El perdón es el proceso espiritual mental, y/o de dejar de sentir el resentimiento, la indignación o la cólera contra otra persona para que una ofensa, una diferencia o un error, o el dejar percibido exijan el castigo o la restitución . Esta definición, sin embargo, está conforme a crítica mucho filosófica. El perdón se puede considerar simplemente en términos de persona que perdona, en términos de persona perdonada y/o en términos de relación entre el forgiver y la persona perdonados. En algunos contextos, puede ser concedido sin ninguna expectativa de la remuneración, y sin ninguna respuesta de parte del delincuente (por ejemplo, uno puede perdonar a una persona que sea muerta). En términos prácticos, puede ser necesario que el delincuente ofrezca una cierta forma de reconocimiento, de la apología, y/o de restitución, o aún apenas pedir perdón, para que la persona perjuicia crea que pueden perdonar. y el perdón de de Mahatma Gandhi de su asesino como él pone la muerte, es casos bien conocidos de tales enseñanzas y prácticas del perdón. Algunas doctrinas religiosas o filosofías ponen mayor énfasis en la necesidad de seres humanos de encontrar una cierta clase de perdón divino para sus propios defectos, otras ponen mayor énfasis en la necesidad de seres humanos de practicar el perdón entre uno otro, con todo otras hacen poco o nada de distinción entre el perdón humano y/o divino.
Opiniónes religiosas y espirituales sobre perdón
Buddhism
En el Buddhism, se considera el perdón como una práctica de evitar que los pensamientos dañosos causen estrago en su bienestar mental. El Buddhism reconoce que las sensaciones del odio y de la mala voluntad dejan un efecto duradero en nuestras karmas de la mente. En lugar, el Buddhism anima la cultivación de los pensamientos que dejan un efecto sano. " En la comtemplación de la ley de karmas, realizamos que no es una cuestión de venganza que busca sino de metta y de perdón practicantes, porque el victimizer es, verdad, más el unfortunate de todos. Cuando se han presentado los resentimientos ya, la visión budista es proceder tranquilamente a lanzarlos volviendo a sus raíces. El Buddhism se centra en lanzamiento de la falsa ilusión y el sufrimiento con la meditación y la recepción de la penetración en la naturaleza de la realidad. El Buddhism pregunta la realidad de las pasiones que hacen perdón necesario así como la realidad de los objetos de esas pasiones. " Si no hemos perdonado, guardamos el crear de una identidad alrededor de nuestro dolor, y eso es cuál es renacido. Eso es lo que suffers."
El Buddhism pone mucho énfasis en los conceptos de Mettā (amabilidad cariñosa) del, de Karuna (compasión) del, de Mudita (alegría comprensiva) del, y de Upekkhā (ecuanimidad) del, como los medios a evitar resentimientos en el primer lugar. Estas reflexiones se utilizan para entender el contexto del sufrimiento en el mundo, nuestros los propios y el sufrimiento de otros. En respuesta al 9/11, el Ajahn Jayasaro, monje budista, recordó a sus estudiantes, " Cuando damos la gran consideración a nuestro compañerismo en nacimiento, edad avanzada, enfermedad, y muerte con el resto de los seres en el mundo, nos da un " de la perspectiva fresca…;
; Cotizaciones (más cotiza aquí) el `del
l que él abusó de mí, él me pegó, él me superó, él con túnica yo el'
- en los que se abriguen tal odio de los pensamientos nunca cesará. el `del
del que él abusó de mí, él me pegó, él me superó, él con túnica yo' del
- en los que no se abriguen tal odio de los pensamientos cesará.
