El protestantismo abarca las formas de fe y de práctica cristianas que originaron con las doctrinas de la reforma . El protestante de la palabra se deriva de la declaración latina significado del protestatio del que refiere a la letra de la protesta de los príncipes del Lutheran contra la decisión de la dieta de Speyer en 1529, que reafirmó el decreto de la dieta de los gusanos contra la reforma. Desde entonces, el protestantismo del término se ha utilizado en muchos diversos sentidos, como término general de referir a menudo al cristianismo occidental que no está conforme a autoridad papal.
Mientras que las fes y las iglesias llevadas directo o de la reforma protestante constituyen indirectamente el protestantismo, en uso común, el término es de uso frecuente en la contradistinción al catolicismo romano y a la ortodoxia del este . Este uso es impreciso. Hay muchas comuniones no-Romano-Católicas, no-Del este-Ortodoxas ese predate largo la reforma (notablemente ortodoxia oriental ). La Iglesia Anglicana, aunque sea nato de la reforma protestante, diferencia de los principios de la reforma de la mayoría de los otros Protestants y se refiere como medio de la trayectoria-uno vía los medios - entre el católico y las doctrinas protestantes. Con todo algunos otros grupos, tales como los mormones y los testigos del Jehová, rechazan protestantismo como siendo desviado del cristianismo verdadero y se consideran como restorationists .
Agrupaciones importantes
Las iglesias lo más comúnmente posible asociadas con protestantismo se pueden dividir a lo largo de cuatro líneas bastante definitivas: Protestants del Mainline - un norteamericano frase-es los que remontan su linaje al Luther, al Calvin, o al anglicanismo . Las doctrinas de la reforma son sus doctrinas. Incluyen las denominaciones tales como los Presbyterians de los Lutherans y
Denominaciones
considera también: Protestants por el
l país Los Protestants refieren a menudo a iglesias protestantes y a grupos específicos como denominaciones para implicar que son partes diferentemente nombradas de la iglesia entera. Este " unity" invisible; se asume para ser exhibido imperfecto, visiblemente: algunas denominaciones son menos el aceptar de otros, y la ortodoxia básica de alguno es preguntada por la mayor parte de las otras. Las denominaciones individuales también han formado sobre diferencias teológicas muy sutiles. Otras denominaciones son expresiones simplemente regionales o étnicas de la misma creencia. El número real de denominaciones distintas es duro calcular, sino haber sido estimado para estar sobre treinta miles. Los movimientos ecuménicos del vario han intentado la cooperación o la reorganización de las iglesias protestantes, según varios modelos de la unión, pero las divisiones continúan pasando uniones. La mayoría de las denominaciones comparten creencia común en los aspectos principales de la fe cristiana, mientras que diferencian en muchas doctrinas secundarias.000 denominaciones en el countries" 238; y cada año allí es un aumento neto de alrededor 270 a 300 denominaciones. Según el estudio de David Barrett (1970), hay 8.196 denominaciones dentro del protestantismo.
Hay cerca de 590 millones de Protestants por todo el mundo. Éstos incluyen 170 millones en Norteamérica, 160 millones en África, 120 millones en Europa, 70 millones en América latina, 60 millones en Asia, y 10 millones en Oceanía. Los casi 27% de los 2.1 mil millones cristianos en el mundo son Protestants.
Los Protestants pueden ser distinguidos según cómo los movimientos importantes desde la reforma magistral y la reforma del puritano en Inglaterra los han influenciado. Algunos de estos movimientos tienen un linaje común, frezando a veces directo movimientos posteriores en los mismos grupos. Solamente las familias generales se enumeran aquí (debido a la multiplicidad sobre-indicada de las denominaciones ); algunos de estos grupos no se consideran como parte del movimiento protestante, sino son vistos generalmente como tal por los eruditos y el público en grande:
Adventists
Anabaptist
Anglicano
Bautista
Calvinist
carismático
de congregación
Hermanos de Pasillo del evangelio
Lutheran
Methodist/ metodista
Non-denominational
pentecostal
presbiteriano
Quakerism
reformado
Movimiento de la restauración
Unitarian
Waldensians
Principios teológicos de la reforma
considera también:
l cinco SOLAS El cinco SOLAS es cinco frases latinas (o lemas) que emergieron durante la reforma protestante y resumen la creencia teológica básica de los reformadores en la contradistinción a la enseñanza de la iglesia católica romana del día. El sola latino del de la palabra significa el " solamente, " " solamente, " o " single" en inglés. Los cinco SOLAS eran lo que creyeron los reformadores para ser las únicas cosas necesarias en sus funciones respectivas en la salvación cristiana. Enumerarlos como tal también fue hecho con objeto de excluir otras cosas que obstaculizaron la salvación. Esta formulación fue pensada para distinguir entre qué fueron vistas como desviaciones en la iglesia cristiana y el esencial de la vida y de la práctica cristianas.
