La predestinación (también ligado al conocimiento previo ) es un concepto religioso, que implica la relación entre dios y su creación. El carácter religioso de la predestinación la distingue de otras ideas sobre el determinismo y el libre albedrío . Los que creen en la predestinación, tal como John Calvin, creen que antes de la creación dios determinó el sino del universo a través de todo el tiempo y espacio.
Puesto en contraste con otras clases de determinismo
Predestinación: La predestinación divina de todo el que sucederá; con respecto a la salvación de alguÌn y de ninguno otros. Se ha asociado particularmente a las enseñanzas de St. Augustine del hipopótamo y de John Calvin.
La predestinación del se puede utilizar a veces para referir a otro, las ideas materialistas, spiritualist, no-teístas o politeístas del determinismo, el destino del, el sino del, la condenación del, o las karmas . Tal creencia o sistemas filosóficos puede sostener que cualquier resultado finalmente es determinado por la interacción compleja del múltiplo, posiblemente el inmanente, posiblemente impersonal, posiblemente las fuerzas iguales, algo que la aplicación la opción consciente de un creador.
Por ejemplo, algunos pueden hablar de la predestinación de una perspectiva puramente física, tal como adentro una discusión del recorrido del tiempo. En este caso, algo que refiriendo a la vida futura, la predestinación refiere a cualquier acontecimiento que ocurra en el futuro. En un universo predestined el futuro es inmutable y solamente un sistema de acontecimientos puede ocurrir posiblemente; en un universo no-predestined, el futuro es el mutable. En el Buddhism chino, la predestinación del es una traducción de Yuanfen del, que no implica necesario la existencia o la implicación de una deidad. La predestinación del en este sentido adquiere un significado muy literal: destino pre- de (antes) y del, de una manera directa que indica que algunos acontecimientos parecen límite a suceder.
Finalmente, antitéticas al determinismo de cualquier clase son las teorías del cosmos que afirman que cualquier resultado es en última instancia imprevisible, el Ludibrium de la suerte, la ocasión, o el caos .
Todos los conceptos de un cosmos pedido o racional tienen implicaciones del determinist, como consecuencia lógica de la idea de la previsibilidad. Pero la predestinación del refiere generalmente a un tipo específicamente religioso de determinismo, especialmente según lo encontrado en varios sistemas monoteístas dónde la omnisciencia se atribuye a dios, incluyendo cristianismo e Islam.
Es también el concepto de destino en una trayectoria a la libertad religiosa.
Predestinación y omnisciencia
La discusión de la predestinación implica generalmente la consideración de si dios es el omnisciente, o el o atemporal eterno (libre de limitaciones del tiempo o aún de la causalidad ). En términos de estas ideas, dios puede ver el pasado, el presente, y el futuro, de modo que dios sepa con eficacia el futuro. Si dios en un cierto sentido sabe delante de tiempo qué sucederá, después los acontecimientos en el universo se predeterminan con eficacia desde el punto de vista de dios. Ésta es una forma de determinismo pero no de predestinación puesto que el 3ultimo término implica que dios ha determinado realmente (algo que vio simplemente) por adelantado el destino de criaturas.Dentro de la cristiandad, hay considerable desacuerdo sobre el papel de dios en los últimos destinos del ajuste (es decir, vida eterna o destrucción eterna). Cristianos que siguen a profesores tales como St. Augustine y el John Calvin acepta generalmente que dios decide las destinaciones eternas de cada persona, de modo que sus acciones o creencia futuras sigan según la opción de dios. Una visión cristiana contrasting mantiene que dios es totalmente soberano sobre todas las cosas pero que él eligió dar cada libre albedrío individual, que cada persona puede ejercitar para aceptar o para rechazar la oferta de dios de la salvación y por lo tanto de las acciones y de las determinaciones de dios seguir según la opción del hombre.
El judaísmo puede aceptar la posibilidad que dios es atemporal; algunas formas de teología judía enseñan a esto virtualmente como principio de fe, mientras que no lo hacen otras formas de judaísmo. Los judíos pueden utilizar la omnisciencia término, o el Preordination como corolario de la omnisciencia, pero rechazan normalmente la idea de la predestinación como el ser incompatible con el libre albedrío y la responsabilidad de los agentes morales y él por lo tanto no tiene ninguÌn lugar en su religión.
