El período védico (o la edad védica ) es el período en la historia de la India cuando los textos hindúes canónico tales como cuatro el Vedas, Brahmanas, Aranyakas y Upanishads fueron compuestos en el sánscrito védico. La cultura asociada, designada a veces la civilización védica, fue centrada en la parte norteña y del noroeste del subcontinente indio . De acuerdo con evidencia literaria, los eruditos ponen el período védico en el los 2dos 1ros milenios BCE de y, continuando hasta el siglo VI BCE .

Su fase temprana consideró la formación de varios Reinos de la India antigua . En su última fase (de CA 700 BCE), vio la subida Mahajanapadas, y fue tenida éxito por la época dorada de la literatura sánscrita del Hinduism y clásico, del imperio de Maurya (de CA 320 BCE) y de los Reinos medios de la India .

Descripción

La reconstrucción de la historia de la India védica se basa en los detalles texto-internos. Lingüístico, los textos védicos se podían clasificar en cinco stratas cronológicos:

1. Rigvedic : El Rigveda es en gran medida el más arcaico de los textos védicos preservados, y conserva muchos elementos Indo-Iranian común, en lengua y en contenido, que no están presentes en ninguna otra textos védica. Su creación debe haber ocurrido durante varios siglos, y aparte de el de los libros más jovenes (1 y 10), habría sido completos por el 1500 BCE . Arqueológicamente, este período corresponde con la civilización del valle de Indus (IVC), las culturas del cementerio H Punjab y el este posterior coloreado ocre de la cultura (OCP) de la cerámica. Es indiscutible que hay un componente fuerte de la continuidad cultural de el IVC indígena. Lengua del mantra del : Este período incluye el mantra y la lengua de la prosa Atharvaveda (Paippalada y Shaunakiya), Khilani de Rigveda, Samaveda Samhita (que contiene unos 75 mantras no en el Rigveda), y de los mantras Yajurveda . Estos textos se derivan en gran parte del Rigveda, pero han experimentado ciertos cambios, por el cambio lingüístico y por la reinterpretación. Los cambios visibles incluyen el cambio del " del vishva del ; all" por el sarva del, y la extensión del vástago verbal del kuru- del (para el krno- del de Rigvedic). Éste es la época de la edad de hierro temprana en la India del noroeste, correspondiendo a la cultura negra y roja de las mercancías (BRW), y el reino Kurus, fechando del CA el siglo XII BCE . Prosa de Samhita del : Este período marca el principio de la colección y de la codificación de un canon védico. Un cambio lingüístico importante es la pérdida completa prescriptivo, del subjuntivo, y del aoristo . La pieza del comentario Yajurveda (ms, KS) pertenece a este período. Arqueológicamente, la cultura gris pintada de las mercancías (PGW) del 900 BCE del CA corresponde, y el cambio del centro político del Kurus al Pancalas en el Ganges . Prosa de Brahmana del : El Brahmanas apropiado de los cuatro Vedas pertenece a este período, así como el más viejo Upanishads ( BAU, ChU, JUB ). Lengua de Sutra del : Éste es el estrato pasado de conducir sánscrito védico al 500 BCE, abarcando el bulto Śrauta y Grhya Sutras, y de un cierto Upanishads (E. Todos pero cinco la prosa Upanishads son poste-Budistas). Se establece el Videha como tercer centro político. Epopeya y Paninian sánscrito del : La lengua Mahabharata y de las epopeyas de Ramayana, y el sánscrito clásico descrito por el Panini se considera poste-Védico, y pertenece al tiempo después de 500 BCE. Arqueológicamente, la extensión rápida de las mercancías Polished negras norteñas (NBP) sobre toda la India norteña corresponde a este período. El Vedanta, el Buddha, y el dialecto de Pali Prakrit de la escritura budista pertenecen a este período.

Los expedientes históricos fijan adentro solamente después del final del período védico, y siguen siendo escasos a través de las Edades Medias indias. El extremo de la India védica es marcado por los cambios lingüísticos, culturales y políticos. La gramática Panini marca un ápice final en la codificación de textos sagrados, y al mismo tiempo el principio de sánscrito clásico. La invasión Darius I del valle de Indus en el último siglo VI BCE marca el principio de la influencia del exterior, continuo en los reinos de los Griegos de Indo, las nuevas olas de la inmigración 150 BCE ( Abhira, Shaka ), y los sultanes islámicos la fuente histórica más importante de la geografía de la India poste-Védica son en última instancia el griego Arrian del historiador del siglo II .