Solus Christus : Cristo solo. los Protestants caracterizan el dogma referente al papa como el jefe representativo de Cristo de la iglesia en la tierra, el concepto de trabajos meritorios, y la idea católica de un Hacienda de los méritos de santos, como negación que Cristo es el mediador del solamente entre dios y el hombre.
Sola scriptura : Escritura solo del . los Protestants de creen que las enseñanzas de la iglesia católica romana obscurecen las enseñanzas de la biblia enrollandola con historia y doctrina de la iglesia.
Sola fide : Fe solo del . los Protestants de creen que la fe en Cristo solamente es bastante para la salvación eterna (según lo indicado en el 2:8 de Ephesians - 9), mientras que los católicos creen que el " de la frase; la fe sin trabajos es dead" (según lo indicado en el 2:20 de James) señala a la salvación que necesita ser ganado. Los Protestants, señalando al mismo pedacito de la escritura, creen que eso practicar buenos trabajos atestigua a su fe en Cristo y sus enseñanzas.
Sola gratia : Tolerancia solo del . la vista católica de los medios de la salvación fue creído por los Protestants para ser una mezcla de confianza sobre la tolerancia de dios, y la confianza en los méritos de lo suyo trabajos, realizados en amor. Los reformadores postularon que la salvación está comprendida enteramente en los regalos de dios, (es decir el acto de dios de la tolerancia libre) dispensados por el Espíritu Santo según el trabajo redentor del Jesucristo solamente. Por lo tanto, sostuvieron que a God no acepta a un pecador a causa del cambio labrado en el creyente por la tolerancia de God's, y que aceptan al creyente sin ninguÌn respeto para el mérito de sus trabajos - para nadie merece la salvación.
Soli Deo Gloria del
: Gloria del al
solo del
de dios toda la gloria de es debido a dios solamente, puesto que la salvación se logra solamente con la suya y action— no sólo el regalo de la todo-suficiente reparación Jesús en la cruz pero también el regalo de la fe en esa reparación, creado en el corazón del creyente por el Espíritu Santo . Los reformadores creyeron que &mdash de los seres humanos; incluso el de los santos canonizó por la iglesia católica romana, los papas, y el hierarchy&mdash eclesiástico; no ser digno de la gloria que les fue acordada.
Presencia verdadera en Supper del señor
considera también: Presencia verdadera,
l de Supper de señor
El movimiento protestante comenzó a unirse en varias ramas distintas en el siglo XVI mid-to-late. Uno de los puntos centrales de la divergencia era controversia sobre Supper del señor.
Los Protestants tempranos rechazaron generalmente el dogma católico de la transubstanciación, que enseña a que el pan y el vino usados en el rito sacrificatorio de la masa pierden su sustancia natural por la transformación en el cuerpo, la sangre, el alma, y la divinidad de Cristo (véase la eucaristía ). Discreparon el uno con el otro referentes a la manera de la cual el de Cristo es presente en la comunión santa.
Los Lutherans del
se sostienen a la presencia verdadera como consubstanciación (aunque algunos Lutherans desaprueben la consubstanciación debido a malentendidos, era término de s de Melancthon Philipp “usado con la aprobación de Martin Luther), que afirma la presencia física del " verdadero del cuerpo y de la sangre de Cristo sobrenatural; en, con, y under" el pan y el vino Consecrated. Los Lutherans señalan declaración de Jesús”, " … Este ES mi " del cuerpo…;. Según las confesiones Lutheran de la fe la unión sacramental ocurre a la hora de la consagración, cuando la palabra de Cristo de la institución es hablada por el celebrante. La enseñanza del Lutheran insiste que el pan y el vino Consecrated SEAN verdad el respetar y cuerpo y sangre adorables de Cristo en una unión sacramental, mientras que también la afirmación de Supper del señor se extiende a lo largo de la serie continua de Calvin al Zwingli .
Reformados lo más cerca posible a Calvin acentúan la presencia verdadera del, o la presencia sacramental del, de Cristo, decir que el sacramento es los medios de la tolerancia de ahorro con los cuales solamente el creyente de la elección participa realmente de Cristo, pero simplemente CON el pan y el vino algo que en los elementos. Los Calvinists niegan la aserción de Zwingli que Cristo se hace presente al creyente en los elementos del sacramento, pero afirman que unen a Cristo al creyente a través fe-hacia cuál es una ayuda la cena exterior y visible, esto está referido a menudo como presencia dinámica del .
