Dimensiones

La roca tiene varios human-made corta adentro su superficie; éstos se atribuyen generalmente a los cruzados, cuyo daño frecuente a la roca era tan severo que los reyes cristianos de Jerusalén finalmente pusieron una losa de mármol sobre la roca para protegerla (la losa de mármol fue quitada más adelante por el Saladin ). Más recientemente, ha habido especulación que varias características artificiales de la superficie de la roca pueden preceder substancialmente a los cruzados. El Leen Ritmeyer notó que allí es secciones de la roca cortada totalmente completamente, que el norte-a-sur tiene una anchura de 6 codos exacto la anchura que el Mishnah acredita a la pared del santo de Holies, y por lo tanto Ritmeyer propuso que estas secciones planas constituyan los fosos de la fundación del encima de los cuales las paredes el templo original fueron puestas. Sin embargo, según el José que allí eran 31 intensifica al santo de Holies del nivel inferior del montaje del templo, y el Mishnah identifica 29 pasos en total, y cada paso era mitad de un codo en altura (según el Mishnah); ésta es una altura por lo menos de 22 pies - la altura del Sakhra es 21 pies sobre el nivel inferior del montaje del templo, y debe por lo tanto haber estado debajo del piso.

Sin embargo, tomando la superficie plana para ser la posición de la pared meridional de un recinto cuadrado, el oeste y los lados nortes cuyo son formados por la escarpa clean-cut baja del en estos bordes de la roca, en la posición del centro hipotético es un corte rectangular adentro la roca que es cerca de 2.5 codos de par en par, que son exactamente las dimensiones de la arca del convenio (según el libro del éxodo ). La roca de fondo cerca de la roca demuestra varias muestras de la extracción, y estos bordes limpios y el cuadrado corta, habrían podido simplemente ser un resultado de tal actividad.

El Mishnah da la altura de la roca como tres anchuras del dedo sobre la tierra. El Radbaz discute la contradicción evidente de la medida real del Mishnah de las medidas y de la roca dentro de la bóveda de la roca que él estima como la “altura de dos hombres” sobre la tierra. Él concluyó que han ocurrido muchos cambios en la configuración natural del montaje del templo que se puede atribuir a las excavaciones hechas por la varia gente que ha ocupado Jerusalén a través de las edades.

Significación judía

El Tanchuma de Midrash de la Romano-Era resume el centralismo de y el holiness de este sitio en judaísmo: el

l como el ombligo se fija en el centro del cuerpo humano,
así que es la tierra de Israel que el ombligo del mundo… situó en el centro del mundo,
y Jerusalén en el centro de la tierra de Israel, del
y el santuario en el centro de Jerusalén, el
y el lugar santo en el centro del santuario, del
y la arca en el centro del lugar santo, el
y la primera piedra antes del lugar santo, del
porque de él el mundo fue fundado.

Según los sabios Talmud era de esta roca que el mundo fue creado, sí mismo siendo la primera parte de la tierra para entrar en existencia. En las palabras Zohar : “El mundo no fue creado hasta que dios tomara un haShetiya llamado de piedra del incluso y lo lanzara en las profundidades debajo de donde estaba fijo de antedicho hasta que, y de él el mundo ampliado. Es el punto central del mundo y en este punto colocaba el santo de Holies”.

Según el Talmud, estaba cercano a aquí, en el sitio del altar, ese dios recolectó la tierra que fue formada en el Adán . Estaba en esta roca que Adán - y posterior Cain, Abel, y Noah - los sacrificios ofrecidos a dios. Las fuentes judías identifican esta roca como el lugar mencionado en la biblia donde el Abraham satisfizo la prueba de dios para considerar si él estaría dispuesto al sacrificio su Isaac del hijo, la montaña identificada como Moriah en la génesis 22. También se identifica pues la roca sobre sobre la cual el Jacob soñaba sobre los ángeles ascendentes y que descendían en una escala y por lo tanto consecrating y que ofrecían un sacrificio.

Cuando, según la biblia, rey David compró una era poseída por el Araunah el Jebusite, se cree que era sobre esta roca que él ofreció el sacrificio mencionado en el verso. Él quiso construir un templo permanente allí, sino como sus manos estaba el " sangriento, " lo prohibieron hacer tan sí mismo. La tarea fue dejada a su Solomon del hijo, que terminó el templo en C.

