El período de Muromachi del ( japonés: el 室町時代, Muromachi-jidai, también conocido como la era de Muromachi del, el bakufu de Muromachi del, la era de Ashikaga del, el período de Ashikaga del, o el bakufu de Ashikaga del ) es una división de la historia japonesa que funciona aproximadamente 1336 al 1573 . El período marca el gobierno Muromachi o del shogunate de Ashikaga, que fueron establecidos oficialmente en el 1336 por el primer Ashikaga Takauji del shogún de Muromachi. El período terminó en 1573 en que el décimo quinto y pasado Ashikaga Yoshiaki del shogún fue expulsado del capital en el Kyoto por el Oda Nobunaga .

Los años de 1336 al 1392 del período de Muromachi también se conocen como el Nanboku-chō o período norteño y meridional de la corte ( Nanbokuchō-jidai 南北朝時代). Los años posteriores 1467 al final del período de Muromachi también se conocen como el período de Sengoku.

Ashikaga Bakufu

El período de seguimiento de la regla de Ashikaga (1336– 1573) fue llamado Muromachi para el districto de Kyoto en el cual sus jefaturas fueron situadas después de que el tercer Ashikaga Yoshimitsu (足利義満) del shogún estableciera su residencia allí en el 1378 . Qué distinguido el Bakufu (幕府) del de Ashikaga de el de Kamakura era que, mientras que Kamakura había existido en equilibrio con la corte de Kyōto, Ashikaga asumió el control los remanente del gobierno imperial. Sin embargo, el bakufu de Ashikaga no era tan fuerte como el Kamakura había estado y fue preocupado grandemente con guerra civil. No hasta la regla de Ashikaga Yoshimitsu (como tercero shogún, &ndash 1368 ; 94, y canciller, 1394– el 1408 ) hizo una apariencia de la orden emerge.

Yoshimitsu permitió que los guardias, que habían tenido energías limitadas durante el período de Kamakura, hicieran reglas regionales fuertes, llamado posterior Daimyo (大名) del . A tiempo, un equilibrio de fuerzas se desarrolló entre el shogún y el daimyo; las tres familias más prominentes del daimyo giradas como diputados al shogún en Kyoto. Yoshimitsu era finalmente acertado en reunificar la corte norteña y la corte meridional en el 1392, pero, a pesar de su promesa del mayor equilibrio entre las líneas imperiales, la corte norteña mantuvo control sobre el trono después de eso. La línea de shogunes se debilitó gradualmente después de Yoshimitsu y de energía cada vez más perdida al daimyo y a otros dictadores regionales. Las decisiones del shogún sobre la sucesión imperial llegaron a ser sin setido, y el daimyo movió hacia atrás a sus propios candidatos. A tiempo, la familia de Ashikaga tenía sus propios problemas de sucesión, resultando finalmente en la guerra de Ōnin (el Ōnin del 応仁の乱 ningún funcionó, &ndash 1467 ; el 1477 ), que se fue Kyoto devastada y terminó con eficacia la autoridad nacional del bakufu. El vacío de la energía que sobrevino puso en marcha un siglo de anarquía (véase las guerras provinciales y los contactos extranjeros ).

Progresos económicos y culturales

El contacto con el China de la dinastía de Ming (明, 1368 - 1644 ) fue renovado durante el período de Muromachi después de que la ayuda buscada china en la supresión de piratas japoneses en zonas costeras de China. Al chino (wakō japonés refirieron a los piratas japoneses de esta era y región como 倭寇, Wokou del, del ). El deseo mejorar relaciones con China y librar Japón de la amenaza del wokou, Yoshimitsu aceptó una relación con el chino que era dura para el medio siglo. En el 1401 él recomenzó el sistema del tributo, describiéndose en una letra al emperador chino como " Su tema, el rey de Japan". La madera japonesa, el sulfuro, el mineral de cobre, las espadas, y los ventiladores plegables fueron negociados para la seda, la porcelana, los libros, y las monedas chinos, en lo que consideró el tributo considerado chino pero el japonés como comercio provechoso.