de ( Dhammapada 1. Radhakrishnan )
Cristianismo
El las iglesias cristianas ortodoxas católicas del y enseña a que el perdón de dios está recibido con arrepentimiento personal conjuntamente con el ministerio de la iglesia, es decir, el cuerpo de Cristo . En estas iglesias, y en algunas comunidades anglicanas es acostumbrado hacer la confesión formal de pecados individualmente en presencia de un sacerdote, y obtener a la absolución como expresión formal por la iglesia del perdón de dios. La mayoría de las denominaciones protestantes enseñan a que un creyente recibe perdón más directo con una expresión sincera del arrepentimiento a dios, y a que el creyente termina esto en el acto de perdonar otros. Entonces la confesión y el rezo por perdonados está sobre la cura (). Las denominaciones protestantes ponen generalmente más énfasis en la necesidad del arrepentimiento privado o informal, y menos énfasis en la necesidad del arrepentimiento formal o público. Esto es apoyada por la dirección para confesar a dios, puesto que él es la única persona que puede perdonar pecados. Sin embargo, incluso los católicos y los cristianos ortodoxos citan la ayuda scriptural para una confesión mediada a través de Jesús que confiere sobre los apóstoles: " de quién pecados usted perdona se perdonan los, y de quién pecados usted conserva es retained." Por lo tanto, la distinción que solamente dios puede perdonar a pecados es citada por Catholics y los Protestants igualmente.
Es enseñado por la mayoría de las denominaciones que el sacrificio sustitutivo de Jesús vía la crucifixión es el vehículo a través de el cual dios perdona a creyente de sus pecados. El sacramento de la comunión se mira como central a la recepción del perdón divino en algunas denominaciones cristianas.
La teología cristiana narrativa entiende perdón, no en general o deber espiritual, sino como una forma por la cual la gente de dios incorpore su misión para vivir como gente que se reconcilia a dios. Desde la iglesia mismo la existencia es formada el perdón de God's que funciona como gente del perdón, perdonada y perdonando, atado inextricable al proceso de paz y a la justicia. Kenneson, profesor adjunto de la teología y filosofía en la universidad de Milligan, escribe en su vida del del libro en la vid, " El intento de dios no era que este acto un divino del Jesucristo del perdón sí mismo mágico transformaría la creación en el paraíso previsto de dios. Algo, este acto supremo del perdón en Cristo es la roca muy grande caída en el centro de una charca. ¿… f yo rechazan tal perdón otros en nombre de justicia, son él posibles que mi opinión de la justicia falta la opinión de dios, dónde justicia, shalom del, la integridad y la salvación no se están oponiendo a metas, sino a diversos nombres para el deseo singular de dios? "
Cuando se discute el perdón cristiano, está sobre todo dentro del contexto del hombre de perdón de dios. En su del libro que balancea las escalas de la justicia con el perdón y el arrepentimiento, ex-poner a ministro que Randall J. Cecrle hace el punto que el perdón y el arrepentimiento se centran en la satisfacción de la justicia, cada uno de la prisión el lado de las escalas bilaterales que trata la necesidad humana para tener justicia satisfecha. Él escribe que los medios para que los seres humanos perdonen a otros seres humanos son los mismos medios que el perdón de dios de la humanidad, la muerte sustitutiva de Jesús. Cuando dios a través del apóstol Paul dijo “perdonar como el señor le perdonó.” (3:13 de Colossian), él daba instrucciones claras en cómo perdonar. El autor se enciende decir que “perdonar como dios le perdonó. Perdonar de la misma manera, usar los mismos medios y energía que dios usado para perdonar le y me. ¿Y dios perdonó le y me cómo? Él perdonó aceptando la sangre de Jesús (muerte en las manos del verdugo) como la satisfacción sustitutiva de su justicia. Para perdonar a los que nos han causado daño, nos ha dañado, causado nos pérdida, nosotros está además: Aceptar a Jesús' muerte como la satisfacción de la justicia!”