Período de Rigvedic el del de

considera también las tribus de Rigvedic El origen de la civilización védica y de su relación a la civilización del valle de Indus, a la migración Indo-Aryan y a la cultura grave de Gandhara relacionó culturas que el sigue siendo polémico y cargado político en la sociedad india, llevando a menudo al disputa en la historia de la cultura védica. El Rigveda es sobre todo una colección de himnos religiosos, y de alusiones a, pero no de explicación de, de varios mitos e historias, principalmente en los libros más jovenes 1 y 10. Los más viejos himnos, probablemente de los libros 2– 7, aunque alguna gente sostenga el libro 9, la mandala del Soma, ser aún más antiguos, contienen muchos elementos heredados de sociedad Indo-Iranian pre-Védico, común . Por lo tanto, es difícil definir el principio exacto del " Period" de Rigvedic;, como él emerge inconsútil a partir de la era precederlo. También, debido a la naturaleza nómada de la sociedad descrita, no puede ser localizado, y en su fase más temprana describe las tribus que estaban esencialmente en el movimiento.

Los Aryans de RigVedic tienen mucho en común con la cultura de Andronovo y los reinos de Mittanni . La cultura de Andronovo se cree para ser el sitio de los primeros carros .

Organización política

El grama (aldea) del, el vis del y el Jana eran unidades políticas de los Aryans védicos tempranos. Un vish del era probablemente una subdivisión de un Jana, y un grama del era probablemente una unidad más pequeña que los otros dos. Llamaron el líder de un grama del el gramani del y el de un vish del fue llamado el vishpati del . Otra unidad era el gana del cuya cabeza era un jyeshta (anciano) del .

El Rashtra (estado) del fue gobernado por un rajan (rey). Refieren al rey a menudo como el gopa (protector) del y samrat (regla suprema) del . Él gobernó a gente con su consentimiento y aprobación. Es posible que lo eligieron a veces. Había Sabha del de cuatro consejos viz, Samiti del, Vidhata del y Gana del cuyo dos anteriores eran los populares. Se permitió a las mujeres atender al Sabha del y al Vidhata del solamente.

El deber principal del rey era proteger la tribu. El senani (jefe del lo ayudó dos funcionarios, el purohita (capellán) del y del ejército; Sena : ejército). El anterior no sólo dio consejo a la regla pero también practicó encantos y los encantos para el éxito en guerra. Los soldados a pie (el patti s del ) y en los carros (rathin s), armados con el arco y la flecha eran comunes. El rey empleó el spaśa s (espías) del y el duta s (mensajeros) del . Él consiguió a menudo un regalo ceremonial, bali, de la gente.

Sociedad y economía

El concepto de Varna y las reglas de unión eran rígidos al igual que evidente de versos védicos. El estado de los Brahmins y Kshatriyas era más alto que Dasyus y Vaisyas. Los Brahmins propagaron la especialización de una orden extrema. Funcionando como una burocracia intelectual, también restringieron movilidad social, como en campos de la ciencia, de la guerra, de la literatura, de la religión y del ambiente. La enunciación apropiada de versos era considerada esencial para la prosperidad y el éxito en guerra y cosechas. Abundancia amontonada de Kshatriyas, y comisionado el funcionamiento de sacrificios. Kshatriyas administró el estado, la sociedad mantenida y la economía de una tribu. También funcionaron para mantener ley y orden. Presidieron una corte montada de intelectuales y de guerreros. Distribuyeron las finanzas de su Hacienda, con respecto a actos y a hechos. También mantuvieron los presupuestos de la tribu con la ayuda de ministros.

El ganado y las vacas fueron sostenidos en alta estima y aparecen con frecuencia en los himnos de Rigvedic; compararon a las diosas a menudo a las vacas, y a dioses a los toros. La agricultura creció más prominente con tiempo mientras que la comunidad colocó abajo. La economía fue basada en el que trocaba con ganado y otros objetos de valor.