Una tenencia protestante una simplificación popular de la opinión de Zwinglian, sin la preocupación por intrincaciones teológicas según lo hecho alusión a arriba, puede considerar a Cena del señor simplemente como símbolo de la fe compartida de los participantes, de una conmemoración de los hechos de la crucifixión, y de un recordatorio de su situación junto como el cuerpo de Cristo (una visión designada algo burlón el memorialism del ).
Las iglesias de la comunión anglicana niegan que el el pan y vino se convierten en carne y sangre. Entre " " de la Alto-Iglesia ; Ven a los anglicanos, presencia de Cristo en la eucaristía en un espectro, dependiendo Churchmanship que se extiende de la aceptación algo cerca de la doctrina católica de la transubstanciación, con la posición Lutheran, a las altas nociones Calvinistic. El vigésimo octavo de los artículos - la iglesia 39 de la declaración de de Inglaterra de la creencia - ser muy poderoso, e indicar ese " La transubstanciación (o el cambio de la sustancia del pan y del vino) en la cena del señor, no se puede probar por el decreto judicial santo; pero hay repuganant a las palabras llanas de la escritura, del overthroweth la naturaleza de un sacramento, y de la ocasión dada hath a muchas supersticiones. Dan, se toman, y se comen el cuerpo de Cristo, en la cena, oly después de un manner." divino y espiritual;
En la teología protestante, como el pan comparte identidad con Cristo (a que él llame " mi body"), de una manera análoga, la iglesia comparte identidad con él (y también se llama " el cuerpo de Christ"). Así, las controversias sobre Supper del señor parecen estar solamente sobre la naturaleza del pan y del vino, pero están en última instancia sobre la naturaleza de la salvación y de la iglesia; e indirectamente sobre la naturaleza de Cristo.
Catolicismo
El contrario a cómo caracterizaron a los reformadores protestantes a menudo, el concepto de un católico, o el universal, iglesia no fueron cepillados a un lado durante la reforma protestante. Por el contrario, la unidad visible de la iglesia católica era una doctrina importante y esencial de la reforma. Los reformadores magistrales, tales como Martin Luther, John Calvin, y Ulrich Zwingli, creyeron que reformaban una iglesia católica corrupta y herética. Cada uno de ellos tomó muy seriamente las cargas del cisma y de la innovación, negando estas cargas y manteniendo que era la iglesia católica romana medieval que había salido de ellas. Debido a esto la unidad fundamental de la iglesia católica seguía siendo una doctrina muy importante en las iglesias de la reforma. James Walker escribió en " La teología de teólogos de Scotland": ell la iglesia visible, en la idea de los teólogos escoceses, es católico. Usted no tiene un número indefinido de iglesias parroquiales, o de congregación, o nacionales, constituyendo, por decirlo así, tan muchas individualidades eclesiásticas, sino una gran república espiritual, cuyo estas varias organizaciones forman una partición. La iglesia visible no es un género, así que hablar, con tan muchas especies debajo de ella. Es usted puede pensar así en el estado, pero la iglesia visible es un integrale del totum, él es un imperio. Las iglesias de las varias nacionalidades constituyen las provincias de este imperio; y aunque son hasta ahora independiente de uno a, con todo ellas es tan una, que la calidad de miembro en una es calidad de miembro en todos, y la separación a partir de la una es separación de todos… Este concepto de la iglesia, cuyo, en por lo menos algunos aspectos, prácticamente tanto hemos perdido vista, tenía un asimiento firme de los teólogos escoceses del siglo XVII.
La reforma magistral, que recibió la ayuda de las autoridades ruling, ocurrió dondequiera que, el resultado era una iglesia nacional reformada previsto para ser una parte de la iglesia católica santa visible del conjunto descrita en los credos, pero la discrepancia, en ciertos aspectos importantes de la doctrina y doctrina-ligó práctica, a qué había sido considerada hasta entonces el punto de referencia normativo en tales materias, a saber el ver de Roma. Las iglesias reformadas creyeron así en una forma de Catholicity, fundada en sus doctrinas de los cinco SOLAS y una organización eclesiástica visible basada en el movimiento conciliador 14ta y del siglo XV, rechazando el papado y la infalibilidad papal a favor de los consejos ecuménicos pero rechazando al consejo de Trent .
Hay hoy un movimiento growing de los Protestants, especialmente de la tradición reformada, que rechazan el " de la designación; Protestant" debido a su " negativo; anti-catholic" connotaciones, prefiriendo el " de la designación; Reformado, " " Evangelical" o aún " Catholic" reformado; expresivo de lo que llaman un " Catholicity" reformado; y defendiendo sus discusiones de las confesiones protestantes tradicionales .