Los textos bíblicos dominantes a propósito del perdón incluyen (aquí cotizado de la nueva versión internacional ):
Prayer - " del señor; Perdonarnos nuestros, mientras que perdonamos nuestro " (algunas versiones tienen el pecado del en vez de las deudas del, el libro anglicano de las infracciones del de las aplicaciones de rezo común en vez de las deudas del )
" ¿Peter vino a Jesús y pidió, el “señor, cuántas veces yo perdonar a mi hermano cuando él sins contra mí? Hasta siete veces?” Jesús contestó, 'le digo, a no siete veces, sino a setenta y siete veces (o a setenta por siete). '" (18:21 de Matthew - 22) esto introduce la parábola más relevante, de que del criado implacable, que concluye: " En cólera su amo le dio la vuelta a los carceleros que se torturarán, hasta que él deba restituir todos lo que él debió. Éste es cómo mi padre divino tratará a cada uno de usted a menos que usted perdone a su hermano de su heart." (18:34 de Matthew - 35) " Y cuando usted se coloca de rogación, si usted lleva a cabo cualquier cosa contra cualquier persona, perdonarlo, de modo que su padre en cielo pueda perdonarle su sins." ( del 11:25 de la marca) esto se puede tomar para implicar que el ejercicio del perdón es parte de ese arrepentimiento a través de las cuales el creyente tiene acceso al perdón de dios. " El padre, los perdona; para ellos saben no lo que él do." 23:34 de Lucas. Pronunciado por el Jesucristo como lo pusieron a la muerte.
" Ser bueno y compasivo a uno otro, perdonándose, apenas como en dios de Cristo perdonó you." (4:32 de Ephesians)
Para algunas de las enseñanzas cristianas principales con respecto al perdón de pecados de God, ver la reparación .
Hinduism
El concepto de realizar la reparación de su fechoría ( Prayaschitta - sánscrito: El Penance), y pidiendo perdón es mucho una parte de la práctica del Hinduism . Prayashitta se relaciona con la ley de las karmas . La karma es una suma de todos que un individuo ha hecho, actual esté haciendo y haga. Los efectos de esos hechos y de estos hechos crean activamente experiencias presentes y futuras, así haciendo uno responsable de lo suyo vida, y del dolor en otros.
; El perdón es una gran potencia
Tratando el Dhritarashtra, El Vidura dijo: " Hay un solamente defecto en personas de perdón, y no otro; ese defecto es que la gente toma a persona de perdón para ser débil. Que el defecto, sin embargo, no se debe tomar en la consideración, porque el perdón es una gran potencia. El perdón es una virtud del débil, y de un ornamento del fuerte. El perdón somete (todos) en este mundo; ¿cuáles hay ese perdón no puede alcanzar? ¿Qué puede una persona traviesa hacer a él que lleve el sable del perdón en su mano? El fuego que cae en la tierra grassless se extingue de sí mismo. Y desfiladeros individuales implacables mismos con muchas enormidades. La rectitud es la un buena más alto; y el perdón es la una paz suprema; el conocimiento es una alegría suprema; y benevolencia, un único happiness." (Del Mahabharata, de la sección XXXIII de Udyoga Parva, traducida por Sri Kisari Mohan Ganguli).
Una declaración aún más autoritaria sobre perdón es desposada por el Krishna, que es considerado ser una encarnación (avatar ) Vishnu por Hindus. Krishna dijo en el Gita que el perdón es una de las características de una nata para un estado divino. Es significativo que él distingue esos buenos rasgos de ésos que él consideraba para ser demoníaco, por ejemplo orgullo, vanidad y cólera ( Bhagavad Gita, capítulo 16, verso 3).
Huston Smith en el suyo libro que las religiones del mundo dicen
" Incorporar los mitos del Hinduism, sus símbolos magníficos, sus varios cientos de imágenes de dios, sus rituales que guarden el dar vuelta de noche y de día como las ruedas de rezo interminables. Es obtuso confundir las imágenes del Hinduism con idolatría, y su multiplicidad con politeísmo. Son “cauces” de cuál puede levantarse el alcohol humano detectar-cargado para su " vuelo del solo al Alone".
Incluso el sacerdote de la aldea abrirá con frecuencia sus ceremonias del templo con la invocación querida siguiente:
el señor del O del
l, perdona tres pecados que sean debido a mis limitaciones humanas: el arte de mil del del
de por todas partes, pero yo le adora aquí; el arte de mil del del
de sin forma, pero yo le adora en estas formas; mil del del
de más needest ninguna alabanza, con todo yo le ofrece estos rezos y los saludos, señor del del
de, perdonan tres pecados que sean debido a mis limitaciones humanas.