El Islam tiene tradicionalmente vistas fuertes de la predestinación similares a alguno encontrado en cristianismo. En Islam, Allah sabe y ordena lo que viene pasar. Los musulmanes creen que dios es literalmente atemporal, eterno y omnisciente.
En filosofía, la relación entre el conocimiento previo y la predestinación es una parte central de la paradoja de Newcomb.
Predestinación en cristianismo
Los cristianos entienden la doctrina de la predestinación en términos de trabajo de dios de la salvación en el mundo. La doctrina es una tensión entre la perspectiva divina, en la cual dios ahorra los que él elija de eternidad aparte de la acción humana, y la perspectiva humana, en la cual cada persona es responsable de su opción aceptar o rechazar a dios. Las opiniónes sobre la predestinación dentro del cristianismo varían algo en énfasis en una de estas dos perspectivas.
En términos de ultimates, con la decisión de dios a crear pues el último principio, y el último resultado, un sistema de la creencia tiene una doctrina de la predestinación si enseña: La decisión, la asignación o la declaración de dios referente a la porción de gente se concibe como ocurriendo en un cierto anterior del sentido al resultado, y
Hay maneras numerosas de describir el espectro de la creencia referente a la predestinación en el pensamiento cristiano. Hasta cierto punto, este espectro tiene analogías en otras religiones monoteístas, aunque en otras religiones la predestinación del del término no pueda ser utilizada. Por ejemplo, la enseñanza en la predestinación puede variar en términos de tres consideraciones. ¿Dios está predeterminando la decisión basada solamente en un conocimiento sus los propios, o también incluye un conocimiento de lo que sucederá?
Además, la misma clase de consideraciones se aplica a la libertad de la voluntad del hombre. Si se asume que un individuo no tenía ninguna opción en quién, cuando y donde entrar en ser: ¿Cómo las opciones de la existencia son determinadas por cuáles él es?
Varias opiniónes sobre la predestinación cristiana
Hay una consistencia rotunda en los padres de iglesia tempranos con respecto a la libertad de elecciones humanas. Esta polémica era crucial en la confrontación cristiana con el cinismo y algunas de las principales formas de Gnosticism, tal como Manichaeism, que enseñó a que el hombre está al lado de naturaleza estropearon y por lo tanto no responsable de mal en se o en el mundo. Al mismo tiempo, detuvieron la creencia en un sovereign y a dios predestinating sin tentativa clara de reconciliar estas ideas el uno con el otro. Que esto era una tensión inquieta eventual llegó a ser obvio con la confrontación entre el Augustine del hipopótamo y el Pelagius que culminaba en la condenación de Pelagianism (según lo interpretado por Augustine) en el 417 . El británico Pelagius del monje negó la opinión de Augustine del " predestination" para afirmar que la salvación es alcanzada por un acto del libre albedrío.
Llevando a esta controversia, los propios de Augustine las escrituras tempranas afirmaron claramente que la tolerancia predestinating de dios fue concedida en base de su conocimiento previo del deseo humano de perseguir la salvación. Después de 396, sin embargo, su comprensión comenzó a dar vuelta cada vez más hacia la necesidad de dios que concedía esta tolerancia para que el deseo para que la salvación sea despertada. Así sus pensamientos tomaron una más dirección del determinist, especialmente pues Augustine luchó con las implicaciones de las escrituras del apóstol Paul .
Una de las preocupaciones de la motivación de Augustine era la cuestión de la verdad, y su solución al problema de la salvación no era negar que el hombre tiene libertad a elegir, pero afirmar que a causa del pecado original, la opción libre del ser humano está necesario conforme a error y esclavizado para sin (el captivatum del arbitrium del liberum del ). El individuo no carece el conocimiento de cuál debe y lo sabe la voluntad de dios ser buena, pero se priva de la capacidad al deseo de hacer la voluntad de dios, y elige posteriormente libremente se desea qué, que es el pecado . La tolerancia de dios cura esta enfermedad, que tiene como su síntoma principal la ausencia de cualquier deseo de ser curado, fijando a la persona libre de elegir la voluntad de dios (liberatum del arbitrium del liberum del ). La tolerancia de dios actúa primero en el corazón humano, despertar el deseo de hacer el suyo, y coopera con el individuo en un proceso de conceder los rezos para el mayor deseo y la capacidad de elegir el suyo y de hacerlo, según el pensamiento posterior de Augustine en las ediciones.
