Historia

Historia temprana

El cristianismo en Byzantium existió desde los apóstoles doce, pero era en el año 330 que el romano Constantina del emperador el gran movió su capital imperial a la pequeña ciudad griega de Byzantium, retitulándolo Nova Roma . A partir de ese tiempo, la importancia de la iglesia allí creció, junto con la influencia de su obispo.

Antes de la mudanza del capital imperial, el obispo de Byzantium había estado bajo la autoridad metropolitana Ephesus, pero principio en el siglo IV, él vino llegado a ser independiente en el su derecho propio e incluso ejercitar autoridad a través de cuál ahora es Grecia del moderno-día, Asia Menor, Pontus, y Tracia . Con el desarrollo de la estructura jerárquica de la iglesia, el obispo de Constantinople vino ser labrado como Exarch (superior de la posición al metropolitano), y entonces más adelante como patriarca (la posición en quien el título del exarch desarrollado), teniendo jurisdicción administrativa sobre todos los obispos dentro de su patriarcado.

Desarrollo del ecumenicity

Debido a la importancia de la posición de la iglesia de Constantinople en el centro del imperio romano, los asuntos que implicaban las varias iglesias fuera de la autoridad directa de Constantinople vinieron ser discutidos en el capital, particularmente donde la intervención del emperador fue deseada. El patriarca hizo naturalmente un enlace entre el emperador y los obispos que viajaban al capital, así estableciendo la posición del patriarca como uno que implicaba la unidad de la iglesia entera, particularmente en el este.

Alternadamente, los asuntos de la iglesia de Constantinopolitan fueron supervisados no apenas por el patriarca, pero también por los sínodos llevados a cabo incluyendo obispos que visitaban. Este sínodo cacerola-Ortodoxo vino ser referido como el ενδημουσα συνοδος (synodos del endimousa, " synod" residente;). El sínodo residente no sólo gobernó el negocio del patriarcado pero también examinó preguntas en relación con la iglesia entera.

El patriarca vino así tener el título del ecuménico, que se refirió no a un episcopado universal sobre otros obispos, pero algo la posición del patriarca como en el centro del oikoumeni, el " del ; household" del imperio.

La gran iglesia de Cristo

Como el imperio romano se estabilizó y creció, así que hizo la influencia del patriarcado en su capital. Esta influencia vino ser engarzada en la ley de Canon ortodoxa, hasta tal punto que fue elevada incluso más allá de patriarcados más antiguos: el

Canon 3 del del primer consejo de Constantinople (381) indicó que el obispo de ese " de la ciudad; tendrá primacía del honor después del obispo de Roma porque Constantinople es el nuevo Rome." Así asumió una posición más arriba que los patriarcados más antiguos de Alexandría y de Antioch. En su 28vo cuarto Canon disputado, el consejo de Chalcedon en 451 reconoció una extensión de los límites del patriarcado de Constantinople y de su autoridad sobre obispos del " de las diócesis; entre los bárbaros, " cuál se ha interpretado vario como referirse a las áreas fuera del imperio bizantino o a los no-Griegos. En todo caso, porque casi mil años el patriarca de Constantinople presidió la iglesia en el imperio (bizantino) romano del este y su actividad del misionario que trajeron la fe cristiana en su forma bizantina al norte de mucha gente de las fronteras imperiales. La iglesia de la catedral de Constantinople, Hagia Sophia (sabiduría santa), era el centro de la vida religiosa en el mundo cristiano del este. El patriarcado ecuménico vino ser llamado " la gran iglesia de Cristo, " y era la piedra de toque y el punto de referencia para los asuntos eclesiásticos en el este, si en términos de gobierno de la iglesia, relaciones con el estado, o materias litúrgicas. El patriarcado vino tener en " de la ley de canon; prerrogativas iguales a Rome" viejo; (Canon 3 Constantinople I, Canon 28 Chalcedon, y Canon 36 Trullo ).

Porque la posición del patriarcado, él vino tener jurisdicción sobre actividad del misionario en el imperio en el este, que amplió su territorio considerablemente. Eventual, esta jurisdicción del misionario vino ser legislada en ley de canon como jurisdicción sobre el " lands" bárbaro; (Canon 28 de Chalcedon). (El alcance exacto de esta jurisdicción se discute en la era moderna.) A través de este trabajo de misionario, Constantinople trajo la fe ortodoxa a cuál ahora es Rusia, Serbia, Ucrania, Bulgaria, Finlandia, Estonia, Rumania, The Czech And Slovak Republics, Polonia, y a otra parte.

