Patrick Henry Pearse (también conocido como Pádraig Pearse ; Mac Piarais de Pádraig Anraí ; 10 de noviembre, &ndash 1879 ; El el 3 de mayo, el 1916 ) eran un activista del profesor, del abogado, del poeta, del escritor, nacionalista y político que era uno de los líderes Pascua de levantamiento en 1916. Él era " declarado; Presidente del Government" provisional; de la República de Irlanda en uno de los boletines publicó por los líderes de levantamiento, un estado que sin embargo fue disputado por otros asociados a la rebelión entonces y posteriormente. Después del derrumbamiento del levantamiento y de la ejecución de Pearse, junto con su hermano y catorce otros líderes, Pearse vino ser visto por muchos como la encarnación de la rebelión.

Vida e influencias tempranas

Patrick Henry Pearse nació en la gran Brunswick calle de 27 (ahora calle ), Dublín de Pearse del . Su padre, James Pearse, era artesano/un cantero ingleses que se trasladó a Irlanda desde Birmingham para aprovecharse del auge en el edificio de iglesia durante la segunda mitad del siglo XIX. Él convirtió al catolicismo en 1870, probablemente por razones del negocio, y llevó a cabo opiniones moderadas de la regla casera . En 1877 él casó a su segunda esposa, Margarita Brady. Él tenía dos niños de su matrimonio anterior, Emily y James (dos otros niños de esa unión, el Amy Kathleen e Inés Maud, murieron en parto). Margarita era un natural de Dublín, pero la familia de su padre era de condado Meath y era locutores irlandeses nativos. La influencia de Irlandés-discurso del great-aunt Margarita de Pearse, junto con el suyo que enseña en la fila del CBS Westland, inculcada en él un amor temprano para la lengua irlandesa.

En 1896, en la edad de solamente dieciséis, él ensambló la liga gaélica (na Gaeilge de Conradh del ), y en 1903 en la edad de 23, él hizo redactor de su del periódico al Claidheamh Soluis (" La espada de Light").

Héroes anteriores de Pearse eran los héroes populares gaélicos antiguos tales como Cúchulainn, aunque en su 30s él comenzó a tomar un gran interés en los líderes de los movimientos republicanos del último, tales como el tono unido de Theobald Wolfe de los irlandeses y el Emmet, ambos de Roberto era protestante pero mucha de Irlanda nacionalista era protestante en el siglo XVIII; era de estos hombres que ésos tales como el Pearse ferviente católico dibujaron la inspiración para la rebelión de 1916.

St Enda

Como nacionalista cultural educado por los hermanos cristianos irlandeses, como su hermano menor Willie, Pearse creyó que la lengua era intrínseca a la identidad de una nación. El sistema escolar irlandés, él creyó, la juventud de Irlanda levantada para ser los buenos ingleses o irlandeses obedientes, y una alternativa era necesaria. Así para él y otros revivalists de la lengua, el ahorro de la lengua irlandesa de la extinción era una prioridad cultural primordial. La llave a ahorrar la lengua, él sentía, sería un sistema educativo comprensivo. Para demostrar la manera, él empezó su propia escuela bilingüe, escuela (Scoil Éanna) del St. Enda en el Ranelagh, condado Dublín, en 1908. Aquí, las pupilas fueron enseñadas en las idiomas irlandesas e inglesas.

Con el Willie Pearse del asistente Thomas MacDonagh, del hermano menor de Pearse y el otro (a menudo académico del transeúnte), pronto probó un experimento acertado. Él hizo todos lo que él planeó, e incluso trajo a estudiantes en fieldtrips al Gaeltacht en al oeste de Irlanda. El idealismo agitado de Pearse lo llevó en busca de un hogar aún más idílico para su escuela. Él lo encontró en la ermita, Rathfarnham, donde él movió St. Pearse también estuvo implicado en la fundación de la escuela para las muchachas, una escuela del St. AIE con punterías similares a St.

Sin embargo, el nuevo hogar, mientras que está localizado espléndido en una casa del siglo XVIII rodeada por un parque y los arbolados, causados las dificultades financieras que casi lo trajeron al desastre. Él se esforzó continuamente guardar delante de sus deudas mientras que hacía su mejor para mantener la escuela. En febrero de 1914 él viajó al los E. al dinero del aumento para su escuela enferma del donde él resolvió el Juan Devoy y el José McGarrity ambos quién fue impresionado por su fervour y lo apoyó en el aumento del suficiente dinero para asegurar la existencia continua de la escuela.

