La política es el proceso por el cual los grupos de personas toman decisiones. Aunque el término se aplique generalmente al comportamiento dentro de gobiernos civiles que política de se observa en todas las interacciones humanas del grupo, incluyendo el corporativo, el académico, y las instituciones religiosas .

La política consiste en el " relaciones sociales que implican autoridad o el power" y refiere a la regulación de una unidad política, y a los métodos y a las táctica usados para formular y para aplicar la política .

La ciencia política (también estudios políticos) es el estudio del comportamiento político y examina la adquisición y el uso de la energía . Los campos de estudio relacionados incluyen la filosofía política, que busca un análisis razonado para la política y los éticas del comportamiento público, y la administración pública, que examina las prácticas del gobierno.

Conceptos políticos dominantes

Energía política

Energía definida máxima de Weber como la capacidad de imponer su " de la voluntad; incluso frente a la oposición del others", mientras que el Hannah Arendt indica ese " la energía política corresponde a la capacidad humana no apenas al acto pero al acto en concert.

Vista pragmática de la energía

máxima de Gompers Samuel ', parafraseada a menudo como, " Recompensar a sus amigos y castigar a sus enemigos, " indirectas a las dos de los cinco tipos de energía reconocidos por los psicólogos sociales : energía incentiva (la energía del de recompensar) y energía coactiva (la energía del de castigar). Los otros tres crecen discutible fuera de estos dos:

¡Autoridad y legitimidad

La autoridad, en un sentido político, es diferente de energía política en que implica la legitimidad y la aceptación ; implica que la persona o el estado que ejercita energía tiene una derecha percibida de hacer tan. La legitimidad es una cualidad del gobierno ganada con la adquisición y el uso de la energía de acuerdo con estándares o principios reconocidos o aceptados.

El Weber máximo identificó tres fuentes de la legitimidad para la autoridad, conocida como la clasificación tripartita de la autoridad . Él propuso tres razones por las que la gente sigue las órdenes de los que los den:

Autoridad tradicional

Las autoridades tradicionales reciben la lealtad porque continúan y apoyan la preservación de valores existentes, el quo del estado. Weber llamó este " la autoridad del yesterday" eterno;. Su creencia política fue ligada fuerte a los éticas personales y a la moralidad, creyendo que solamente un regla moral vertical que poseyó el " de", o la virtud, debe poder ejercitar energía, y ésa el comportamiento de un individuo debe ser constante con su fila en sociedad. Él indicó ese " El buen gobierno consiste en la regla que es un regla, el ministro que es ministro, el padre que es un padre, y el hijo que es un son."

Platón

El griego Platón (428-328 del filósofo A.), en su del libro la república, sostenida que todos los sistemas políticos convencionales (democracia, monarquía, oligarquía y Timarchy ) eran intrínsecamente corruptos, y que el estado se debe gobernar por una clase de la élite de filósofo-reglas educados, que serían entrenados del nacimiento y seleccionados en base de la aptitud : " los que tienen la habilidad más grande en vigilar el community." Esto ha sido caracterizada como el elitista autoritario por algunos eruditos posteriores, notablemente el Karl Popper en su del libro la sociedad abierta y sus enemigos de y, que describieron los esquemas de Platón como esencialmente totalitario y criticaron su defensa evidente de la censura . La república también se ha etiquetado como comunista, debido a su defensa de suprimir la propiedad privada y la familia entre las clases dirigentes; sin embargo, esta visión ha sido descontada por muchos eruditos, pues hay implicaciones en el texto que éste extenderá el solamente a las clases dirigentes, y que " de los ciudadano de a pie; tendrá bastante propiedad privada para hacer la regulación de abundancia y de pobreza un concern."

Aristotle

En su política, el griego Aristotle (384-322BC) del libro del filósofo afirmó que el hombre es, al lado de naturaleza, un animal político. Él sostuvo que los éticas y las políticas están ligados de cerca, y que una vida verdadero ética se puede vivir solamente por alguien que participa en política.