El cisma Este-Oeste

Eventual, la energía y la influencia de Constantinople se desafiarían por el obispo de Roma vieja, el papa . Esta tensión vino a una cabeza en 1054, cuando las excomuniones mutuas fueron intercambiadas entre el Michael Cerularius y representantes del patriarca del papado. En el centro del conflicto estaba la cuestión doctrinal de la adición de la cláusula de Filioque al credo de Nicene, pero quizás más claramente en juego estaba la cuestión del presveia del . Es decir, estaba Constantinople a ser supremo en su propia jurisdicción -- y los otros patriarcados supremos en sus los propios -- ¿o estaba Roma algo a ser suprema en la iglesia entera?

Como resultado de este conflicto, Roma y Constantinople vinieron ir sus maneras separadas, concluidas en 1204 con el saco de Constantinople cuando los cruzados del oeste asaltaron Constantinople, aterrorizando a su gente, saqueándola y desecrating iglesias. Las iglesias del este vinieron seguir el plomo del patriarcado ecuménico, y el cisma entre el este y el oeste todavía no se ha curado.

Después de la caída de Constantinople

Después de que el Constantinople cayera a los turcos del otomano en 1453, el patriarcado vino cuidar más directo para toda la vida ortodoxa en el imperio del otomano. Mehmed II designó el Gennadios II Scholarios como el patriarca en 1454 y lo señaló como el líder espiritual así como el Ethnarch o milletbasi de todos los cristianos ortodoxos en el imperio, no apenas ésos del origen helénico. Durante búlgaros de este período, los macedonios, los servios, los albaneses de Albania meridional, y los Griegos de Grecia norteña vinieron bajo jurisdicción espiritual, administrativa, fiscal, cultural y legal del patriarcado. Algunos de los otros patriarcas vinieron en los varios puntos vivir permanentemente en Constantinople y la función como parte del gobierno local de la iglesia.

El que la iglesia ortodoxa rusa, que por siglos había sido una diócesis del patriarcado ecuménico, declaró su independencia en 1448, poco antes Constantinople cayó, debido a su protesta sobre el consejo de Florencia, en quien los representantes del patriarcado habían firmado sobre la unión con Roma, negociando las concesiones doctrinales para la ayuda militar contra los otomanos de la usurpación. La ayuda militar nunca vino, y esas concesiones fueron negadas posteriormente por el patriarcado, pero a partir de 1448, la iglesia rusa vino funcionar independiente. 141 años más adelante, en 1589, Constantinople vino reconocer la independencia de Rusia y llevó la iglesia ortodoxa en la declaración de Rusia también ser un patriarcado, numerando al obispo de Moscú como quinto en fila detrás de los patriarcados antiguos.

La iglesia de madre

Mientras que la regla del otomano se debilitó eventual, las varias partes de la iglesia ortodoxa que había estado bajo influencia directa del patriarcado ecuménico vinieron ser independientes. Estas iglesias al principio generalmente declaradas su independencia sin la aprobación universal, que vino después de que Constantinople diera su bendición. La tarifa en la cual esta nuevo autocephalous (" uno mismo-headed") las iglesias entraron en el aumento del siglo XIX, particularmente con la independencia de Grecia.

En 1833, la iglesia de Grecia declaró su autocephaly, que fue reconocido posteriormente por el patriarcado en 1850. En 1865, la iglesia ortodoxa rumana, contra las protestas de Constantinople, declaró su independencia, que fue reconocida en 1885. Un año antes de que Grecia autocephaly fuera autoproclamada, la iglesia ortodoxa servia fue nombrada autocephalous por el gobierno secular local, y Constantinople rechazó el reconocimiento hasta 1879. En 1870 los búlgaros seceded del patriarcado ecuménico y la iglesia búlgara fue reconocida político bajo el nombre el Exarchate búlgaro, él reobtained su fila oficial de patriarcado solamente en 1945. En 1922, la iglesia ortodoxa albanesa declaró su autocephaly, siendo concedido el reconocimiento de él en 1937.