Reforma radical
Desemejante de evangélico de corriente (el Lutheran ), ( Zwinglian y el Calvinist ) los movimientos protestantes reformados, la reforma radical, que no tenía ninguÌn patrocinio del estado, abandonaron generalmente la idea del " Iglesia Visible" a diferencia del " Iglesia Invisible". Para ellos, la iglesia consistió en solamente la comunidad minúscula de creyentes, que aceptaron Jesucristo por bautismo adulto, llamada " baptism" del creyente; . Otros creyeron que la iglesia no se podría definir como cualquier cosa más que una sola reunión de la congregación junta para la adoración contemporáneamente en un solo lugar. La reforma radical no creyó así que había ido la reforma magistral suficientemente lejos. Por ejemplo, el reformador radical Andreas von Bodenstein Karlstadt refirió a los teólogos Lutheran en Wittenberg como el " nuevo papists". Estaba exactamente porque la reforma todavía defendió fuerte la unidad visible de la iglesia católica que a los reformadores radicales y viceversa los criticaron.
Movimiento del pietismo y del Methodist
considera también: Pietismo,
l del Methodism
El movimiento alemán del pietista, junto con la influencia de la reforma del puritano en Inglaterra en el siglo XVII, era influencias importantes sobre el John Wesley y el Methodism, así como grupos más pequeños, nuevos directos tales como la sociedad religiosa de los amigos (" Quakers") y los hermanos de Moravian Herrnhut, Sajonia, Alemania .
La práctica de una vida espiritual, combinada típicamente con el contrato social, predomina en el pietismo clásico, que era una protesta contra la ortodoxia protestante del de la doctrina-centeredness de los tiempos, a favor de profundidad de la experiencia religiosa. Muchos de los Methodists más conservadores se encendieron formar el movimiento del Holiness, que acentuó una experiencia rigurosa del holiness en vida de cada día práctica.
Evangelicalism
considera también:
l Evangelicalism
Comenzando a finales del siglo XVIII, varios renacimientos internacionales del pietismo (tales como el Great Awakening y el en segundo lugar Great Awakening ) ocurrieron a través de las líneas confesionales, que se refieren generalmente como el movimiento evangélico. Los principales énfasis de este movimiento eran conversión individual, piedad y estudio personal de la biblia, la moralidad pública a menudo incluyendo la templanza y el Abolitionism, desacentuación del formalismo en la adoración y en doctrina, un papel ensanchado del laicado (mujeres incluyendo) en la adoración, predicación del evangelio y enseñanza, y cooperación en predicación del evangelio a través de líneas confesionales.
Modernismo
considera también:
liberal del cristianismo
El modernismo, o el liberalismo, no constituye una escuela de la teología rigurosa y bien definida, sino es algo una inclinación de algunos escritores y profesores de integrar pensamiento cristiano en el alcohol de la edad de la aclaración . El nuevo entendimiento de la historia y de las ciencias naturales del día llevó directo a los nuevos acercamientos a la teología.
Pentecostalism
considera también:
l Pentecostalism
El Pentecostalism, como movimiento, comenzó en los Estados Unidos temprano en el vigésimo siglo, comenzando especialmente dentro del movimiento del Holiness. Buscar una vuelta a la operación de los regalos del nuevo testamento del Espíritu Santo, hablando en lengüetas como evidencia del " bautismo del Ghost" santo; o hacer que el no creyente cree se convirtió en la característica principal. La cura y los milagros divinos también fueron acentuados. Pentecostalism barrido con mucho del movimiento del Holiness, y de los centenares eventual frezados de nuevas denominaciones en los Estados Unidos. Un " posterior; charismatic" el movimiento de también tensionó los regalos del alcohol, pero funcionó a menudo dentro de denominaciones existentes, algo que saliendo de ellas.
Fundamentalismo
considera también:
cristiano del fundamentalismo
En la reacción a la crítica liberal de la biblia, el fundamentalismo se presentó en el vigésimo siglo, sobre todo en los Estados Unidos y el Canadá, entre esas denominaciones más afectadas por Evangelicalism. El fundamentalismo puso énfasis primario en la autoridad y el desahogo de la biblia, y aconsejó típicamente la separación del error y del conservadurismo cultural como aspecto importante de la vida cristiana.