Como Platón, Aristotle identificó un número de diversas formas de gobierno, y sostuvo que cada " correct" la forma de gobierno puede incumbir en un " deviant" forma de gobierno, en la cual corrompieron a sus instituciones. Según Aristotle, el kingship, con una regla, incumbe en la tiranía ; La aristocracia, con un pequeño grupo de reglas, incumbe en la oligarquía ; y la clase política, con regla colectiva de muchos ciudadanos, incumbe en la democracia . En este sentido, Aristotle no utiliza el " de la palabra; " de la democracia ; en su sentido moderno, connotaciones positivas que llevan, pero en su sentido literal de la regla de las versiones parciales de programa del, o del pueblo. Es de Maquiavelo que el maquiavélico del término está derivado, refiriendo a una persona amoral que utilice métodos manipulantes para lograr energía; se han estudiado sus trabajos y las teorías han sido practicadas por los líderes incluyendo totalitarians tales como José Stalin, Mao Zedong, Benito Mussolini, y Adolf Hitler, cada uno de quién justificó el uso de la brutalidad con objeto de Seguridad del Estado. Sin embargo, muchos eruditos han preguntado esta vista de la teoría de Maquiavelo, discutiendo ese " Maquiavelo no inventó el “Machiavellianism ” y pudo incluso no haber sido un “maquiavélico” en el sentido atribuido a menudo a him." En lugar, Maquiavelo consideraba la estabilidad del estado ser la meta más importante, y sostuvo que las calidades tradicionalmente consideraban moral deseable, por ejemplo generosidad, era indeseable en una regla y llevaría a la pérdida de la energía .

Thomas Hobbes

En 1651, el Thomas Hobbes publicó su trabajo más famoso, el Leviathan del, en el cual él propuso un modelo del desarrollo humano temprano para justificar la creación de las clases políticas, es decir los cuerpos gobernados. Hobbes describió un estado ideal de la naturaleza en donde cada persona tenía derecha igual a cada recurso en naturaleza y estaba libre de utilizar cualquier medio de adquirir esos recursos. Él demandó que tal arreglo creó una “guerra de todos contra todos” (omnium de Bellum contra los omnes ). El libro ha sido interpretado por los eruditos como planteamiento del " dos; alternatives" rígido; ; obediencia total a una regla absoluta, o " un estado de la naturaleza, que se asemeja de cerca a guerra civil… donde toda tiene razón para temer un death" violento;. La opinión de Hobbes se puede por lo tanto interpretar como defensa del absolutismo, sosteniendo que los seres humanos firman un contrato social para su protección y acuerdan obedecer los dictados soberano; en el worldview de Hobbes, " el sovereign no es nada más que la encarnación personal de government." ordenado; Hobbes mismo discutió el " La causa, el final, o el diseño final de hombres (quién naturalmente libertad del amor, y de dominio sobre otros) en la introducción de ese alojamiento sobre sí mismos, en los cuales los vemos vivir en Commonwealths, es la previsión de su propia preservación, y de una vida más contenta thereby."

John Locke

considera también:

John Locke El inglés John Locke del filósofo era " uno de los filósofos más grandes Europa en el extremo del " del siglo XVII ;. Su filosofía política se contiene sobre todo en sus tratados dos del del gobierno . En el primer tratado del del gobierno, Locke refuta la teoría de la derecha divina de los reyes según lo propuesto por el Roberto Filmer ; él " minucioso examina el passages" bíblico dominante ; y concluye que la monarquía absoluta no es apoyada por la teología cristiana . " Locke selecciona la contención de Filmer que no son los hombres “liberan naturalmente” como la cuestión clave, porque ésa es la “tierra”… en qué Filmer erige su discusión para la demanda que todo el gobierno “legítimo” es “monarquía absoluta”. " Según un erudito, la base del pensamiento de Locke en el segundo tratado es ese " el contrato o el consentimiento es la tierra del gobierno y fija sus límites… detrás de mentiras de la doctrina la idea de la independencia del person." individual; Es decir la opinión de Locke era diferente de Hobbes en que él interpretó la idea del " estado del nature" diferentemente, y él sostuvo que el derecho natural de la gente no fue eliminado necesario por su consentimiento que se gobernará por una autoridad política.

Jean-jacques Rousseau

El francés Jean-jacques Rousseau del filósofo del siglo XVIII, en su del libro el contrato social, propone un sistema de pensamiento político que era estrechamente vinculado a los de Hobbes y de Locke, pero diferente en respectos importantes. En la oración de la abertura del libro, Rousseau discutió ese " … el hombre estaba libre nato, pero él está por todas partes en chains" Él definió autoridad y legitimidad políticas como provenir el " will" general;, o generale del volonté del ; para Rousseau, " la soberanía verdadera se dirige siempre en el good" público;. Este concepto del general implícito " tiene en cuenta diversidad individual y la libertad… también anima el bienestar del conjunto, y por lo tanto puede estar en conflicto con los intereses particulares de individuals." La enciclopedia católica del más futura sostiene que el concepto de Rousseau del general llevaría inevitable al " la supresión de la personalidad, el reinado de la fuerza y capricho, la tiranía de la multiplicidad, el despotismo del crowd", es decir la subordinación del individuo a la sociedad en conjunto. y, en su del libro en la libertad, la protección más fuerte abogada para el derecho individual contra el gobierno y la regla de la mayoría. Él sostuvo que la libertad el correcto más importante de seres humanos, y que la única apenas causa para interferir con la libertad de otra persona era autopretección. Un comentarista refiere al en la libertad como " la defensa más fuerte y más elocuente del liberalismo ese nosotros have."