Islam
El Islam enseña a que dios ( Allah en el árabe) es “el perdón”, y es la fuente original de todo el perdón. El perdón requiere a menudo el arrepentimiento de ésos que son perdonados. Dependiendo del tipo de haber confiado incorrecto, el perdón puede venir directo de Allah, o de su hombre. En el caso de perdón divino, el pedir perdón divino vía arrepentimiento es importante. En el caso de perdón humano, es importante para ambos perdona, y ser perdonado.
La central y la mayoría del libro sagrado del Islam: el Qur'an, enseña a que hay solamente un error que Allah no puede perdonar, el error de atribución partners (o los iguales) a Allah. El Islam alinea este error como negación del monoteísmo, y por lo tanto de la naturaleza suprema de Allah misma. dios del
l no perdona la adoración de ídolo (si está mantenido hasta muerte), y él perdona pocas ofensas para quienquiera él quiere. Cualquier persona que idolizes cualquier ídolo al lado de dios tiene extraviado lejano perdido. (4:116) de Qur'an
Pero si él vuelve a dios y aboga por sinceramente para el perdón y abandona a adorar con excepción de el y a único dios, le perdonarán. El Qur'an hace en la ocasión tiene en cuenta comportamiento violento de parte de creyentes musulmanes, y tales permisos han sido interpretados por algunos observadores como comportamiento implacable de permiso del . Todavía tales permisos se hacen solamente dentro del Qur'an en el caso de defender su religión, su vida o su característica. Fuera de esto, el Qu'ran no tiene en cuenta ninguÌn comportamiento violento. Ciertos musulmanes han interpretado de vez en cuando tales permisos de Qur'anic para el " violence" defensivo; para incluir lo que han visto otros musulmanes más como violencia injustificable y excesivamente agresiva. Este discusión interpretativo sobre cuándo perdonar y cuándo atacar o defender agresivamente continúa a este día dentro de la comunidad musulmán.
Siempre que sea posible, el Qur'an haga claro que es mejor perdonar otro que atacar otro. El Qur'an describe a creyentes (musulmanes como los que, evitar los pecados gruesos y vice, y cuando están encolerizados perdonan. (42:37 de Qur'an) y dice ese aunque el requital justo para una injusticia sea una recompensa equivalente, los que pardon y mantengan rectitud sean recompensadas por GOD. Él no ama el injusto.
Para recibir perdón de dios allí ser tres requisitos:
que reconoce la ofensa sí mismo y su admisión antes de dios.
Si la ofensa fue confiada contra otro ser humano, o contra sociedad, a se agrega la cuarta condición:
que reconoce la ofensa antes de ésos contra quién la ofensa fue confiada y antes de dios.
No hay palabras del detalle a decir para pedir perdón. Sin embargo, enseñan los musulmanes a muchas frases y palabras a guardar el repetir del diario que piden el perdón de dios. Por ejemplo:
Astaghfiru-Allah, " del
; Pido perdón de Allah"
Ilayk, " del atubu del wa del astaghfiruka de Anta del illa de Ilaha del la del al de la ceniza-hadu del wa del hamdika del BI del wa del humma de Subhanaka-Allah del ; La gloria esté a usted, Allah, y con usted la alabanza (gracias) y yo testimoniamos que no hay deidad sino usted, yo pedimos su perdón y le vuelvo (en obediencia) el ".
La enseñanza islámica presenta el Mohamed como ejemplo alguien que perdonaría otros para su ignorancia, incluso los del profeta que pudieron haberse considerado una vez para ser sus enemigos. Un ejemplo de la práctica de Mohamed del perdón se puede encontrar en el Hadith, el cuerpo de la literatura islámica temprana sobre la vida de Mohamed. Esta cuenta es como sigue: el del
el profeta (puede la paz estar sobre él) era la persona de perdón. Él estaba nunca listo para perdonar a sus enemigos. Cuando él fue a TA' si para predicar el mensaje de Allah, su gente lo maltrató, abusado le y golpearlo con las piedras. Él salió de la ciudad humillada y herida. Cuando él tomó el abrigo debajo de un árbol, el ángel de Allah lo visitó y le dijo que Allah lo envió para destruir a la gente de TA' si debido a su pecado de maltratar a su profeta. Mohamed (puede la paz estar sobre él) rogó a Allah para ahorrar a la gente de Ta'if, porque qué lo hicieron estaba fuera de su ignorancia.