Los voluntarios y la regla casera

En abril de 1912 como la perspectiva del gobierno autónomo para Irlanda bajo nuevo que la regla casera para Irlanda Bill se convirtió en realidad, líder de Juan Redmond de la parte irlandesa que celebró el equilibrio de fuerzas en la Cámara de los Comunes que confiaban al gobierno Reino Unido para presentar al Bill, actitud de Pearse hacia el Bill era notable ambivalente.

Pearse se movió desde acoger con satisfacción al Bill, pidiendo que todos los lados apoyen el logro loable de Redmond a exigir a un mejor Bill con el amonestador público dejó la rozadura entender que si nos engañan este vez habrá guerra roja en Irlanda . Pearse era uno de cuatro altavoces, incluyendo Redmond, P. líder de los nacionalistas y norteños Eoin MacNeill un miembro gaélico prominente, que trató una reunión grande de la regla casera en Dublín en una plataforma pública a finales de marzo de 1913. El discurso en Pearse irlandés amenazó a la revolución si no decretaron al Bill.

En noviembre de 1913 invitaron Pearse a la reunión inaugural de los voluntarios irlandeses, formada para hacer cumplir la puesta en práctica del tercer acto de la regla casera pasajero por la Cámara de los Comunes frente a la oposición de los voluntarios de Ulster. En un artículo titulado “la revolución que venía” (noviembre de 1913) Pearse escribió En cuanto a cuál es ser su trabajo como nacionalista irlandés, no puedo conjeturar; Sé qué mina es ser, y le tendría saber el suyo y abrochar ustedes mismos a él. Y puede ser (voto en contra, es) que su y el mío nos llevarán a un reunión-lugar común, y que en cierto día nos uniremos, con mucho más al lado de nosotros, listo para una mayor aventura que cualesquiera de nosotros tienen con todo tenían, un ensayo y un triunfo que se aguantarán y alcanzados en campo común.

La cuenta apenas no podida para pasar la Cámara de los lores, pero la energía disminuida del señor bajo acto del parlamento significó que la cuenta se podría retrasar solamente y finalmente fue colocada en los libros de estatuto con el asentimiento real en septiembre de 1914, pero suspendido para la duración de la Primera Guerra Mundial, que el contexto fijó el contexto para que los acontecimientos sigan. El líder de Juan Redmond del IPP temió que su “autoridad nacional” pudiera ser evitado por los voluntarios y ser decidido para controlar el nuevo movimiento. A pesar de la oposición de los miembros de I., el ejecutivo voluntario acordó compartir la dirección con Redmond y una comisión mixta fue fijado. Pearse fue opuesto a esto y debía escribir: Los líderes en Irlanda han dejado casi siempre a gente en el momento crítico; los han vendido a veces. El movimiento voluntario anterior fue abandonado por sus líderes; O' Connell retrocedió antes del cañón en Clontarf; la hora de la revolución irlandesa pegó dos veces durante los días jovenes de Irlanda y pegó dos veces el ia inútil, porque Meagher vaciló en Waterford, Duffy y McGee vaciló en Dublín. Stephens rechazó dar la palabra en el `65; él nunca vino en el `66 o el `67. No culpo a estos hombres; usted o yo puede ser que haya hecho iguales. Es una responsabilidad terrible ser echado en un hombre, el de hacer una oferta el cañón habla y el grapeshot vierte.

Los voluntarios parten una de las ediciones que son ayuda para el aliado y esfuerzo británico de la guerra, una mayoría que sigue Redmond en el nacional se ofrece voluntariamente en la creencia que éste aseguraría la regla casera en su vuelta. Pearse, regocijado por los acontecimientos dramáticos de la guerra europea escribió en un artículo escrito en diciembre de 1915 en patriotismo:

es el patriotismo que revuelve a gente. Bélgica que defiende su suelo es heroica, y así que es
It de Turquía…… es buena para el mundo que tales cosas deben ser hechas. El viejo corazón de la tierra necesaria para ser calentado con el vino rojo del tal homenaje augusto de battlefields.
nunca estaba antes de ofrecido a dios como esto, el homenaje de millones de vidas dadas alegre para el amor del país .

El IRB y la República de Irlanda

En diciembre de 1913, el Bulmer Hobson juró a Pearse en la fraternidad republicana irlandesa (IRB) secreto, una organización dedicada al derrocamiento de la regla británica en Irlanda y de su reemplazo con una república irlandesa . Pearse era entonces uno de mucha gente que era miembros del IRB y de los voluntarios. Cuando él hizo el director de los voluntarios de la organización militar en 1914 él era el voluntario más alto de la calidad de miembro de IRB, e instrumental en requisar de este 3ultimo de la minoría restante de los voluntarios con el fin de rebelión. Antes de 1915 él estaba en el consejo supremo del IRB, y su consejo militar secreto, el grupo central que comenzó a planear para un levantamiento mientras que la guerra rabió en el frente occidental europeo.