Durante la época del bakufu de Ashikaga, una nueva cultura nacional, llamada cultura de Muromachi, emergida del bakufu establece jefatura en Kyoto para alcanzar todos los niveles de sociedad. El Buddhism del zen (禅) desempeñó un papel grande en la extensión de no sólo religioso pero también las influencias artísticas, especialmente ésas derivaron de la pintura de la canción china ( 960 - 1279 ), Yuan, y de las dinastías de Ming . La proximidad de la corte imperial al bakufu dio lugar a un commingling de los miembros de familia imperial, de los cortesanos, del daimyo, del samurai, y de los sacerdotes del zen. Arte de todo el kinds— arquitectura, literatura, drama de Noh (能), comedia, poesía, la ceremonia de té, jardinería ornamental, y arranging&mdash de la flor; todos prosperaron durante los tiempos de Muromachi.

Shintoism

También había interés renovado en el sintoísta (神道) del, que había coexistido reservado con el Buddhism ( Bukkyo del 仏教) durante los siglos del predominio de este 3ultimo. De hecho, sintoísta, que carecieron sus propias escrituras y tenían pocos rezos, como resultado de las prácticas sincréticas comenzadas en el período de Nara, había adoptado extensamente rituales budistas del Shingon . Entre los octavos y catorcenos siglos, el Shintoism fue absorbido casi total por Buddhism, convirtiéndose conocido como Ryōbu sintoísta (sintoísta dual). Las invasiones mongoles en el último siglo XIII, sin embargo, evocaron un sentido nacional del papel del kamikaze en la derrota del enemigo. Menos de cincuenta años más adelante (el 1339 - 43 ), el Kitabatake Chikafusa (北畠親房, el 1293 - el 1354 ), el principal comandante de las fuerzas meridionales de la corte, escribió el Jinnōshōtōki (神皇正統記, “crónica de la pendiente directa de los Sovereigns divinos "). Esta crónica acentuó la importancia de mantener la pendiente divina de la línea imperial de Amaterasu al emperador actual, una condición que dio a Japón una clase política nacional especial ( Kokutai ). Además de reforzar el concepto del emperador como deidad, el Jinnōshōtōki proporcionó una vista de la historia sintoísta, que tensionó la naturaleza divina todo del japonés y la supremacía espiritual del país sobre China y la India. Consecuentemente, un cambio ocurrió gradualmente en el equilibrio entre el Buddhist&ndash dual; Práctica religiosa sintoísta. Entre los catorcenos y decimoséptimos siglos, sintoísta reaparecido como el sistema primario de la creencia, desarrolló su propia filosofía y escritura (basadas en canones confucianos y budistas), y se convirtió en una fuerza nacionalista de gran alcance.

Guerras provinciales y contactos extranjeros

La guerra de Ōnin (el Ōnin del 応仁の乱 ningún funcionó, &ndash 1467 ; 1477 ) llevado a la fragmentación y a la borradura políticas serias de dominios: una gran lucha para la tierra y la energía sobrevino entre caciques del bushi hasta el mediados de-décimosexto siglo. Los campesinos se levantaron contra sus propietarios y samurai contra sus overlords mientras que desapareció el control central virtualmente. La casa imperial fue salida empobrecida, y el bakufu fue controlado afirmando a caciques en Kyoto. Los dominios provinciales que emergieron después de la guerra de Ōnin eran más pequeños y más fáciles de controlar. Mucho el nuevo pequeño Daimyo (大名) del se presentó entre del samurai que había derrocado a sus grandes overlords. Las defensas de la frontera fueron mejoradas, y las ciudades bien fortificadas del castillo fueron construidas para proteger los dominios nuevamente abiertos, para los cuales las encuestas sobre la tierra fueron hechas, los caminos construidos, y las minas abiertas. Las leyes de nueva casa proporcionaron medios prácticos de la administración, tensionando deberes y reglas de comportamiento. El énfasis fue puesto en éxito en guerra, la gerencia del estado, y finanzas. Las alianzas que amenazaban fueron guardadas contra reglas terminantes directas de la unión. La sociedad aristocrática era de forma aplastante militar en carácter. El resto de la sociedad fue controlado en un sistema de vasallaje. El Shoen del fue borrado, y expropiaron a los nobles de la corte y a los propietarios de ausente. El nuevo daimyo directo controlado la tierra, manteniendo el paisanaje el serfdom permanente a cambio de la protección.