; Cotizaciones (más cotiza aquí)
" del
; Guardar al perdón, e imponer kindness." 7:199 de Qur'an - 200
" del
; Pero si usted aguanta paciente (y no castigar), es de hecho mejor para el paciente. Aguantarle patiently." 16:126 de Qur'an - 127
" del
; Pero withal, si uno es paciente en adversidad y perdona - esto, behold, es de hecho algo fijar su corazón upon." 42:43 de Qur'an
" del
; Dejarlos (el digno) perdonan y demuestran indulgencia. ¿Anhela YE no que Allah puede perdonarle? Allah está perdonando, Merciful." 24:22 de Qur'an
" del
; No hay obligación en religion." 2:256 de Qur'an (y así, puede ser razonado, ninguna necesidad de sostener los agravios o el unforgiveness, creyendo éstos para estar entre sus obligaciones religiosas.)
¡Judaísmo judaísmo -->
En el judaísmo, si una persona daña uno, pero por otra parte sinceramente y honesto se disculpa al individuo perjuicio e intenta rectificar el mal, el individuo perjuicio se requiere religioso para conceder perdón:
" del
; Se prohíbe para ser obstinado y para no permitirse que apacigan. En el contrario, uno debe fácilmente ser pacificado y encontrarlo difícil llegar a estar enojado. Cuando es pedido por un delincuente perdón, uno debe perdonar con una mente sincera y un alcohol dispuesto. el perdón es natural a la semilla de Israel." ( Mishneh Torah, Teshuvah 2 del : 10)
Pero si el delincuente hace el no se disculpan, allí no son ninguna obligación religiosa de conceder perdón. Esto es porque el judaísmo se centra en la responsabilidad personal del delincuente. Es la responsabilidad del delincuente reconocer su fechoría y buscar perdón de los se han dañado que.
Además, en judaísmo, los judíos deben quemar el a ésos que ella ha dañado para para ser dada derecho al perdón. Esto significa que, desemejante en de cristianismo, en judaísmo una persona no puede obtener perdón de dios para los males que la persona ha hecho a la otra gente. Una persona puede obtener solamente perdón de dios para los males hechos a dios. Por ejemplo, la persona B del asalto de la persona A, la persona A tendría que obtener perdón de la persona B (para el asalto) y de dios (para infringir la ley de dios contra asalto). Esto es similar a cómo el sistema de justicia penal en muchos países funciona; en América, por ejemplo, un asalto se considera una ofensa contra el gobierno (que lleva a la causa criminal) y una ofensa contra el individuo (que lleva a las demandas de daños posibles del agravio). El sir que el Jonatán despide, principal rabino de las congregaciones hebreas unidas de la Commonwealth resumió este concepto como sigue: " no es que dios perdona, mientras que no hacen los seres humanos. Por el contrario, creemos que apenas mientras que solamente dios puede perdonar pecados contra dios, tan solamente los seres humanos pueden perdonar pecados contra " de los seres humanos.;
Un judío puede, sin embargo, perdonar si eligen incluso si no se ha disculpado el delincuente:
si uno quién ha sido perjudicado por otro no desea reprender o hablar al delincuente - porque el delincuente es simple o confuso - entonces si él lo perdona sinceramente, ni cojinete él mala voluntad ni administración de una reprimenda, él actúa según el estándar del piadoso. ( Deot 6: 9)
Los judíos observan un día de Yom Kippur de la reparación en el día antes de que dios tome decisiones con respecto qué sucederá durante el año que viene.
