El poca llave de Solomon o el Lemegeton Clavicula Salomonis del (el Clavicula Salomonis, o la llave de Solomon es un libro anterior en el tema), es un anónimo Grimoire del siglo XVII, y uno de los libros más populares de la demonología . También se ha conocido de largo extensamente como el Lemegeton del, aunque ese nombre se considere incorrecto porque depende culpable latino.
Apareció en el siglo XVII, pero mucho fue tomado de los textos del siglo XVI, incluyendo el Pseudomonarchia Daemonum del, por el Juan Weyer, y medieval Grimoires del último . Es probable que los libros por los místicos musulmanes judíos Kabbalists y sean también inspiraciones. Algo del material en la primera sección, referente a convocar de demonios, fecha al siglo XIV o anterior.
El libro demanda que fue escrito original por rey Solomon, aunque esto sea ciertamente incorrecto. Los títulos de la nobleza asignados a los demonios eran desconocidos en su tiempo, al igual que los rezos al Jesús y a la trinidad cristiana incluida en el texto.
El poca llave de Solomon contiene descripciones detalladas de bebidas espirituosas y los conjuros necesarios para invocarlos y para obligar para hacer la voluntad del prestidigitador (designado el " " del exorcista ;). Detalla las muestras y los rituales protectores de ser realizado, las acciones necesarias evitar que las bebidas espirituosas ganen control, las preparaciones antes de las invocaciones, y las instrucciones en cómo hacer los instrumentos necesarios para la ejecución de estos rituales.
Las varias copias de la original existantes varían considerablemente detalladamente y en los deletreos de los nombres de las bebidas espirituosas. Las ediciones contemporáneas están extensamente - disponibles en la impresión y en el Internet.
el Goetia: Poco la llave de Solomon el rey (Clavicula Salomonis Regis) es una traducción 1904 del texto al lado de Samuel Mathers y de Aleister Crowley . Es esencialmente un manual que pretende dar las instrucciones para convocar a 72 diversas bebidas espirituosas.
El poca llave de Solomon se divide en cinco porciones.
considera también: Goetia
La primera sección, llamada ARS Goetia del, contiene descripciones de los setenta y dos demonios que Solomon está dicho para tener evocado y confinado en un recipiente de bronce sellado por símbolos mágicos, y que él obligó a trabajar para él. Da instrucciones en construir un recipiente de bronce similar, y usar las fórmulas mágicas apropiadas para llamar con seguridad a esos demonios
Se ocupa de la evocación de todas las clases de bebidas espirituosas, mal, indiferente y bueno; sus ritos de la abertura son los de Paimon, de Orias, de Astaroth y de la cohorte entera de Infernus. La segunda parte, o Theurgia Goëtia, repartos con las bebidas espirituosas de los puntos cardinales y sus inferiors. Éstos son naturalezas mezcladas, algunos bueno y un cierto mal.
El ARS Goetia del asigna una fila y un título de la nobleza a cada miembro de la jerarquía infernal, y da muestras de los demonios las “que tienen que pagar lealtad a”, o el sella . Las listas de entidades en el ARS Goetia del corresponden (al colmo pero a los diversos grados, a menudo según la edición) con Pseudomonarchia Daemonum del de s ésos en el Steganographia del de Trithemius, circa el 1500, y de Weyer Juan el 'un apéndice que aparece en ediciones posteriores de su De Praestigiis Daemonum, 1563 .