Efecto económico de guerras entre los estados

La mayoría de las guerras del período eran cortocircuito y localizado, aunque ocurrieran en Japón. Por el 1500 el país entero fue engullido en guerras civiles. Algo que interrumpiendo las economías locales, sin embargo, el movimiento frecuente de ejércitos estimuló el crecimiento del transporte y de las comunicaciones, que alternadamente proporcionó réditos adicionales de aduanas y de peajes. Para evitar tales honorarios, el comercio cambió de puesto a la región central, que no hay daimyo controlar, y al mar interior. Los progresos económicos y el deseo de proteger los logros comerciales causaron el establecimiento de gremios del comerciante y del artesano.

Influencia occidental

considera también:

comercial del período de Nanban Para el final del período de Muromachi, los primeros europeos habían llegado. ¡El portugués aterrizado en el meridional Kyūshū (九州) en el 1543 y en el plazo de dos años hacía las llamadas portuarias regulares, iniciadas el período comercial de Nanban siglo-largo . El español llegó en el 1587, seguido por el holandés en el 1609 . El japonés comenzó a intentar los estudios de la civilización europea profundizados, y las nuevas oportunidades fueron presentadas para la economía, junto con desafíos políticos serios. Las armas de fuego europeas, las telas, la cristalería, los relojes, el tabaco, y otras innovaciones occidentales fueron negociados para el oro y la plata japoneses. La abundancia significativa fue acumulada con comercio, y poco daimyo, especialmente en Kyūshū, aumentó grandemente su energía. Las guerras provinciales llegaron a ser más mortales con la introducción de armas de fuego, tales como mosquetes y cañones, y el mayor uso de la infantería.

Cristianismo

considera también: Kirishitan

El cristianismo tenía un impacto en Japón, en gran parte con los esfuerzos de las jesuitas, llevados primero por el Francisco Javier (&ndash de Saint 1506 ; 1552 ), que llegó en Kagoshima en el meridional Kyūshū en el 1549 . El daimyo y los comerciantes que buscaban mejores arreglos comerciales así como campesinos estaban entre los convertidos. Por el 1560 Kyoto se había convertido en otra área importante de la actividad del misionario en Japón. En el 1568 el puerto Nagasaki, en Kyūshū del noroeste, fue establecido por un daimyo cristiano y volcado a la administración de la jesuita en el 1579 . Por el 1582 había tanto como 150.000 convertidos (el dos por ciento de la población) y 200 iglesias. Pero la tolerancia del bakufu para esta influencia extranjera disminuyó mientras que el país se unificó y la franqueza disminuyó. Las proscripciones contra cristianismo comenzaron en el 1587 y las persecuciones absolutas en el 1597 . Aunque el comercio exterior todavía fuera animado, fue regulado de cerca, y al lado 1640 la exclusión y la supresión del cristianismo tenían política nacional convertida (véase el período, &ndash de Tokugawa 1600 ; 1867, este ch. ; Tradiciones religiosas y filosóficas, ch.

Acontecimientos

1336: Las capturas Kyoto de Ashikaga Takauji y las fuerzas Van-Daigo a moverse a una corte meridional (Yoshino, el sur de Kyoto)
1338: El Ashikaga Takauji se declara shogún, se traslada su capital al districto de Muromachi de Kyoto y declara la corte norteña
1392: La corte meridional se entrega al Ashikaga Yoshimitsu del shogún y el imperio se unifica otra vez
1397: Kinkaku-ji construido por Ashikaga Yoshimitsu.
1467: La guerra de Ōnin está partida entre los señores feudales (el daimyo)
1542: Las armas de fuego son introducidas por un portugués naufragado
1549: El católico Francisco Javier del misionario llega Japón
1568: El daimyo Oda Nobunaga entra en Kyoto y termina la guerra civil
1570: El arzobispado del Edo se establece y ordenan a las primeras jesuitas japonesas
1573: El Oda Nobunaga del daimyo derroca el bakufu de Muromachi y amplía su control sobre todo el Japón

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