El el el 1 de agosto, el 1915, Pearse dio una oración ahora-famosa del graveside en el entierro feniano Jeremiah O'Donovan Rossa . Se cerró con las palabras:

" del ; Nuestros enemigos son fuertes y sabios y cuidadosos; pero, fuerte y sabio y cuidadoso como son, no pueden deshacer los milagros de dios que madure en los corazones de hombres jovenes las semillas sembradas por los hombres jovenes de una generación anterior. Y las semillas sembradas por los hombres jovenes de '65 y el '67 están viniendo a su maduración milagrosa hoy. Los reglas y los defensores del reino tenían necesidad de ser cuidadosos si guardarían contra tales procesos. Resortes de la vida de la muerte; y de los sepulcros de las naciones vivas del resorte de los hombres y de las mujeres del patriota. Los defensores de este reino han trabajado bien en secreto y en el abierto. Piensan que han pacificado Irlanda. Piensan que han comprado la mitad de nosotros y han intimidado la otra mitad. Piensan que han previsto todo, piensan que han proporcionado contra todo; ¡pero, los tontos, los tontos, los tontos! - Nos han dejado nuestros muertos fenianos, y mientras que Irlanda sostiene estos sepulcros, Irlanda unfree nunca estará en peace." ('' Texto completo del discurso) ''

Levantamiento de la Pascua y su ejecución

El principal Thomas Clarke del hombre de IRB eligió a Pearse, dado sus habilidades de discurso y de escritura, para ser el portavoz para el levantamiento. Era Pearse que a nombre del IRB, poco antes Pascua en 1916, publicó las órdenes a todas las unidades voluntarias en el país por tres días de maniobras que comenzaban pascua domingo, que era la señal para una sublevación general. Cuando el Eoin MacNeill, el jefe de personal de los voluntarios, aprendido qué era planeado sin los brazos prometidos de Alemania, él revocó las órdenes vía el periódico, haciendo el IRB publicar una orden de última hora para ir a través con el plan el día siguiente, limitando grandemente los números que resultaron para el levantamiento.

Cuando el Pascua de levantamiento entró en erupción eventual en Pascua lunes, el 24 de abril, 1916, nunca había cualquier plan para una victoria militar en las mentes de los líderes. Era Pearse que el proclamó una república de los pasos de la oficina de correos general y de las jefaturas de los insurrectos. Después de seis días que luchaban, las víctimas civiles pesadas y la gran destrucción de la característica, Pearse publicaron la orden para entregarse junto con los líderes restantes.

El considera el artículo: Pascua de levantamiento

Pearse y catorce otros líderes, incluyendo su hermano Willie, eran juzgado en consejo de guerra y ejecutado por el pelotón de fusilamiento . El marco, que de Rogelio del sir había intentado sin éxito reclutar una fuerza insurgente entre prisioneros de guerra Irlandés-natos de la brigada irlandesa en Alemania fue colgado en Londres agosto siguiente. El Thomas Clarke, el Thomas MacDonagh y Pearse mismo eran el primer de los rebeldes que se ejecutarán, en la mañana del 3 de mayo, el 1916 . Pearse era 36 años a la hora de su muerte.

El sentimentalismo irlandés dará vuelta a estos sepulcros en capillas de los mártires las' a las cuales harán las procesiones anuales que causaría la irritación constante en este país.

El maxwell también suprimió la letra de Pease a su madre, y dos poemas con fecha del 1 de mayo de 1916, él sometió copias de ellas también al primer ministro británico que decía que algo del contenido era " objectionable."

Era el " de Pearse; ¿Presidente de la República de Irlanda”?

En la elección general 1918 de diciembre se sostuvo en el final de la guerra, como resultado de la crisis del reclutamiento de abril de 1918 y las 1916 ejecuciones, Sinn Féin, en un primero más allá de la balota del poste ganaron a mayoría de los asientos (73 fuera de 105, un tercer incontestado) y crearon en enero de 1919 a parlamento irlandés unilateral independiente, Dáil Éireann . El primer párrafo del programa Democratic, leído en la primera reunión primer Dáil, menciona el " " de Phiarais del mac de Uachtarán Pádraig del gceud del ár del ; primer presidente, mac Phiarais" de Pádraig;, así dando el reconocimiento de Pearse póstumo como presidente.

