¡la montaña de Rhodope y en Bulgaria del norte. Eso significa ese Pomaks vivo en las provincias siguientes: Blagoevgrad, Pazardzhik, Smolyan, Kardzhali, Razgrad, Silistra, Veliko Tyrnovo y Shumen. De hecho la imagen que usted ha publicado demuestra las regiones pobladas con los turcos búlgaros e incluso entonces no serán acurate. Este mapa es mejor: http://img98.us/img98/1370/pomaksjh7.jpg --> El Pomaks (pomaci помаци) o los búlgaros musulmanes (mjusjulmani del del bălgari del de българимюсюлмани), también conocidos localmente como Ahryani, es una gente de discurso del Slavic de Islamized de la región de Rhodope, así como algunas aldeas en la región de Teteven en Bulgaria del norte central. Sus orígenes son obscuros, pero se creen generalmente para ser los búlgaros que convirtieron al Islam durante el período de regla del otomano en el Balcanes . El término se puede también utilizar de vez en cuando para referir al Torbesh . Se colocan principalmente en el Bulgaria, pero las presencias relevantes existen también en el Grecia, el Turquía y el Republic Of Macedonia .

Etimologías

El origen del " del término; Pomak" es incierto. Para los eruditos búlgaros el término podría derivar cualquiera del pomagach búlgaro (помагач) del de la palabra, significando el " helper" (la interpretación lo más comúnmente posible aceptada), refiriendo a su papel como unidades auxiliares del ejército del otomano; o del pomohamedancheni (помохамеданчени) del, que significa el " Islamized". En cuanto a Ahryani, un nombre el Pomaks usado una vez para sí mismos, éste debe venir del eslavo Agarjani de la iglesia vieja, significando el " infidels", solamente puede ser que derive realmente de los hermanos musulmanes para-religiosos del Ahi, muy difusos en el Rhodopes en el período del otomano, según lo supuesto por el erudito búlgaro A. Otras versiones todavía lo derivan del măka (помъка), de que del po del son " por el pain", referir a un alegado forzó la conversión al Islam; o poturnyak, literalmente " del ; uno hizo un Turk". Ningunas de estas etimologías aparecen ser dignas de confianza.

Las explicaciones hechas por los autores griegos demandan que Pomak viene del pomax griego, que significa a bebedor. Mientras que Ahryani derivaría del nombre supuesto de una tribu de Thracian, el Agrianoi del .

Conversión

Poco se sabe para seguro de la conversión del Pomaks al Islam ; qué aparece seguro es que era gradual y ocurrió en diversos períodos.

Una primera onda importante de conversiones ocurrió cuando, por la mitad segundo del siglo XIV, los otomanos conquistaron Bulgaria; divulgan muchos hacendados para haber convertido como medios de guardar la posesión de sus tierras. Otras conversiones ocurrieron bajo Selim II ( 1512 - 20 ) del sultán, pero el más importante era el siglo XVII, cuando el Rhodopes pasó a la fe musulmán. Fuerza ganada adicional de la presencia de Pomak con el siglo XVIII, mientras que las ondas pasadas de conversiones en el Balcanes ocurrieron en el siglo XIX temprano.

Estas conversiones fueron creídas a menudo hasta el vigésimo siglo temprano para haber sido hechas bajo obligación, una creencia que los historiadores modernos han desacreditado la observación de que las autoridades del otomano tomaron raramente medidas para promover la islamización, y creen la conversión del Pomaks para haber sido voluntaria. La historiografía búlgara oficial en lugar de otro ha demandado de largo su conversión para haber sido forzada contra su resistencia más feroz; esto fue vista mientras que un medio de salvar la idea que habían unido a todos los búlgaros en la oposición del " Yoke" turco;. Esta manera el " perfecto; Bulgarianness" (bălgarshtina del ) del Pomaks podría ser preservado, acuñando el " oficial del ethonym; Muslims" búlgaro; (bălgaromohamedani del ). Un ejemplo de esta clase de posiciones fue expresado en el 1989 por el historiador nacionalista Andrey Pechilkov: " Después de adoptar Islam bajo circunstancias más terribles y más ásperas (es decir los musulmanes búlgaros) - la gente cuya mente es llena de tragedia, pero quién son duras como piedras - guardar su lengua búlgara hermosa, sus viejas tradiciones eslavas, su carácter nacional puro, a pesar de la presión y la persecución brutales a través de centuries."

Hasta las guerras de los Balcanes

Con el final del proceso de la conversión el Pomaks (y el Torbesh) se encontraron concentrados en el Rhodopes, pero con establecimientos importantes en el del este Macedonia y en los districtos de Danubio, en donde podrían ser encontrados centrados alrededor Lovech, Pleven y Oryahovo . El Pomaks en el Rhodopes aparece entonces haberse beneficiado de una medida grande de la autonomía, con un Agha, de un cacique hereditario, gobernando del pueblo de montaña Tamrash . El agha en el 1890 también tenía un embajador permanente en el Plovdiv que proveyó de visitantes una visa especial al territorio controlado por el Rhodope Pomaks. El checo Konstantin Jireček del historiador estimado al final del siglo XIX que Torbesh y Pomaks no eran ningún menos de medio millón, incluso si las fuentes turcas reducen este número a 200.