Neo-ortodoxia
considera también:
la Neo-ortodoxia
Un rechazamiento no-fundamentalista del cristianismo liberal, asociado sobre todo al Karl Barth, neo-ortodoxia intentó contrariar la tendencia de la teología liberal a hacer comodidades teológicas a las perspectivas científicas modernas. " a veces llamado; Theology" de la crisis;, según la influencia del existencialismo filosófico en algunos segmentos importantes del movimiento; también, algo confusamente, neo-evangelicalism a veces llamado del .
Neo-evangelicalism
considera también:
l Neo-evangelicalism
el Neo-evangelicalism es un movimiento del centro del vigésimo siglo, de que reaccionado a los excesos percibidos de fundamentalismo, agregando a la preocupación por autoridad bíblica, a un énfasis en las humanidades, a la cooperación entre iglesias, al Apologetics cristiano, y al evangelization non-denominational.
Paleo-Ortodoxia
considera también:
la Paleo-ortodoxia
la Paleo-ortodoxia es un movimiento similar en algún sentido al Neo-evangelicalism pero a acentuar el consenso cristiano antiguo de la iglesia sin repartir del primer ANUNCIO del milenio, incluyendo particularmente a los credos y a los consejos tempranos de la iglesia como medio para correctamente la comprensión de las escrituras. Este movimiento es cruz-confesional y el gigante teológico del movimiento es metodista unido Thomas Oden del teólogo de .
Ecumenism
considera también:
cristiano del ecumenism
El movimiento ecuménico ha tenido una influencia en las iglesias del mainline, comenzando por lo menos en 1910 con la conferencia del misionario de Edimburgo. Su endecha de los orígenes en el reconocimiento de la necesidad de la cooperación en el campo de la misión en el África, el Asia y el Oceanía . Desde 1948, el consejo de mundo de las iglesias ha sido influyente. Hay también cuerpos ecuménicos en regional, nacional y niveles locales a través del globo. Uno, pero no la única expresión del movimiento ecuménico, ha sido el movimiento de formar iglesias unidas, tales como la iglesia de la India del sur, la iglesia de la India del norte, la iglesia unida establecido en los Estados Unidos de Cristo, la iglesia unida de Canadá y la iglesia de unión en Australia . Ha habido un contrato fuerte de las iglesias ortodoxas en el movimiento ecuménico, aunque la reacción de teólogos ortodoxos individuales se ha extendido de la aprobación tentativa de la puntería de la unidad cristiana a la condenación absoluta del efecto percibido de mitigar doctrina ortodoxa.
En 1999, los representantes de la federación de mundo Lutheran y la iglesia católica romana firmaron la declaración conjunta en la doctrina de la justificación, resolviendo al parecer el conflicto sobre la naturaleza de la justificación que estaba en la raíz de la reforma protestante, aunque algunos Lutherans conservadores no convinieran esta resolución. El 18 de julio de 2006 los delegados a la conferencia metodista del mundo votaron unánime para adoptar la declaración conjunta.
Fundadores: los primeros reformadores y teólogos principales protestantes
(en orden alfabético por siglo.)
Siglo XIV
Juan Wycliffe, reformador inglés, el " Estrella de mañana del Reformation".Siglo XV
enero Hus, reformista checo/disidente; quemado a la muerte por las autoridades de la iglesia católica romana para la herejía impenitente y persistente.
Siglo XVI
Jacobo Arminius, teólogo holandés, fundador de la escuela de pensamiento conocido como ArminianismHeinrch Bullinger, sucesor de Zwingli, teólogo reformado principal
John Calvin, teólogo francés, el reformador y residente Ginebra, Suiza, él fundó la escuela de la teología conocida como Calvinism
Abaomas Kulvietis, jurs y profesor en la universidad de Königsberg Albertina, así como un reformador de la iglesia lituana.
Juan Knox, reformador calvinista escocés,
Martin Luther, reformador religioso alemán, teólogo, fundador de la iglesia Lutheran en Alemania, fundador del Lutheranism
Philipp Melanchthon, líder Lutheran temprano
Menno Simons, fundador del Mennonitism
El Huldrych Zwingli, fundador del suizo reformó la tradición
Juan Smyth, fundador de la denominación baptista
Ver también
AnglicanismoAnti-Catholicism
Anti-Protestantismo
Arminianism
Leyenda negra
evangélico católico
Calvinism
Eschatology cristiano
Bandera cristiana
Humanismo cristiano
Cronología cristiana para el renacimiento y la reforma
Perdón
Historia del protestantismo
Lista de los Protestants anteriores
Lista de las iglesias protestantes
Persecución de los cristianos
Reforma protestante
Los éticas protestantes del trabajo
Orden de los vigilantes : Una fraternidad de los ermitaños protestantes franceses
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