Además de estas iglesias, cuyo territorio había sido convenido en por todos como dentro de la jurisdicción de Constantinople, las iglesias ortodoxas de varias otras áreas disputadas han tenido reconocimiento por el patriarcado ecuménico como autocephalous o autónomo, incluyendo la iglesia ortodoxa finlandesa y la iglesia ortodoxa estonia en 1923, la iglesia ortodoxa del polaco en 1924, la iglesia ortodoxa checa y eslovaca en 1998. La mayoría de éstos disputa es un resultado de la extensión del imperio ruso, que incluyó a menudo una subyugación de las iglesias en tierras conquistadas al patriarcado de Moscú.

El patriarcado hoy

Puesto que 1586 el patriarcado ecuménico tiene sus jefaturas en la iglesia relativamente modesta de San Jorge en el districto de Phanar de Estambul. El territorio actual del patriarcado se reduce perceptiblemente de cuáles era en su altura. Su territorio canónico incluye actual la mayor parte de el moderno Turquía, Grecia norteña, el Dodecanese, montaje Athos, y Crete . Por su interpretación de Canon 28 de Chalcedon, Constantinople también demanda la jurisdicción sobre todas las áreas fuera de los territorios canónico definidos de otras iglesias ortodoxas, que incluye el hemisferio occidental, Australia, el Reino Unido, Europa occidental, Asia Sur-Oriental entero, y a otra parte. Esta demanda es disputada por otras iglesias autocephalous con la diócesis en esas áreas, así como el gobierno turco.

La presencia ortodoxa en Turquía sí mismo es pequeña, y así que la mayoría de la multitud del patriarcado está fuera de su territorio tradicional. La mayoría de ortodoxo en el Norteamérica (cerca de 2/3) estar bajo patriarcado ecuménico, sobre todo en la archidiócesis ortodoxa griega de América . El patriarcado también disfruta de una mayoría incluso mayor en el Reino Unido . Además, todas las jurisdicciones ortodoxas ucranianas canónico reconocidas fuera de Ucrania son parte del patriarcado.

La mayor parte de la financiación del patriarcado no viene directo de sus iglesias del miembro sino algo de los arcontes del patriarcado ecuménico, los laicos generalmente importantes que hacen las donaciones grandes para el mantenimiento del patriarcado. Alternadamente, se conceden los títulos honorarios que pertenecieron una vez a los miembros del personal patriarcal en siglos más allá.

El patriarcado actúa en calidad de ser un intermediario y un facilitador entre las iglesias ortodoxas y también en relaciones con otros cristianos y religiones. Este papel trae a veces el patriarcado en conflicto con otras iglesias ortodoxas, pues su papel en la iglesia se discute. La pregunta se centra alrededor si el patriarcado ecuménico es simplemente honrado más entre las iglesias ortodoxas o si tiene cualquier autoridad o prerrogativas verdadera (presveia del ) que diferencien de las otras iglesias autocephalous. Este conflicto está a menudo entre Constantinople y Moscú, la iglesia ortodoxa más grande en términos de población, especialmente según lo expresado en la tercera teoría de Roma que coloca Moscú en el lugar de Constantinople como el centro de la ortodoxia del mundo. Tal disputa a veces resultado en roturas temporales en la comunión completa, aunque generalmente no para muy de largo.

La relación entre Constantinople y el imperio del otomano era con frecuencia amarga, debido en ninguna pequeña parte al privilegio dado al Islam . En la república secular Turquía, tensiones todavía está el constante. Turquía requiere por ley que el patriarca sea un ciudadano turco, todo de quién han sido los Griegos étnicos desde 1923. La expropiación del estado de la característica de iglesia y el closing de la escuela teológica ortodoxo de Halki son también dificultades hechas frente por la iglesia de Constantinople.

La administración y estructura

El sínodo santo y sagrado

Los asuntos del patriarcado son conducidos por el sínodo santo, presidido encima por el patriarca ecuménico. El sínodo ha existido desde una cierta hora antes del siglo IV y asiste al patriarca en la determinación de los asuntos de las posesiones bajo su jurisdicción. El sínodo primero se convirtió de qué fue referida como el sínodo residente del, integrado por el patriarca, los obispos locales, y cuaesquiera obispos ortodoxos que visitaran en el capital imperial de Constantinople. Después de que la caída de Constantinople, la calidad de miembro del sínodo llegó a ser limitada a los obispos del patriarcado.