Pero la situación comenzó a cambiar rápido con el descontento de levantamiento entre la regla búlgara cristiana del otomano de los respetos de la población; esto trajo eventual en el 1876 a la sublevación de abril. y el Pomaks se encontró en una posición difícil, para su ser búlgaros, y como tal cercanos los rebeldes, y los musulmanes, y como tales cerca de los turcos . En el final, la ausencia de una distinción clara entre la fe y la nacionalidad y su que es percibido por los cristianos locales tener gusto de los turcos, traídos los de echar a un lado con el Bashi-bazouks en despiadadamente la supresión de la rebelión. Los auxiliares de Pomak desempeñaron un papel determinante en las masacres Batak y Perushtitsa, entre el peor hecho durante calmar de la sublevación.

El calmar de la sublevación y la reacción entre la opinión pública europea contra el Bashi-bazouks y el " las acciones libres del Pomaks" ; la reacción era especialmente fuerte en el Rusia, trayendo a la guerra Russo-Turca ( 1877 - 8 ), con la formación de un Reino independiente de Bulgaria. Las 1876 masacres traídas durante la guerra a los retalions ásperos de los campesinos cristianos y del ejército ruso de avance, con muchos musulmanes matados y una parte substancial del Pomaks emigrando a los límites del imperio del otomano, forzados en parte, rechazando en parte vivir bajo regla del " giaurs" (es decir infieles). La mayoría golpeados eran los districtos de Danubio, que desde el cerco de Pleven, casi todo el Pomaks huido. Muchos vueltos en el 1880, pero más, encontrándolo imposible recuperar lo que habían perdido durante la guerra, comenzaron a emigrar al Anatolia . Las migraciones como esto eran a tiempo reducir por el 1926 el número de Pomaks en Bulgaria a un tercero.

Después del tratado de San Stefano que en el 1878 terminó la guerra, mucha Pomaks participó al " Mutiny" de Rhodope;, un contraataque organizado de las fuerzas armadas de arma del otomano y la población musulmán del Rhodopes, llevada por el cónsul británico anterior en el Varna y Burgas y oficial voluntario en el ejército del otomano con la ayuda activa de la embajada británica en el Constantinople . Mucha de la región de Rhodope debía ser incluida en la provincia autónoma del otomano Rumelia del este, para ser gobernado por un gobernador cristiano - general; este a veinte Pomak anticipado las aldeas rebelaron, formando el " supuesto; Republic" de Pomak;. La república dejó de existir en el 1886, un año después de la unificación de Rumelia del este con el Reino de Bulgaria; la razón principal del Pomaks a la rebelión había cesado, desde la demarcación de las fronteras meridionales de Bulgaria salió de estas aldeas en territorio del otomano.

La unificación de Bulgaria en el 1885 traído a una nueva ola de la migración entre el Pomaks. En cuanto a el comportamiento temprano del gobierno búlgaro, en general puede ser dicho que no había tentativas de asimilar el Pomaks, que fueron tratadas como indistinguibles del grupo musulmán más grande. Esto es probada por el censo mantenido 1880, 1885 y 1888, que contaron el Pomaks con los turcos. Era solamente en el censo 1905 que un título separado para los musulmanes búlgaros fue hecho, bajo " de la voz; Pomaks".

Uno de los momentos peores para el Pomaks vino con el comienzo de las guerras de los Balcanes, cuando Bulgaria, el Grecia, el Montenegro y el Serbia unieron contra el imperio del otomano en el 1912 . En octubre, casi simultáneamente con el comienzo de la guerra, el gobierno búlgaro sujetó el Rhodope Pomaks a una onda de conversiones forzadas. La acción, conocida como Pokrustvane (el significar ambo " Christianisation" y " baptism"), afectado 150.000 Pomaks, en una operación dirigida por un comité especial del estado; en teoría el bautismo voluntario se debe haber realizado por la iglesia búlgara, pero en verdad que un papel dominante fue desempeñado por la administración local apoyó por el ejército y las vendas insurgentes, un hecho que trajo a los pogromes sangrientos contra el Pomaks en muchas aldeas.

La fuerza y la intimidación brutales fueron aplicadas para convertir a la gente. La parte activa en la violencia tomó a miembros de formaciones políticas extremistas, tales como la organización revolucionaria macedónica interna (IMRO), cuyos regimientos fueron enviados en la región del drama poderosamente para cristianizar el Pomaks. Intimidaron a los musulmanes también en la conversión con promesas para tener sus parientes lanzados. Pero incluso peor era que abandonaron a la población de Pomak en la misericordia del ejército. Junto con ella, los ciudadano de a pie participaron a la campaña de Pokrustvane del también. Mientras que las autoridades eran atentas con Bulgarianising el Pomaks, no hicieron caso de su más esencial necesitar-a la alimentación, vestido, y lo abrigan. Como resultado de pillar y de quemar sus hogares durante la operación de Pokrustvane del, dejaron los convertidos pelados, muertos de hambre e indigentes.