Perdón como fundación para el control autoritario
El Joel Kramer de los profesores de la yoga y el Diana Alstead analizan el uso del amor incondicional y el concepto asociado de foregiveness como fundación para el control autoritario. Examinan religiones por todo el mundo para hacer su aserción que los imperativos religiosos del perdón son de uso frecuente perpetrar ciclos del abuso en curso. Indican ese " para perdonar sin requerir el otro cambiar es no sólo autodestructivo, pero se asegura que seguirá habiendo una relación disfuncional tan por mistreatment." continuamente de recompensa;
Por ejemplo, una secta cristiana, los Anabaptists toma imperativos cristianos para perdonar particularmente seriamente, los interpreta literalmente y los aplica riguroso dentro de sus iglesias cerradas. Como tal, son un caso donde uno puede determinar los efectos de aplicar perdón religioso-basado en todas las situaciones, “no importa qué”. Naturalmente, tienen una reputación merecida para ser gente apacible pero, dentro de sus comunidades, riguroso obedeciendo imperativos religiosos (cristianos) para perdonar, “no importa qué”, se ha divulgado para causar los efectos similares a qué Kramer y Alstead teoriza en su análisis abstracto. Kramer y Alstead también precisan el funcionamiento similar de la dinámica en religiones del este de la “unicidad” en su vasto análisis de las raíces religiosas del control autoritario.
Kramer y Alstead afirman el de ideales fe-basados del perdón, mientras que aparece desinteresados, contienen aspectos egoístas implícitos. Indican ese " cuando el perdón contiene un componente moral, hay la superioridad moral en el acto sí mismo que puede permitir que uno sienta el virtuous". Piden: " ¿Mientras uno esté juzgando la otra falta, el cuánto dejar va puede allí estar? " Observan ese " Donde la virtud en mentiras “foregiving” moralizadoras también es complicada por el hecho de que es a menudo confusa quién beneficia más de él, el que está que hace el perdón o el que está que es forgiven." Naturalmente, observan el " ésa para mucha gente, perdonando es un área de la confusión intellectually."
Teorías psicologicas sobre perdón
Solamente en las décadas últimas tiene atención recibida perdón de los psicólogos y los papeles y los libros psicologicos sociales de los psicólogos en el tema no comenzaron a aparecer hasta los años 80. Antes de ese tiempo era una práctica dejada sobre todo a las materias de la fe. Aunque no haya actualmente definición psicologica consensual del perdón en la literatura de la investigación, un consenso ha emergido que el perdón es un proceso y un número de modelos que describían el proceso del perdón se han publicado. Roberto Enright de la universidad de Wisconsin-Madison para tener perdón puesto en el mapa. Él fundó a instituto internacional del perdón y se considera el iniciador de los estudios del perdón. Enright desarrolló un modelo de proceso 20-Step del perdón. Everett Worthington, conferenciante conocido y autor a propósito del perdón ha desarrollado el modelo de la pirámide del perdón. Este modelo implica: recordar el daño; empathize; regalo altruista del perdón; confiar para perdonar; el sostenerse sobre perdón. Guy Pettitt Nueva Zelandia, proporciona un sistema comprensivo de materiales en la necesidad y las ventajas del perdón así como el proceso de lograr perdón. Estos materiales están disponibles como descarga gratuita.
Aspectos de salud del perdón
Demostración de los estudios que la gente que perdona es el un y más sano más felices que los que llevan a cabo resentimientos. Un estudio ha demostrado que la ventaja positiva del perdón es similar si fue basada sobre el asesoramiento religioso o secular en comparación con un grupo de control que no recibió ninguÌn asesoramiento del perdón.Se cuenta que el perdón no es una condición necesaria para una víctima que cura, y que el perdón prematuro puede dañar bienestar. El perdón inadecuado, quizás motivado por un deseo de volver a conectar y de restaurar un sentido de la comunidad, lleva el riesgo de animar un sentido falso del uno mismo, de dañar la uno mismo-imagen de una víctima y de hacer perdón verdadero más duro alcanzar.
Ver también
del
un curso en los milagros
Apología
El Clementia era la diosa de la misericordia del perdón y en la mitología romana .
Compasión
Contrición
Doug Schmidt que aprende perdonar el implacable
Los éticas en la religión
humano
Uno mismo-reflexión humana
Amabilidad
Letra de la reconciliación de los obispos polacos a los obispos alemanes
Misericordia
Perdón (un concepto en ley)
Amor incondicional
.
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