto y el factor" sujeto posterior; . Más futuro de Aristotle demandado ese " el gobierno de un hogar es una monarquía puesto que cada casa es gobernada por un solo ruler". Más adelante, él dijo que los maridos ejercitan a un gobierno republicano sobre sus esposas y a gobierno monárquico sobre sus niños, y que exhiben el cargo político sobre esclavos y la oficina real sobre la familia en general.

El Arius Didymus en el Stobaeus, 1r CE del siglo, escribió ese " Una clase primaria de asociación (politeia del ) es la unión legal de un hombre y de una mujer para los niños que engendran y para compartir el life". De la colección de hogares una aldea se forma y de aldeas una ciudad, " Tan apenas mientras que el hogar rinde para la ciudad las semillas de su formación, así rinde el " de la constitución (politeia del );. Además, él demanda ese " Está conectado con la casa un patrón de la monarquía, de la aristocracia y de la democracia. La relación de padres a los niños es monárquica, de maridos a las esposas aristocráticas, de niños a un otro democratic".

Los pensadores modernos han tomado el paradigma como dado en las sociedades donde las estructuras jerárquicas aparecían naturales.

El Louis de Bonald escribió como si la familia fuera un estado miniatura. En su análisis de las relaciones de familia del padre, la madre y el niño, De Bonald se relacionaron éstos con las funciones de un estado: el padre es la energía, la madre es el ministro y el niño como tema. Pues el padre es " active y strong" y el niño es " voz pasiva o weak", la madre es el " término mediano entre los dos extremos de este proportion" continuo;. Como muchos apologistas para el paradigma del familia-estado, De Bonald justificó su análisis cotizando e interpretando pasos de la biblia : " del ; Las llamadas (él) sirven la razón, la cabeza, la energía del del de la mujer: Los mulieris del est de la cabeza de Vir del (el hombre es cabeza de la mujer) dicen St. Llama a mujer el ayudante o el ministro hombre: " Hagamos al hombre, " dice la génesis, " un ayudante similar a him." Llama a niño un tema del, puesto que lo dice, en mil lugares, para obedecer su parents" . Louis de Bonald también ve divorcio como la primera fase de desorden en el estado (el principio de macrocosmos/de microcosmos). Él insiste que el deconstitution del de la familia cause el deconstitution del estado, con el el Kyklos no lejos detrás.

El Erik von Kuehnelt-Leddihn dibuja una conexión entre la familia y la monarquía. " del ; Debido a su patriarchalism inherente, ajustes de la monarquía orgánico en el patrón eclesiástico y familista de una sociedad cristiana . (Comparar la enseñanza Leo del papa XIII : “Además las energías de padres de los preseves de las familias expreso una ciertas imagen y forma de la autoridad que está en dios, cuyo de toda la paternidad en cielo y tierra recibe su &mdash del nombre ; Eph 3.15”) la relación entre el rey como “padre de la patria” y de la gente es uno de love" mutuo;.

El George Lakoff demanda que la distinción izquierda-derecha en políticas refleja una diferencia entre los ideales percibidos de la familia; para la gente de la derecha, el ideal es una familia patriarcal basada sobre moralidad absoluta; para las personas izquierdistas, el ideal es una familia incondicional cariñosa. Consecuentemente, Lakoff discute, ambos lados encuentran que cada otros ven no sólo inmoral, pero incomprensible, puesto que él aparece violar cada uno echó a un lado creencia profundamente llevada a cabo sobre moralidad personal en el campo de la familia.

Opositores del paternalismo

Los opositores del paternalismo, tales como John Stuart Mill, demandan que la libertad reemplaza seguridad en términos de acciones que se afecten solamente. Los abogados de políticas paternalistas demandan que un sistema moral overarching elimina la libertad personal en algunas circunstancias, tales como un religioso, el ético, o doctrina filosófica, y sostendrán que mientras que no es moral privar a alguien de su libertad en una situación general del, está correcta en ese caso específico del .

En favor, podría ser dicho que cada estado es " paternalist" a un grado. Incluso la creación y la protección del estado del derecho de propiedad individual se pudieron interpretar como " paternalistic". Las descripciones del origen del estado por el Aristotle lo consideran como extensión de la familia, en comparación con las explicaciones del contrato social Thomas Hobbes, John Locke, Jean-jacques Rousseau y Juan Rawls .

Ven a los libertarios como generalmente siendo opositores del paternalismo. Pocos teóricos políticos, incluso libertarios, han rechazado siempre totalmente paternalismo. El Roberto Nozick, que se considera generalmente como fundador del libertarianism moderno, todavía habló de casos excepcionales del comportamiento inmoral donde la sociedad debe intervenir. El John Stuart Mill dijo que un cierto comportamiento ofensivo que podría ocurrir en privado se debe prohibir en el público (e. Moler también dicho que cualquier persona que confíe un crimen mientras que es borracho deba ser prohibida de la consumición después de eso. El Schopenhauer escribió que el estado se debe restringir al " hombres de protección de uno a y del attack" externo;.

Ver también

Patriae del padrenuestro
Patria
Oscurantismo
Paternalismo suave
Huelga del pullman
Adultism

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Zenithic

Novator (Investment Company)

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