La formulación de Augustine es ni termina ni aceptó universal por Christians. En un sentido verdadero, todas las ideas de la predestinación son otros progresos de esta misma lucha para reconciliar la idea del libre albedrío con la idea de predestinating tolerancia, que se afirman en escritura y a través de la tradición cristiana. Especialmente en cristianismo occidental, la historia de este desarrollo se remonta con Augustine.
Predestinación condicional
La predestinación condicional, o designado más comunmente la elección condicional, es una postura teológica que proviene las escrituras y las enseñanzas Jacobo Arminius, después de que se nombra el Arminianism . Arminius estudió bajo reformado firme Theodore Beza del erudito, cuyas vistas de la elección, Arminius discutido eventual, no podría reconciliar la libertad con la responsabilidad moral .Arminius utilizó una filosofía llamada el Molinism (nombrado para el filósofo, el Luis de Molina ) que intentó reconciliar la libertad con la omnisciencia de dios. Ambos vieron la libertad humana en términos de filosofía libertaria : la opción del hombre no es decidida por la opción de God's, así la opción de dios es " conditional", dependiendo de qué hombre elige. Arminius vio el " de dios; mirada abajo de los pasillos del time" para ver las opciones libres del hombre, y de elegir a los que responderán en la fe y el amor al amor y a las promesas de dios, revelado en el Jesús .
El Arminianism considera la opción de Cristo como imposibilidad, aparte de la tolerancia de dios; y la libertad a elegir se da a todos, porque la tolerancia precedente de dios es universal (dado a cada uno). Por lo tanto, dios predestines en base de conocimiento previo de cómo algo responderá a su amor universal (" conditional"). En cambio, el Calvinism ve tolerancia universal como resistible y no suficiente para llevar a la salvación--o niega tolerancia universal en conjunto--y en lugar de otro supone que tolerancia que eso lleva a la salvación para ser particular y al irrestible, dado a alguÌn pero no a otros en base de la opción predestinating de dios (" unconditional"). Esto también se conoce como " double-predestination."
Predestinación temporal
La predestinación temporal es la visión que dios determina solamente materias temporales, y las no eternas. Esta visión cristiana es análoga a la visión judía tradicional, que distingue entre el preordination del y la predestinación del . Las materias temporales pre-ordained por God, pero las materias eternas, siendo supratemporales, están conforme a la libertad de la elección absoluta. Kenneth Grider
Infralapsarianism
El Infralapsarianism (también llamado sublapsarianism) sostiene que la predestinación coincide lógicamente con el preordination de la caída del hombre en pecado. Es decir, dios predestined a hombres pecadores para la salvación. Por lo tanto según esta visión, dios es el " último cause", pero no el " source" próximo; o " author" del pecado. Infralapsarians acentúa a menudo una diferencia entre el decreto de dios (que es inviolable e inescrutable), y el suyo revelador (contra qué hombre es desobediente). Los autores también acentúan típicamente la tolerancia y la misericordia de dios hacia todos los hombres, aunque enseñen también a que solamente algunos predestined para la salvación.En lenguaje inglés común, la doctrina de la predestinación tiene a menudo referencia particular a las doctrinas del Calvinism . La versión de la predestinación desposada por el John Calvin, después de que se nombra el Calvinism, se refiere a veces como " predestination" doble; porque en él dios predestines alguna gente para la salvación (es decir elección incondicional ) y alguna para la condenación (es decir Reprobation ). Calvin mismo define la predestinación como " el decreto eterno de dios, por el cual él determinó con se lo que él deseaba suceder con respecto a cada hombre. No todos se crean en un plano de igualdad, pero algunos preordained a la vida eterna, otras a la condenación eterna; y, por consiguiente, como cada uno se ha creado para uno u otro de estos extremos, decimos que él predestinated a la vida o a death.