Karl Marx

El Karl Marx estaba entre los filósofos políticos más influyente de la historia. Sus teorías, colectivamente llamadas el marxismo, eran críticas del capitalismo y sostenido que en el curso debido de la historia, habría un " avería inevitable del capitalismo por razones económicas, para ser substituido por el comunismo . " Él definió historia en términos de lucha de clase entre la burguesía, o las clases property-owning, y el proletariado, o los trabajadores, una lucha se intensificaron por la industrialización : " El desarrollo de la industria moderna, por lo tanto, corta de debajo sus pies la misma fundación en la cual la burguesía produce y se apropia de productos. Qué la burguesía por lo tanto produce, sobretodo, son sus propios grave-diggers. Su caída y la victoria del proletariado son igualmente inevitables. El Utopía para Marx era la sociedad sin clase en la cual el estado y la iglesia serían muy débiles o no existentes. Los trabajadores poseerían en última instancia los medios de la producción, propiedad del estado serían un período de transición mero, por lo tanto la gente estaría libre. Porque el estado como Marx sabía desaparecería prácticamente en un cierto plazo, allí no sería ninguna necesidad de fronteras así que los individuos estarían libres de moverse desde la nación a la nación sin el procesamiento. Esta 3ultima idea del internacionalismo es la oposición directa al nazi utopía de la raza pura y del socialismo nacional . Aunque el marxismo se asocie sobre todo a la Unión Soviética por razones obvias, una puede también ver en la unión europea muchos pero no todas las ideas de Marx tales como cuidado médico universal, abren la frontera y la libre circulación de la gente, y menos desigualdad económica.

Muchos movimientos políticos subsecuentes se han basado en el pensamiento de Marx, ofreciendo interpretaciones extensamente de diferenciación del comunismo ; éstos incluyen el marxismo-leninismo, el Maoism y el marxismo libertario . El intérprete más influyente de la teoría marxista era posiblemente Lenin, fundador Unión Soviética, que creó una teoría revolucionaria fundada en el pensamiento marxista. Sin embargo, los pensadores libertarios del marxista han desafiado la interpretación de Lenin de Marx; El Cornelio Castoriadis, por ejemplo, describió el sistema de la Unión Soviética como forma de " capitalism" burocrático; algo que comunismo verdadero.

Las nociones múltiples de la energía política se presentan que se extienden de las opiniónes convencionales que giran simplemente alrededor de las acciones de políticos a las que vean energía política como forma insidiosa de control social institucionalizado - especialmente " " de los anarquistas ; y " " radical de los capitalistas ;. Las vistas principales de la energía política giran alrededor normativo, postmoderno, y de las perspectivas pragmáticas .

Caras normativas del discusión de la energía

Las caras del discusión de la energía se han unido en un concepto viable de tres dimensiones de la energía incluyendo la toma de decisión del, el agenda-ajuste del, y el preferencia-que formaba. La dimensión de la toma de decisión primero fue presentada por el Roberto Dahl, que abogó la noción que la energía política está basada en la arena política formal y medida a través de patrones de votación y las decisiones son tomadas por los políticos. Esta visión ha sido criticada por muchos como simplista, notablemente por el G. Guillermo Domhoff del sociólogo, que sostiene que el poder político y económico es monopolizado por el " classes" de la élite;.

Una segunda dimensión a la noción de la energía política fue agregada por el académico Peter Bachrach y Morton Baratz que implicaba el " agenda-setting". Bachrach y Baratz vieron energía como participación de la arena política formal y detrás del agenda-ajuste de las escenas por los grupos de élite que podrían ser o políticos y/o otros (tales como industriales, contribuidores de campaña, grupos de interés especial y así sucesivamente), a menudo con una agenda oculta que la mayor parte de el público puede no ser consciente de. La tercera dimensión de la energía fue agregada por el académico británico Steven Lukes que sentía que incluso con esta segunda dimensión, algunos otros rasgos de la energía política necesarios para ser tratado con el concepto de “preferencia-formar”. Lukes desarrolló el concepto del " Tres caras de power" - energía de toma de decisión, no-decisión-haciendo energía, y energía ideológica .