Después de la derrota búlgara en la guerra, porque externo (las negociaciones de la paz con el imperio del otomano en el estado Tracia occidental ) e interno (las elecciones parlamentarias próximas) razona el gobierno decidido en el 1913 del otoño para invertir la política de conversión forzada y permitió que el Pomaks reasumiera sus nombres anteriores, una cosa que lo hicieron puntualmente. El fracaso de la política de conversión forzada glimpsed ya algunos meses antes, cuando la república de breve duración de Gumuljina fue creada en Tracia occidental con el retratamiento de las fuerzas del búlgaro y del otomano; el Pomaks en el área se había aprovechado de la situación para reconvertir al Islam.

Grecia

En la Primera Guerra Mundial, el Bulgaria echó a un lado con las energías de la central, mientras que el Grecia se alió con el entente del triple. La victoria de este 3ultimo trajo en el 1919 al tratado de Neuilly, bajo el cual Bulgaria cedió el Tracia occidental a Grecia. Pomaks allí ha recibido estado como parte de la minoría musulmán de un más ancho.

Turquía

El Pomaks está hoy presente en el Turquía en ambos Tracia del este, donde han estado de largo presentes, y en el Anatolia, en donde han comenzado la migración desde la independencia de Bulgaria en 1878, pero no estaba previamente presente. Las ondas del comandante de Pomaks llegaron Rhodopes en el 1912, &ndash 1950 ; 51 y 1989 . Puesto que su establecimiento en Anatolia ellos ha perdido sobre todo su lengua, y, junto con el Pomaks local en Tracia del este, fueron asimilados a los turcos .

Esto no significa que el Pomaks ha llegado a ser totalmente indistinto del resto de los turcos; y aparece que son político bien organizada. Esto es se ha expresado en parte con asociaciones de emigrantes, como la asociación de la cultura y de la solidaridad de los turcos de Rhodope, un relativamente bien conocido si pequeña organización fundada por Pomaks antes de los años 80 ; se combinó más adelante con una asociación similar de turcos del Danubio para formar la asociación de la cultura y de la solidaridad de los turcos de Rodope-Denube. También se demanda que los inmigrantes kurdos que colocaban en Tracia del este han traído al Pomaks y a turcos búlgaros que vivían allí para llegar a ser más conscientes de sus identidades.

Más importantes siguen siendo los acoplamientos que conectan las aldeas de Pomak en el Rhodopes con sus aldeas gemelas en Anatolia; el Pomaks que salen de Bulgaria a menudo directa ellos mismos a las aldeas habitó por sus parentescos y amigos, de que puede ofrecerle seguridad. Estas aldeas gemelas son unidas a menudo por las líneas directas funcionadas con por las compañías de autobús privadas.

Diferentemente de Bulgaria, donde está renuente el Pomaks salir de su pueblo de montaña, en Turquía el Pomaks ha colocado en gran parte en zonas urbanas, a pesar de tentativas del pasado por las autoridades de colocarlas en aldeas de Anatolia. En la opinión de Yulian Konstantinov, este diverso comportamiento se debe considerar teniendo en cuenta opiniones del desplazamiento de la seguridad y de la inseguridad: mientras que Bulgaria se percibe como " insecure", Turquía es " en lugar de otro sentido; secure" por el Pomaks.

Viniendo al número de musulmanes de Búlgaro-discurso en Turquía, es demandado por el Ethnologue que son 300. El censo lingüístico pasado celebrado en Turquía desde el 1965 registró a 27.226 personas cuya lengua de madre era búlgaro; pero este número es casi ciertamente un undercount.

Mira el Pomaks, su historia y la identidad ha sido sujetada a la reinterpretación por los turcos, después de los modelos de la apropiación y de la reinterpretación creadas entre búlgaros y Griegos. En esta visión, el Pomaks es realmente " montaña Turks", descendiente de la gente de Turkic que incorporó el Balcanes en las Edades Medias, tal como el Avars, Bulgars, y, especialmente, el Cumans . En cuanto la lengua, se reclama que es un dialecto turco, muy cercano a los dialectos vernáculos de Anotolian, en qué 65% de las palabras son turcos y Slavic del solamente 25%. Con respecto a su conversión, se sostiene que el Cumans que vivía en el Rhodopes entró en el contacto con los misionarios musulmanes de la África del Norte y Medio Oriente y convirtió al Islam antes de la llegada de los otomanos. Trabaja apoyando estas discusiones, mientras que claramente en los márgenes exteriores de la beca, es ampliamente utilizado como propaganda política.

Ver también

Islam en Bulgaria
Musulmanes búlgaros
Veda Slovena
Minoría musulmán griega
Minorías en Grecia
Musulmanes macedónicos
Gorani
Gagauz
Torbesh
Bajá (Pomak de Filibeli Hafız Ahmed que sintió bien al Vizier magnífico del imperio del otomano)
Bajá de Ahmet Şefik Mithat

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Zenithic

Pomaks

Random links:

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