En el espectro de la creencia referente a la predestinación, el Calvinism es la forma más fuerte entre cristianos. Enseña a que la decisión predestinating de dios está basada en el conocimiento sus los propios algo que el conocimiento previo, referente cada persona y acontecimiento particulares; y, dios actúa continuamente con la libertad entera, para causar el suyo en lo completo, pero de una manera tal que la libertad de la criatura no se viole, " pero algo, established"
Los Calvinists que llevan a cabo la vista infralapsarian de la predestinación prefieren generalmente ese término al " sublapsarianism, " quizás con el intento del bloqueo la inferencia que creen la predestinación está en base de conocimiento previo (significado sublapsarian del, si se asume que la caída en pecado). ¡The tiene la ventaja de distinguir la versión doble calvinista de la predestinación del infralapsarianism, de la opinión del Lutheranism que la predestinación es un misterio, que prohíbe la intrusión improductiva de mentes que alzapriman.
Los Calvinists nunca intentan dividir la predestinación de una manera matemática. Su doctrina es desinteresada, en el extracto, en cuestiones del " cuánto " dios o el hombre es responsable de un destino particular. Cuestiones del " cuánto " se enredará desesperado en la paradoja, Calvinists enseñan, sin importar la vista de la predestinación adoptada. En lugar, el Calvinism divide las aplicaciones la predestinación según dos clases de que es, conocimiento, y, distinguiendo el que sea divino de el que sea humano. Por lo tanto, no es tanto una aplicación la cantidad, sino de papeles o de modos distintos de ser. Dios no es una criatura ni dios de la criatura en conocimiento, libertad, capacidad, responsabilidad, o todo lo demás. Los Calvinists atribuirán a menudo la salvación enteramente a dios; pero también afirmarán que es responsabilidad del hombre perseguir obediencia. Como la ilustración arquetipo de esta idea, creen que el Jesús en sus palabras y trabajo satisfizo humano todos que él como parte de la trinidad había determinado del padre debe ser hecho. Qué él lo hizo humano es distinguible, pero no separarse, de lo que él lo hizo divino.
Supralapsarianism
El Supralapsarianism es la doctrina que el decreto de dios de la predestinación para la salvación y el reprobation lógicamente precede su preordination de la caída del hombre en pecado. Es decir, dios decidía ahorrar, y a la maldición; él entonces determinó que la caída del hombre en pecado lograría su propósito. Es una cuestión de controversia independientemente de si Calvin mismo llevó a cabo esta visión.
Predestinación en la biblia
Algunos versos bíblicos de uso frecuente como fuentes para la creencia cristiana en la predestinación están abajo.
"Bendecido ser dios y el padre de nuestro señor Jesucristo, que nos ha bendecido con cada bendición espiritual en los lugares divinos en Cristo, apenas como él nos eligió en él antes de la fundación del mundo, que seríamos santos y libres de culpa antes de él. En amor él predestined nosotros a la adopción como hijos con Jesucristo a se, según la intención buena el suyo, " (Eph. 1:3 - 5, NASB)
"Y sabemos que dios hace todas las cosas trabajar junto para siempre a los que amen a dios, a los que se llamen según su propósito. Para los que él foreknew, él también predestined para ajustarse a la imagen de su hijo, de modo que él fuera el firstborn entre muchos hermanos; y éstos que él predestined, él también llamó; y éstos que él llamó, él también justificó; y éstos que él justificó, él también glorified. 8:28 - 30, NASB)
" pero hablamos la sabiduría de dios en un misterio, la sabiduría ocultada que el de dios predestined antes de las edades a nuestra gloria; " (1Co. 2:7, NASB)
"Para verdadero adentro esta ciudad se recolectó junto contra su criado santo Jesús, que usted untó, Herod y Pontius Pilate, junto con los gentiles y la población de Israel, para hacer lo que predestined su mano y su del propósito a occur. 4:27 - 28, NASB)
