El pesimismo, del pessimus latino del (peor), denota una creencia que el mundo experimentado es el posible peor. Describe una creencia general que las cosas son el maÌn, y tienden a llegar a ser peores; o ese mira al triunfo eventual del mal sobre el buen ; es el antónimo del optimismo, de la creencia contraria en la calidad y de la mejora de cosas generalmente. Un enigma común ilustra optimismo contra pesimismo con la pregunta - hace un respeto al vidrio dado de agua como: " ¿El es el el semivacío de cristal o semilleno? " de ; La sabiduría popular espera que los optimistas contesten con el semilleno y los pesimistas a responder con el semivacío, pero éste no es siempre el caso.
El pesimismo filosófico describe una tendencia a creer que la vida tiene un valor negativo, o que este mundo es tan malo como podría posiblemente estar. Particularmente, describe lo más famoso posible la filosofía Arturo Schopenhauer .
El pesimismo de Schopenhauer viene de su elevación sobre la razón como la muelle principal del pensamiento y del comportamiento humanos. Schopenhauer señaló a los motivadores tales como hambre, sexualidad, la necesidad de cuidar para los niños, y la necesidad del abrigo y seguridad personal como las fuentes verdaderas de motivación humana. La razón, comparada a estos factores, es ventana-vestido mero para los pensamientos humanos; es la ropa nuestras hambres desnudas puestas en cuando salen en público. Schopenhauer ve razón como débil e insignificante comparado a la voluntad; en una metáfora, Schopenhauer compara el intelecto humano a un hombre cojo que puedan ver, pero quién monta en los hombros del gigante oculto de la voluntad.
Comparando vida humana a la vida de otros animales, él vio el ciclo reproductivo como de hecho proceso cíclico que continúa insustancial e indefinidamente, a menos que la cadena esté quebrada por los recursos demasiado limitados hacer vida continua posible, en este caso es terminada por la extinción . El pronóstico insustancial de continuar el ciclo de la vida o de hacer frente a la extinción es una pierna importante del pesimismo de Schopenhauer.
Schopenhauer por otra parte considera los deseos de la voluntad de exigir el que sufre : porque estos deseos egoístas crean constante estar en conflicto en el mundo. El negocio de la vida biológica es una guerra de todos contra todos. La razón hace sufrimos tanto más, en esa razón hace realizamos que la agenda de la biología es algo que no nos habríamos elegido si teníamos una opción, pero que somos desamparados prevenir de la porción él, o permitir que escapemos la picadura de su goad (comparar esto al papel del deseo en el Buddhism ).
Pero contra las pruebas palpable sofísticas de Leibniz que éste es el mejor de todos los mundos posibles, podemos incluso oponernos seriamente y honesto la prueba que sea el el peor de todos los mundos posibles. Para los medios posibles no qué podemos representar en nuestra imaginación, pero lo que puede existir y durar realmente. Ahora este mundo se arregla como él tuvo que ser si era ser capaz de la continuación con gran dificultad existir; si fuera un poco peor, sería no más capaz de la continuación existir. Por lo tanto, puesto que un mundo peor no podría continuar existiendo, es absolutamente imposible; y este mundo sí mismo es tan el peor de todos los mundos posibles| Schopenhauer, el mundo como y la representación, vol. Él demandó que un empeoramiento leve de condiciones, tales como una pequeña alteración de la órbita del planeta, un pequeño aumento en el calentamiento del planeta, pérdida del uso de un miembro para un animal, y así sucesivamente, daría lugar a la destrucción. El mundo es esencialmente malo y " no deber al be". Éstas son aserciones discutibles, considerando que la órbita del planeta no es enteramente constante comenzar con, temperatura global fluctúan en un cierto plazo, y los animales pueden todavía vivir después de perder un miembro. Sin embargo, tomando en respecto el hecho de que las fluctuaciones importantes en temperatura global han dado lugar típicamente a las extinciones de la masa en el pasado y un animal que pierde un miembro sobrevivirá solamente raramente de largo en el salvaje, pueden aparecer razonables. Así a través de, para la continuación del conjunto así como para el de cada ser individual, las condiciones escasamente y escaso se dan, y nada más allá de éstos. Por lo tanto la vida individual es una lucha incesante para la existencia sí mismo, mientras que en cada paso se amenaza con la destrucción. Apenas porque esta amenaza se realiza tan a menudo, la disposición tuvo que ser adoptada, por el exceso increíble grande de la semilla, que la destrucción de individuos no debe causar el de las razas, puesto que sobre estos solos está la naturaleza referida seriamente. Por lo tanto, el mundo es tan malo como puede posiblemente estar, si es existir en absoluto.
La respuesta de Nietzsche al pesimismo era el contrario de Schopenhauer. " “El que concede en todo trágico, " de su fuerza de elevación peculiar”; – él (Schopenhauer) dice en el mundo como y la representación, volumen II, &ndash del P. 495; " “es el descubrimiento que el mundo, esa vida, puede nunca dar a satisfacción verdadera y por lo tanto es el no digno de nuestro afecto: esto constituye el &ndash trágico del alcohol; lleva a la dimisión del .” " ¡Cómo Dionysus me habló diferentemente! ¡Hasta dónde quitado era de todo este resignationism! "
El Sigmund Freud podría también ser descrito mientras que un pesimista y él compartieron muchas de las ideas de Schopenhauer. Él vio existencia humana como estando bajo ataque constante de ambos dentro del uno mismo, de las fuerzas de la naturaleza y de relaciones con otras. La cotización siguiente, del " Civilización y su " de los descontentos ;, está quizás el mejor ejemplo de su pesimismo:
l podemos citar muchas tales ventajas que debamos a la era mucho desdeñada de avances científicos y técnicos. A este punto, sin embargo, la voz de las críticas pesimistas se hace oído, recordándonos que la mayor parte de estos placeres siguen el patrón del " pleasure" barato; recomendado en cierta broma, un placer que uno puede gozar pegando una pierna pelada hacia fuera de debajo las cubiertas el la noche de un invierno frío, entonces tirando de ella en . ¿Qué bueno es una larga vida a nosotros si es duro, triste y tan lleno de sufrimiento ese podemos dar la bienvenida solamente a muerte como repartidor? "
El término también se ha utilizado para describir la posición noruego Peter Wessel Zapffe del filósofo, aunque él claramente los estados en su filosófico del tragiske del det de OM del tratado que el pesimismo es un término que no puede describir su Biosophy .
Algunos trabajos de la literatura popular pueden también exhibir pesimismo, tal como de Semetary del animal doméstico de s de Stephen King '. El rey expresó más adelante sus reservas sobre el trabajo: " Parece decir que nada trabaja y nada lo vale, y no creo realmente el that" (Huesos pelados 144-5).
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