Una edición inglesa revisada del ARS Goetia del fue publicada en el 1904 por el Aleister Crowley del mago, como el libro del Goetia de Solomon el rey . Sirve como componente clave de su sistema popular y alto influyente de Magick .
| 1. de Bael del rey 2. de Agares del duque 3. de Vassago del príncipe 4. de Samigina del marqués 5. de Marbas del presidente 6. de Valefar del duque 7. del Amon del marqués 8. de Barbatos del duque 9. de Paimon del rey 10. de Buer del presidente 11. de Gusion del duque 12. de Sitri del príncipe 13. de Beleth del rey 14. de Leraje del marqués 15. de Eligos del duque 16. de Zepar del duque 17. de Botis de la cuenta/del presidente 18. de Bathin del duque 19. de Sallos del duque 20. de Purson del rey 21. de Morax de la cuenta/del presidente 22. de Ipos de la cuenta/del príncipe 23. de la puntería del duque 24. Naberius del marqués | style=" del valign=top del 25. de Glasya-Labolas de la cuenta/del presidente 26. de Bune del duque 27. de Ronove del marqués/de la cuenta 28. de Berith del duque 29. de Astaroth del duque 30. de Forneus del marqués 31. de Foras del presidente 32. de Asmodeus del rey 33. de Gaap del príncipe/del presidente 34. del Furfur de la cuenta 35. de Marchosias del marqués 36. de Stolas del príncipe 37. de Phenex del marqués 38. de Halphas de la cuenta 39. de Malphas del presidente 40. de Raum de la cuenta 41. de Focalor del duque 42. de Vepar del duque 43. de Sabnock del marqués 44. de Shax del marqués 45. de la vid del rey/de la cuenta 46. de Bifrons de la cuenta 47. de Uvall del duque 48. Haagenti del presidente | valign=top> del de Crocell del duque 50. |
Su único objetivo es descubrir y demostrar las cosas ocultadas, los secretos de cualquier persona, y obtenerlas, lleva y hace cualquier cosa pedida a ellas mientras tanto que se contienen en los elementos uces de los cuatro (la tierra, el fuego, el aire y el riegan ). Estas bebidas espirituosas se dan en una orden compleja en el libro, y algunas de ellas tienen variaciones del deletreo según las diversas ediciones.
El primer capítulo se refiere en cómo ocupar de los ángeles de las varias horas del día (día y noche del significado), a sus sellos, de su naturaleza, sus criados (llamados los duques), la relación de estos ángeles con los siete planetas sabidos en aquel momento, los aspectos astrológicos apropiado para invocarlos, sus nombres (en uces par de casos que coinciden con dos de los setenta y dos demonios mencionados en el ARS Goetia, el conjuro y la invocación para llamarlo, la tabla de práctica.
El segundo capítulo se refiere a los ángeles que la regla sobre las muestras zodiacales y cada grado de cada muestra, su relación con los elementos cuatro, el fuego, la tierra, el agua y el ventilan, sus nombres, y sus sellos. Éstos se llaman aquí los ángeles del de los hombres, porque todas las personas nacen bajo muestra zodiacal, con el Sun en un grado específico de él.
El ARS Almadel también habla de los ángeles que deben ser invocados, y explica eso solamente razonable y apenas las cosas que son necesarias se deben preguntarles, y cómo el conjuro tiene que ser hecho. También menciona a doce príncipes que gobiernan con ellos. Las fechas y los aspectos astrológicos que tienen que ser considerados los más convenientes invocar los ángeles son detallados pero breve.
El autor afirma para haber experimentado con qué se explica en este capítulo.
Contiene una colección de los rezos (algunos de ellos dividieron en varias piezas) mezclada con el kabbalistic y las palabras mágicas en varias idiomas (es decir hebreo, griego, etc.), cómo los rezos deben ser dichos, y la relación que tienen que estos rituales la comprensión de todas las ciencias él mencionan los aspectos de la luna en la relación con los rezos. También dice que los rezos actúan como invocación a los ángeles de dios. Según el libro, el deletreo correcto de los rezos da el conocimiento de la ciencia relacionada con cada una y también una buena memoria, la estabilidad de la mente, y la elocuencia. Este capítulo previene en los preceptos que tienen que ser observados para obtener un buen resultado.
Finalmente, dice cómo rey Solomon recibió la revelación del ángel.
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