Las familias eran el patrilineal, y gente rogada para la abundancia de hijos. Organizaron a la sociedad terminantemente en un sistema de Varna (ser distinguido de la casta o del color, perteneció a la ocupación de la gente respectiva). Los cuatro varnas principales eran el Brahmin (los sacerdotes y la gente aprendida), Kshatriya (los reyes y los guerreros), Vaishya (los comerciantes y los comerciantes) y Shudra (los trabajadores y los trabajadores).

Prácticas religiosas védicas

Artículos principales del : Religión védica histórica, astrología védica

Estas formas de creencia son el precursor al Hinduism moderno . Los textos considerados hasta la fecha al período védico son principalmente cuatro el Vedas, pero el Brahmanas, y algo del más viejo Upanishads también se considera védico. El expediente de Vedas que la liturgia conectó con los rituales y los sacrificios se realizaron por el Purohitas

El Rishis los compositores de los himnos Rigveda, era considerado los adivinos divino inspirados (o algo " hearers", el Śrauta del significa el " cuál es heard").

El modo de adoración era funcionamiento de los sacrificios y que cantaban de versos (véase el canto védico ). Los sacerdotes ayudaron al hombre común en la ejecución de rituales. La gente rogó para la abundancia de niños, de ganado y de abundancia.

Las deidades principales del panteón védico eran INDRA, Agni (el fuego sacrificatorio ), y el Soma . Otras deidades eran Mitra - Varuna, Surya (el Sun), Vayu (el viento). Las diosas incluyeron el Ushas (el amanecer), el Prithvi (la tierra) y el Aditi (la madre de dioses o a veces de la vaca). Los ríos, especialmente Saraswati, también eran considerados las diosas. Las deidades no fueron vistas como todopoderosas. La relación entre el devoto y la deidad era una de la transacción, con Agni (el fuego sacrificatorio) tomando el papel del mensajero entre los dos. Los rastros fuertes de una religión Indo-Iranian común siguen siendo visibles, especialmente en el culto del Soma y la adoración de fuego también preservados en el Zoroastrianism . El Ashvamedha (sacrificio del caballo) tiene paralelos en la 2da cultura de Andronovo del milenio A., en la India alegado continua hasta el ANUNCIO del siglo IV.

La religión védica se desarrolló en las trayectorias hindúes de la yoga y el Vedanta, una trayectoria religiosa que se consideraba la “esencia” del Vedas, interpretando el panteón védico como vista unitaria del universo con dios considerado como inmanente y el transcendent en las formas de Ishvara y del Brahman, proyectó en varias deidades en la mente humana. Estos sistemas poste-Védicos de pensamiento, junto con textos posteriores tienen gusto Upanishads, Brahmanas de las epopeyas (a saber Gita Mahabharat ), completamente se han preservado y forman la base del Hinduism moderno. Las tradiciones ritualistas de la religión védica se preservan en la tradición conservadora de Śrauta, con la excepción significativa del sacrificio animal, que fue abandonado sobre todo para el final del período védico, posiblemente bajo influencia las críticas Jain budistas de y de tales prácticas de la religión védica y de las indulgencias alegadas por los sacerdotes.

El período védico posterior

La transición del temprano al período védico posterior fue marcada por la aparición de la agricultura como la actividad económica dominante y una declinación correspondiente en la significación de alzarse del ganado. Varios cambios fueron de común acuerdo con esto. Por ejemplo, varios reinos grandes se presentaron debido a la importancia cada vez mayor de la tierra y de su protección. El último período védico 500 BCE más o menos del CA inconsútil mezcla en el período de los Reinos medios de la India conocida de fuentes históricas.

Reinos

El último período védico fue marcado por la subida Mahajanapadas de dieciséis 'mencionado en algo de la literatura. La energía del rey creciente grandemente. Las reglas se dieron títulos como el del ekarat de (la una regla), el del sarvabhumi de (regla de toda la tierra) y el del chakravartin de (protector de la tierra). Los sacrificios realizados los reyes tienen gusto del de Rajasuya de, (consagración real) de Vajapeya de (raza de carro) y Ashvamedha (sacrificio del caballo). La ceremonia de la coronación era una ocasión social importante. Varios funcionarios entraron en ser además Purohita y Senani de épocas anteriores. La participación de la gente en las actividades del gobierno disminuyó.

Zenithic

PDE3 inhibitor

Random links:

Erpe-Mero | Amaziah de Judah | Dolores del Río | Snowcock caucásico | Ruta aérea de Zimbabwe