Además del patriarca, los miembros actuales del sínodo son los metropolitans siguientes :

Kallinikos Lystra
Jeremy Suiza
Konstantinos de Derkon
Germanos de Theodoroupolis
Athanasios Helioupolis y Theira
Germanos de Tranoupolis
Chrysostomos Syme
Methodios Boston
Juan Pergamon
Eirinaios Lampi, Syvritos y Sfakia
Meliton Philadelphia
Sotirios Corea

Otro jerarca notable del patriarcado ecuménico es las mercancías populares, ayudante-obispo en la archidiócesis de Thyateira, y autor de Kallistos del escritor (Timothy) del la iglesia ortodoxa, la introducción más conocida a la iglesia ortodoxa en inglés.

Estructura

Las iglesias locales del patriarcado ecuménico consisten en seis iglesias de las archidiócesis ocho, y 18 metrópolis que divulga directo al patriarca de Constantinople sin autoridad de intervención. Además, tres de las seis archidiócesis tienen metrópolis internas (17 en todos), que son parte de sus archidiócesis respectivas algo que entidades administrativas distintas, desemejante de las otras metrópolis. Dos de las iglesias del patriarcado son autónomos, la iglesia ortodoxa finlandesa y la iglesia ortodoxa estonia .

Archidiócesis

Archidiócesis Constantinople Metrópoli Chalcedon
Metrópoli Imbros y Tenedos
Metrópoli de Islands del príncipe
Metrópoli Derkos
Archidiócesis de América Districto Archdiocesan (en el New York City, el Nueva York )
Metrópoli Chicago
Metrópoli New Jersey
Metrópoli Atlanta
Metrópoli Denver
Metrópoli Pittsburgh
Metrópoli Boston
Metrópoli Detroit
Metrópoli San Francisco
Archidiócesis Australia
Archidiócesis Crete Metrópoli Gortyna y Arkadia
Metrópoli Rethymno y Avlopotamos
Metrópoli Kydonia y Apokoronos
Metrópoli Lampi, Syvritos, y Sfakia
Metrópoli Ierapetra y Siteia
Metrópoli de Petra y Chersonisos
Metrópoli Kissamos y Selinos ** metrópoli Arkalohorion, Kastelio y Vianno
Archidiócesis Thyateira y Gran Bretaña (incluye el Irlanda ) * archidiócesis Italia y Malta

Metrópolis

Metrópoli Austria
Metrópoli Bélgica
Metrópoli Buenos Aires y la Argentina
Metrópoli Canadá
Metrópoli Francia
Metrópoli Alemania
Metrópoli Hong Kong
Metrópoli Karpathos y Kasos
Metrópoli de la iglesia ortodoxa coreana
Metrópoli Kos
Metrópoli Leros, Kalymnos, y Astypalaia
Metrópoli México y America Central
Metrópoli Nueva Zelandia
Metrópoli Rodas
Metrópoli Suecia y de todo el Escandinavia
Metrópoli España y Portugal
Metrópoli Suiza
Metrópoli Syme

Iglesias y diócesis

Iglesia ortodoxa finlandesa
Iglesia ortodoxa estonia
Diócesis ortodoxa albanesa de América
Diócesis ortodoxa Carpatho-Rusa americana
Exarchate de las Filipinas
Iglesia ortodoxa ucraniana de Canadá
Iglesia ortodoxa ucraniana de los E.
Exarchate patriarcal para las parroquias ortodoxas de la tradición rusa en Europa occidental Vicariate episcopal de Gran Bretaña y de Irlanda

Otras entidades

Montaje Athos
Consejo bielorruso de iglesias ortodoxas en Norteamérica

Ver también

Lista de patriarcas ecuménicos de Constantinople
Montaje Athos
Patriarca Bartholomew I de Constantinople
Iglesia católica del este
Historia de la iglesia ortodoxa del este
Iglesia de San Jorge, Estambul
Arcontes del patriarcado ecuménico
Patriarca Athenagoras I de Constantinople

Fuentes

Este artículo incorpora el texto de varios artículos sobre OrthodoxWiki:
OrthodoxWiki: Respuesta bizantina a OCA autocephaly
OrthodoxWiki: Iglesia de Constantinople
OrthodoxWiki: Montaje Athos
OrthodoxWiki: Prerrogativas del patriarcado ecuménico

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