Sin embargo, la demanda que señalaron a Pearse presidente del de la república fue disputada extensamente en las consecuencias del levantamiento. El Dail-gobierno se describió como “provisional”. Esposa de Clarke indicada en su autobiografía que los líderes de levantamiento entendían que Clarke era ser presidente, por lo tanto su posición como el nombre respecto a la lista de signatarios de la proclamación. Emmet Clarke, hijo de Tom Clarke, entonces niño, figuras contadas de nuevo de la supervivencia de la reunión del levantamiento en presencia de su madre cuando los lanzaron. Una figura prominente señora preguntada Clarke y su " del hijo; ¿Quién hizo a presidente de Pearse? " Los opositores de Pearse lo acusaron de usar su papel como principal propagandista para la rebelión a los proyectos de comunicado que se refería sí mismo como presidente del . La demanda que Pearse llevó a cabo tal papel ofreció solamente en un documento secundario publicado, uno elaborado por Pearse mismo, no en la proclamación real.

Además ese documento utilizó el " del término; Presidente del Government" provisional;, no " Presidente del Republic". Un " Presidente de un government" es relacionado con un primer ministro, no presidente de un estado. Pearse y sus colegas también discutieron el proclamar Joaquín (el hijo más joven del príncipe del Kaiser) como monarca constitucional irlandés, si las energías de la central ganaron la primera guerra mundial, que sugiere que sus ideas para el futuro político del país tuvieran que aguardar el resultado de la guerra.

Otros consideraciones

Escribiendo posteriormente, el Michael Collins era crítico de Pearse. Comparándolo al James Connolly, Collins escribió: De Pearse y de Connolly admiro estes 3ultimo más. Connolly era realista, Pearse el directo enfrente de…. Habría seguido con infierno tenía tal acción sida necesaria. Pero honesto dudo mucho si habría seguido el &mdash de Pearse; no sin un cierto pensamiento de todos modos.

El Ruth Dudley Edwards un historiador y un unionista conocidos de la revisionista hizo las conclusiones siguientes sobre Pearse y el levantamiento: El Pearse y sus colegas no tenían ningún mandato, simplemente una creencia que porque su juicio era superior a los de la población at large, les dieron derecho a utilizar violencia. Eoin Neeson, ha descrito las opiniones tales como no teniendo “ningún mandato” como inepto, señalando al hecho que la puntería en varias ocasiones indicada de los líderes era restablecer un sentido de la identidad nacional separada en la gente en conjunto.

Pearse en su dirección a su consejo de guerra y a su predicción de los acontecimientos futuros en historia ninguna aserción de Edwards del contraste de la duda:

Cuando era un niño de diez fui abajo en mis rodillas por mi cabecera una noche y prometí a dios que debo dedicar mi vida a un esfuerzo para liberar mi país. He guardado esa promesa. Primero entre todas las cosas terrenales, como muchacho y como hombre, he trabajado para la libertad irlandesa. He ayudado a organizar, a armar, a entrenar, y a disciplinar a mis compatriotas al único extremo que, cuando vino el tiempo, puede ser que luchen para la libertad irlandesa. El tiempo, mientras que parecía a mí, vino y nosotros entró la lucha. Estoy alegre que lo hicimos, nosotros parezco haber perdido, nosotros no he perdido. Para rechazar luchar habría sido perder, luchar es ganar, hemos guardado la fe con el pasado, y hemos dado una tradición al futuro… Asumo que estoy hablando a los ingleses que valoran su propia libertad, y que profesan luchar para la libertad de Bélgica y de Serbia. Creer que amamos también la libertad y la deseamos. Nosotros es más deseable que todo lo demás en el mundo. Si usted nos pega tragarnos ahora se levantará otra vez y renovará la lucha. Usted no puede conquistar Irlanda; usted no puede extinguir la pasión irlandesa para la libertad; si nuestro hecho no ha sido suficiente ganar la libertad entonces nuestros niños la ganarán por un mejor traspasan.

Este punto ella ella misma concedió cuando en su biografía de Pearse cotizó las palabras del poeta AE ( George Russell ) que sí mismo habría sido un crítico de Pearse:

El su sueño había salido de mí entumecido y de frío.
de El pero con todo mi alcohol se levantaron en orgullo.
de Refashioning en
pulido del oro las imágenes de los que murieron el
de El o fue cerrado en la célula penal.
de El aquí está a usted. Pearse, su mina del sueño no,
de pero con todo el pensamiento para esto usted se cayó
de El ha dado vuelta a las aguas de la vida en el vino.