El Mishnah en el Yoma del tractate menciona una piedra situada en el santo de Holies que fue llamado Shetiya y había sido revelado por los profetas tempranos, (es decir David y Samuel )

Una fuente cristiana temprano que observa el accesorio judío a la roca se puede encontrar en el peregrino de Burdeos, escrito entre el CE 333-334 cuando Jerusalén estaba bajo que la regla romana de, que describe “… una piedra perforada a la cual los judíos vengan cada año y la unten, bewail con gemidos, rend su ropa, y así que salir.”

Papel en el templo

Situado dentro del santo de Holies, ésta era la roca sobre la cual la arca del convenio fue colocada en el primer templo . Durante el período del templo segundo cuando la arca del convenio había sido ocultada, la piedra fue utilizada por el alto sacerdote que ofreció para arriba el incienso y asperjó la sangre de los sacrificios en ella durante el servicio de Yom Kippur .

También se ha discutido que la roca en lugar de otro marca la posición del altar del templo original, con el agujero en la roca que era utilizada para salir lejos la sangre de sacrificios. Sin embargo, puesto que ahora se sabe que bien de almas (la caverna en la cual el agujero se abre) no tiene ningún enchufe, esta visión se ve como algo inverosímil desde la sangre que es vertida en el agujero llenaría simplemente una piscina cada vez mayor hasta que desbordara.

Conmemoración en ley judía

Los estados de Jerusalén Talmud :

" עמראמןדאבעלילמנהג del שתייה del נשייאדנהגןדלאלמי - " del שתייה del שבופסקהאבן;

" del ; Las mujeres están acostumbradas para no preparar o para no atar los hilos de rosca de la deformación a un del telar que teje sistema de pesos americano de Rosh Chodesh hacia adelante (hasta después Tisha B'Av ), porque durante el mes sistema de pesos americano la primera piedra (y el templo ) eran destroyed" .

Citando esto, el Mishnah Berurah del gobierna que no sólo es mujeres para no preparar o para no atar los hilos de rosca de la deformación a un telar que teje, pero se prohíbe para que cualquier persona haga, compre o use la nuevos ropa o zapatos del principio de la semana en la cual el Tisha B'av cae hasta después de que el rápido, y la cual no debe hacer ideal la gente tan del principio sistema de pesos americano .

En la conmemoración adicional de la primera piedra, también se prohíbe para comer la carne o para beber el vino del principio de la semana en la cual Tisha B'av baja hasta después del rápido. Algunos tienen la aduana a refrenarse de estos productos alimenticios sistema de pesos americano de Rosh Chodesh, mientras que otros hacen tan decimoséptimo de Tammuz .

Referencias litúrgicas

En los días cuando se recita el Selichot, en los días que conducen al Rosh Hashana hasta el Yom Kippur, las súplicas incluyen las referencias siguientes:

טענתנוגפיקרתנתונים, איתנים del שןסלע del ישבתנו

usted nos llevó y nos colocó en la altura de la ciudad, usted nos colocó en el pico rocoso del del patriarca.

שמהבתוךלפנימזיבמאשנבים del חטובים del אבןשתית del רבוצהעליו…

sobre él que miente la piedra del de la cual la fundación era cortado… quién da el oído de el cual las aguas fluyen (es decir el " de la primera piedra; de cuál flujo todas las aguas del world").

Durante el Sukkot las referencias siguientes a la primera piedra se mencionan en el decreto de Hoshanot :

¡הושענא! - אבןשתיה - הושענא del

¡El ahorra por favor! ¡- primera piedra - por favor excepto!

¡הושענא! - באבןתלולה - הושענא del del תאדרנו

¡El ahorra por favor! ¡- Adornarnos con la piedra elevada - por favor excepto!

Significación musulmán

l : Isra y Mi'raj

Según creencia islámica, los ángeles visitaron la roca 2.000 años antes de que el Adán fue creado. Creyeron a todos los profetas de dios antes Mohamed haber rogado en la roca que es rodeada diariamente por 70. Es aquí que el Israfil soplará la trompeta pasada en el día de la resurrección cuando la subida muerta de sus sepulcros.

En la tradición islámica, la roca reputa la localización adonde el Mohamed ascendió al cielo, y durante esta ascensión, la roca sí mismo intentada para ensamblar a Mohamed (que comienza a levantarse en el extremo meridional, por lo tanto el boquete) pero fue mantenida por el arcángel Gabriel ; con respecto a esta creencia algunas marcas en el lado occidental de la roca reputan las huellas digitales de Gabriel. También se dice que la impresión del enganche del corcel de Mohamed, el EL Burak de el cual encendido lo propulsaron al cielo, se puede ver imprimió en la roca.

Ver también