"Pero dios, siendo rico en misericordia, debido a su gran amor con el cual él nos amó, incluso cuando éramos muertos en nuestras transgresiones, nos hizo vivos junto con Cristo (la tolerancia le ha ahorrado), y levantado nos para arriba con él, y asentado nos con él en los lugares divinos en Cristo Jesús, de modo que en las edades venir él pudiera demostrar a las riquezas surpassing de su tolerancia en amabilidad hacia nosotros en Cristo Jesús. Para por la tolerancia le han ahorrado con la fe; y el no de ustedes mismos, es el regalo de dios; no como resultado de trabajos, de modo que puedan nadie boast. 2:4 - 9, NASB)
" quién nos ha ahorrado y nos ha llamado con una llamada santa, no según nuestros trabajos, sino según su propio propósito y tolerancia que nos fue concedidos en Cristo Jesús de toda la eternidad, " (2Ti. 1:9, NASB) el
l sus ojos ha considerado mi sustancia no formada; el y en su libro era todo
escrito los días que fueron ordenados para mí,
cuando no había hasta ahora uno de ellos. 139:16, NASB)
"Tan entonces no depende del hombre que quiere o del hombre que funciona, pero de dios que tenga misericordia. 17 lo omitieron tan entonces tiene misericordia en la cual él desea, y él endurece quién él desires. 9:16 - 18, NASB)
Visiónes judías
45:7 de Isaiah el
l considera también el libre albedrío en el pensamiento judío
Hablando en t3erminos generales el judaísmo de reforma no tiene ninguna doctrina fuerte de la predestinación. La idea que dios sea el omnipotente y el omnisciente no existió formalmente en judaísmo durante la era bíblica, pero era algo un último desarrollo debido a la influencia de la filosofía neoplatónica y neo-Aristotélica. Muchos pensadores judíos modernos en el vigésimo siglo han resuelto la tensión dialéctica sosteniendo que dios no es simplemente omnipotente, en el sentido de uso general de esa palabra. Estos pensadores no son sobre todo judíos ortodoxos. Los rabinos judíos ortodoxos afirman generalmente que dios debe ser visto como omnipotente, pero tienen definiciones diversas de lo que significa el omnipotente de la palabra . Así uno encuentra que algunos teólogos ortodoxos modernos tienen opiniónes que sean esencialmente iguales que teólogos no-Ortodoxos, pero utilizan diversa terminología. Ver el la entrada en la omnipotencia para una discusión de cómo la gente utiliza esta palabra en maneras diferentes.
Uno observó a filósofo judío, Hasdai Crescas, resolvió esta tensión dialéctica tomando la posición que de libre albedrío no existe. Por lo tanto todas las acciones de una persona se predeterminan por el momento de su nacimiento, y su juicio a los ojos de dios (así que hablar) pre-ordained así con eficacia. No obstante en este esquema éste no es un resultado de dios que predetermina su sino, sino algo de la visión que el universo es determinista. Las opiniones de Crescas sobre este asunto fueron rechazadas por Judaism at large. En siglos posteriores esta idea se convirtió independiente entre alguno en la secta de Chabad (Lubavitch) del judaísmo jasídico . Muchos individuos dentro de Chabad toman esta visión seriamente, y por lo tanto niegan con eficacia la existencia del libre albedrío.
Sin embargo, muchos judíos de Chabad (Lubavitch) intentan sostener ambas opiniones del . Afirman como infalible su enseñanzas de s del rebbe las 'que dios sabe y controla el sino de todos, con todo al mismo tiempo afirman la creencia judía clásica en de libre albedrío (es decir ninguna cosa tal como el determinismo). La contradicción inherente entre los dos resultados en su creencia que tales contradicciones son solamente " apparent", debido a la carencia inherente del hombre de la capacidad de entender mayores verdades y debido al hecho de que el creador y creado existe en diversas realidades.
Uno no tiene que ser un Chabad Hassid a creer en esto, sin embargo. Es bastante para leer la declaración en el Pirkei Avot : " Se predetermina todo pero la libertad de voluntad es given." La misma idea es repetida fuerte por el Rambam ( Mishneh Torah, leyes del arrepentimiento, capítulo 5).