Además, Edwards en su introducción a su biografía de Pearse, y en cuanto a cómo sus acciones serían vistas por generaciones posteriores cotizó un verso canciones a la una carga, del tres de Yeats B. de ':

El algunos no tenía ningún pensamiento del
de la victoria El pero había salido morir el
de que la mente de Irlanda s sea mayor,
de que su corazón monta para arriba en colmo;
de ¿El pero quién sabe cuál es todavía venir?
de El para Patrick Pearse había dicho el
de que en cada
de la generación El debe la sangre de Irlanda ser vertido.

El Seán MacBride, en su advertencia a las citas de P. Pearse dijo: Como Pearse había previsto, algo que se consideraban `sabios' ha proclamado que la causa de Pearse era una falta. Otros, cuyo poseer estándares de la nacionalidad y de la libertad no medir hasta los de Pearse, han intentado denigrarlo. Todavía otros han intentado representarlo como nacionalista insular intolerante. Otros lo han retratado otra vez como idealista impráctico. Escrituras, poemas, narraciones breves, juegos y político de Pearse los ensayos proporcionan la respuesta a todos los las que hablen en desalabanza del `' de él.

Escrituras de Pearse

Pearse escribió historias y los poemas en el irlandés y el inglés, su poema inglés más conocido que era " El Wayfarer". Él también encerró varios juegos alegóricos en (la lengua irlandesa, incluyendo el rey, el amo, y el cantante . Sus narraciones breves en irlandés incluyen na nÉan (" de Eoghainín del ; Eoineen del Birds"), Íosagán, Na Bóithre (" del ; El Roads"), y un Bhean Chaointe (" El Keening Woman"). La mayor parte de sus ideas en la educación se contienen en su famoso del ensayo la máquina del asesinato. Él también fue autor de muchos ensayos en las políticas y la lengua, notablemente " El Revolution" que viene; y " Ghosts".

En gran parte debido a una serie de folletos políticos que Pearse escribió en los meses que conducían al 1916 que se levantaba, él pronto se reconoció como la voz de el 1916 el levantamiento. En las décadas medias del vigésimo siglo, Pearse idolised por los nacionalistas irlandeses como el idealista supremo de su causa.

Sin embargo, con el brote de conflicto en el Irlanda del Norte en 1969, herencia de Pearse pronto llegó a ser asociado con el IRA provisional . La reputación y las escrituras de Pearse estaban conforme a críticas por algunos historiadores que lo vieron como individuo peligroso, fanático, psicologicamente falso bajo influencias ultra-religiosas. Como travesía O'Brien, onetime TD del trabajo y político anterior de Conor del unionista, ponerla en la escritura: " Pearse vio el levantamiento como juego de pasión con blood." verdadero; En sus estados del del libro 1972 de la travesía O de Irlanda Brien era revelar una razón más profunda, más personal de su oposición a Pearse y de hecho el Pascua de levantamiento. El levantamiento, él dijo, dio lugar al " de su familia; rightful" posición, como llevando a miembros del partido parlamentario irlandés en la sociedad irlandesa que los es negados.

Otros defendieron a Pearse, sugiriendo que culparlo por qué sucedía en Irlanda del Norte ahistóricas y era una distorsión del alcohol verdadero de sus escrituras. Aunque la pasión de esas discusiones ha disminuido con la paz de continuación en Irlanda del Norte que seguía el acuerdo del Viernes Santo en 1998, su personalidad compleja todavía sigue siendo un tema de la controversia para los que deseen discutir el significado de desarrollo del nacionalismo irlandés.

Su escuela anterior, St. Enda, Rathfarnham, en el lado sur de Dublín, ahora es el museo de Pearse dedicado a su memoria.

Vida personal

Pearse nunca escribió su nombre como “Pádraig”, usar “Patrick” o P. Después de su muerte “Pádraig” fue adoptado por los partidarios en el reconocimiento de su amor de la lengua irlandesa .

Su carencia evidente de cualquier implicación romántica con las mujeres, ha llevado a la sugerencia por el historiador Ruth Dudley Edwards del unionista de la revisionista que Pearse era un “" homosexual inconsciente ;.

Notas al pie de la página

Fuentes

Palmadita Coogan, Michael Collins, Hutchinson, 1990 de Tim.
Ruth Dudley Edwards, Patrick Pearse: el triunfo de la falta Londres: Gollancz, 1977. Lyon, Irlanda desde el hambre, Collins/Fontana, 1973.
Dorothy Macardle, la República de Irlanda, Corgi, 1968.
Arturo Mitchell y Pádraig Ó Snodaigh, documentos políticos irlandeses 1916-1949, prensa académica irlandesa 1985 del .
Maria Pearse, la vida casera de Pádraig Pearse . Corcho, misericordia 1971.

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Patrick Pearse

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