Esta tercera dimensión es inspirada por muchas opiniones Neas-Gramscian tales como hegemonía cultural y trata de cómo la sociedad civil y el público en general hacen sus preferencias formar para ellas por ésas en energía con el uso de la propaganda o de los medios. En última instancia, esta tercera dimensión sostiene que el público en general puede no ser consciente de cuáles son las decisiones realmente en su de interés debido a la energía invisible de las élites que trabajan para torcer sus opiniones. Los críticos de esta visión demandan que tales nociones son ellos mismos elitistas, que Lukes entonces admite claramente como un problema de esta visión pero aclaran que mientras las que hacen demandas que las preferencias están siendo shaped expliquen sus propios intereses etc., allí son sitio para más transparencia.

Desafío postmoderno de vistas normativas de la energía

Algunos dentro demanda postmoderna del campo del Poste-structuralist de y que la energía es algo que no está en las manos del pocos y se dispersa algo a través de sociedad de varias maneras. Como un academic escribe, " … los postmodernists han sostenido eso debido a una variedad de diagonales inherentes en los estándares por los cuales el conocimiento” válido “ha sido… ciencia modernista evaluada ha tendido a reproducir las justificaciones ideológicas para el perpetuación de formas de muchos años de desigualdad. Así, es la estrategia de la ciencia postmoderna… para identificar y, de tal modo, para atacar la energía de” engaño “de universalizing los epistemologies científicos . "

Espectros políticos

Política izquierda-derecha

La mayoría de la política de la divisoria de los analistas políticos y de los políticos en la izquierda y política de la derecha, a menudo también usar la idea de la política de centro como trayectoria media de la política entre el el derecho e izquierdo. Esta clasificación es comparativamente reciente (no fue utilizada por el Aristotle o el Hobbes, por ejemplo), y fechas a partir de la era de la Revolución Francesa, cuando esos miembros de la asamblea nacional que se opuso a la monarquía se sentaron a la izquierda, mientras que los que lo apoyaron se sentaron a la derecha.

El significado de izquierdista y de la derecha varía considerablemente entre diversos países y en diversas horas, pero por lo general, puede ser dicho que la derecha está ligada a menudo al conservadurismo moral y social, a la ley y a la orden, y la religión, mientras que la izquierda se liga a menudo a la redistribución de la abundancia y de los recursos hacia las secciones más pobres o menos acertadas de la sociedad (que son percibidas generalmente por la izquierda según lo injusto perjudicado), y con el secularismo . La derecha se liga más a menudo a la idea de la equidad social del, y a la izquierda a la idea de la igualdad social del .

Según el Norberto Bobbio, uno de los exponentes principales de esta distinción, la izquierda cree en intentar suprimir la desigualdad social, mientras que la derecha mira la mayoría de la desigualdad social como resultado de desigualdades naturales inextirpables, y considera tentativas de hacer cumplir igualdad social como utópica o autoritaria.

Algunas ideologías, notablemente democracia cristiana, demanda para combinar política izquierda y derecha del ala; según Geoffrey K. Roberts y Patricia Hogwood, " En términos de ideología, la democracia cristiana ha incorporado muchas de las visiónes llevadas a cabo por los liberales, los conservadores y los socialistas dentro de un marco más ancho de moral y del cristiano principles." Los movimientos que demandan o antes demandaron estar sobre la divisoria izquierda-derecha incluyen el Gaullism en Francia, el Peronism en la Argentina, y la política nacional de la acción en México.

Autoritario-Libertario

Mientras que los left and right refieren a diversos métodos de desarrollar económicamente a un establo y apenas a una sociedad, el autoritarismo y el Libertarianism refieren a la cantidad de individual persona de la libertad cada posee en esa sociedad concerniente al estado. Un autor describe sistemas políticos autoritarios como ésos donde " las derechas individuales y las metas se subyugan para agrupar metas, expectativas y el conformities", mientras que un sistema político libertario es uno en el cual las derechas individuales y las libertades civiles son supremas. Más extremos que libertarios son los anarquistas, que están a favor de la abolición total del gobierno, mientras que los authoritarians más extremos son los totalitarians que apoyan el control estatal sobre todos los aspectos de la sociedad .

El autoritarismo y el libertarianism son conceptos separados del eje político izquierda-derecha . Por ejemplo, el liberalismo clásico y el libertarianism americano contemporáneo son social liberales, pero rechazan la intervención gubernamental extensa en la economía y el bienestar . Según el instituto libertario para los estudios humanos, " el libertario, o el “liberal clásico,” perspectiva es ese bienestar individual, prosperidad, y la armonía social es fomentada por “tanta libertad como sea posible” y 'como pequeño gobierno cuanto sea necesario. '"

Ver también

Listas

Lista de los asuntos políticos básicos
Lista de política por los artículos del país
Lista de años en las políticas
Arte del como del política del La

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