Muchos otros judíos (ortodoxo, conservador, reforma y secular) afirman eso puesto que de libre albedrío existe, después por definición su sino no preordained. Se sostiene como principio de la fe que si dios es omnisciente o no, nada interfiere con el libre albedrío de la humanidad. Algunos teólogos judíos, durante la era medieval y hoy, han intentado formular una filosofía en la cual se preserva el libre albedrío, mientras que también afirma que dios tiene conocimiento de lo que hará la gente de las decisiones en el futuro. Independientemente de si estas dos ideas son mutuamente compatibles, o si hay una contradicción entre los dos, sigue siendo una cuestión de grandes estudio e interés en filosofía hoy.
Visiónes islámicas
considera también:
Qadr (doctrina) En el Islam, " predestination" es la representación generalmente de la lengua inglesa de una creencia que los musulmanes llaman el al-qadar del wa del al-qada del en el árabe. La frase significa el " el decreto divino y el predestination" ; el al-qadar del deriva de una raíz que signifique el para medir hacia fuera .
La frase refleja una doctrina musulmán que dios ha medido hacia fuera y ha predestinado el palmo de la vida de cada persona, su porción de fortuna buena o enferma, y si seguirán la trayectoria (honrada) recta o no. Por lo tanto, el libre albedrío el no existe realmente [http://www.php?ref=96978&ln=eng]. Al referir al futuro, los musulmanes califican con frecuencia cualquier predicción de qué venga pasar con el inshallah del de la frase, árabe para el " si dios wills." La frase reconoce que el conocimiento humano del futuro es limitado, y que todos que los mayo o mayo no venidos para pasar son bajo control de dios. Los seres humanos no tienen control en tomar decisiones en su vida. No hay " will" libre; para elegir hacer ciertas cosas o no hacer ciertas cosas. La gente puede creer que ella tiene control durante sus vidas, pero ella no puede hacer cualquier cosa sin él que es voluntad de dios primero. No se permite nada venir pasar a menos que sea voluntad de dios, por lo tanto el " de la frase; si wills" de dios;. Una frase relacionada, mashallah del, indica la aceptación de lo que ha ordenado dios en términos de fortuna buena o enferma que puede acontecer a un creyente.
Islam chiíta
En Islam chiíta, hay un mayor énfasis en libre albedrío, y la importancia de la decisión personal que será llamada detrás en el día del juicio [HTTP //www. La predestinación es un modo de ver que es desafiado por los imanes del Islam chiíta en muchos discursos y letras. El factor principal en la determinación de cómo se procesa su realidad tiene que hacer con su " nearness" a dios. Por lo tanto, los niveles de relación que una tiene con dios son qué determina lo que puede ser " una persona; allowed" para hacer. Por ejemplo, que bebe el las bebidas alcohólicas es un pecado según la religión del Islam (véase el Islam y el alcohol ). Si una persona que tiene " dio vuelta a su back" en dios decide beber, no habrá obstáculo entre se y la bebida. Por consiguiente, una bebida anula 40 días de rezos y de súplica, que se distancia ese " del alma; further" de dios. Sin embargo, si la persona es un " pious" el creyente que ha caído para desesperarse debido a una cierta dificultad y decide tener una bebida para dar para arriba su estado y posición, allí puede ser obstáculos numerosos en el universo entre él y la bebida, hasta que él finalmente dé para arriba en ese esfuerzo y vuelva arrepentido. La desesperación en la acción humana es qué es disputada por los filósofos chiítas con los que se inclinen lejos hacia la predestinación.
Islam y cristianismo
Aunque sean comparables de modo general, las diferencias entre las ideas cristianas e islámicas de la predestinación sean complejas. Estas diferencias son debido a los distinctives del sistema de la creencia de cada fe. De modo general, la doctrina de la predestinación refiere a inevitabilidad como principio general, y refiere generalmente más particularmente al ejercicio de la voluntad de dios como se relaciona con el futuro de miembros de la raza humana, considerado como grupos o como individuos, con la preocupación especial por aplicaciones la responsabilidad humana mientras que se relaciona con la soberanía de dios. La predestinación implica las aplicaciones la personalidad del creador y siempre; y por lo tanto, las diversas versiones de la doctrina de la predestinación van de común acuerdo con conceptos apropiadamente diversos de la contribución que cualquier criatura puede hacer hacia su propia actual condición, o el destino futuro.
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