Quetzalcoatl ( ketsalˈkoːaːtɬ en náhuatl ) está dios azteca del cielo y del creador . El nombre es una combinación del quetzal, de un pájaro mesoamericano brillantemente coloreado, y del coatl, significando la serpiente. Quetzalcoatl se refiere como la serpiente emplumada y fue conectado a menudo con el planeta Venus. Quetzalcoatl es hoy la deidad azteca más bien conocida, y se piensa a menudo para haber sido dios azteca principal. Sin embargo, Quetzalcoatl era apenas un dios en un panteón de dioses, no considerado superior a los otros.

Combinaron a dios Quetzalcoatl a veces con el Ce Acatl Quetzalcoatl, una regla semi-legendaria de Topiltzin de Toltec del siglo X .

Antecedentes y orígenes

La deidad emplumada de la serpiente era importante en arte y la religión en la mayor parte de el Mesoamerica por cerca de 2.000 años, a partir de la era Pre-Clásica hasta la conquista española . Las civilizaciones que adoraban la serpiente emplumada incluyeron al Mixtec, al Toltec, al Azteca, que la adoptaron de la gente Teotihuacan, y a maya.

El culto de la serpiente en Mesoamerica es muy viejo; hay representaciones de serpientes con pájaro-como las características tan viejas como el Olmec preclassic (1150-500 A. La serpiente representa la tierra y la vegetación, pero estaba en el Teotihuacan (alrededor 150 A.) donde la serpiente consiguió las plumas preciosas del quetzal, según lo considerado en los murales de la ciudad. Las representaciones más elaboradas vienen del templo viejo de Quetzalcoatl alrededor de 200 A., que demuestra una serpiente de cascabel con las plumas del verde largo del quetzal.

Teotihuacan fue dedicado al Tlaloc, dios del agua, al mismo tiempo Quetzalcoatl, como serpiente, era una representación de la fertilidad de la tierra, y era subordinado a Tlaloc. Mientras que el culto se desarrolló, llegó a ser independiente.

A tiempo Quetzalcoatl fue mezclado con otros dioses y adquirió sus cualidades. Quetzalcoatl se asocia a menudo al Ehecatl, dios del viento, y representa las fuerzas de la naturaleza, y también se asocia a la estrella de mañana ( Venus ). Quetzalcoatl se convirtió en una representación de la lluvia, del agua celestial y de sus vientos asociados, mientras que Tlaloc sería dios del agua terrenal, del agua en los lagos, de las cavernas y de los ríos, y también de la vegetación. Quetzalcoatl fue transformado eventual en uno de dioses de la creación ( Ipalnemohuani ).

La influencia de Teotihuacan llevó a dios a los mayas, que lo adoptaron como Kukulkán . El maya lo miró como que transportaría a dioses.

En el Xochicalco (ANUNCIO 700-900), la clase política comenzó a demandar que gobernaron en nombre de Quetzalcoatl, y las representaciones de dios llegaron a ser más humanas. Influenciaron el Toltec, y las reglas de Toltec comenzaron a utilizar el nombre de Quetzalcoatl. El Toltec representó Quetzalcoatl mientras que asociaron al hombre, con cualidades divinas, y estas cualidades también a sus reglas.

El más famoso de esas reglas era Ce Acatl Quetzalcoatl de Topiltzin. El Ce Acatl significa el " un reed" y es el nombre calendaric de la regla (923 - 947), cuyas leyendas llegaron a ser casi inseparables de las cuentas de dios. El Toltecs asociaría Quetzalcoatl a su propio dios, Tezcatlipoca, y hace a las iguales y a enemigos. Las leyendas del Ce Acatl nos dijeron que que él pensó su cara era feo, así que él dejó su barba venir la piel él, y él usó eventual una máscara blanca. Se ha torcido esta leyenda así que las representaciones de Quetzalcoatl como hombre barbudo blanco han llegado a ser comunes.

El Nahuas tomaría las leyendas de Quetzalcoatl y las mezclaría con sus las propias. Quetzalcoatl sería considerado el autor de los artes, de la poesía y de todo el conocimiento. La figura del Ce Acatl llegó a ser inseparable de la imagen de dios.

Religión y ritual

La adoración de los sacrificios animales a veces incluidos de Quetzalcoatl y en la mayoría de las tradiciones Quetzalcoatl fue dicha para oponerse al sacrificio humano .

Los sacerdotes y los reyes mesoamericanos tomarían a veces el nombre de una deidad que los asociaron a, así que el Quetzalcoatl y el Kukulcan son también los nombres de personas históricas.

Uno observó la regla Poste-Clásica de Toltec fue nombrado Quetzalcoatl; él puede ser el mismo individuo que el Kukulcan que invadió el Yucatán en el tiempo casi igual. El Mixtec también registró una regla nombrada para la serpiente emplumada. En el siglo X que un regla se asoció de cerca a Quetzalcoatl gobernó el Toltecs; su nombre era Ce Acatl Quetzalcoatl de Topiltzin. Esta regla reputaba a hijo del gran guerrero de Chichimeca, Mixcoatl y Chimalman de la mujer de Culhuacano, o de su pendiente.

Se cree que el Toltecs tenía un sistema dualístico de la creencia. Quetzalcoatl enfrente de era el Tezcatlipoca, que, en una leyenda, envió Quetzalcoatl en exilio. Alternativo, él se fue dispuesto en una balsa de las serpientes que prometían volver.

Los Aztecas le dieron vuelta en un símbolo de la muerte y resurrección y un patrón de sacerdotes. Cuando los Aztecas adoptaron la cultura del Toltecs, hicieron a dioses gemelos de Tezcatlipoca y Quetzalcoatl, contrario e igual; Quetzalcoatl también fue llamado White Tezcatlipoca, ponerlo en contraste con el Tezcatlipoca negro. Junto, crearon el mundo; Tezcatlipoca perdió su pie en ese proceso.

Junto con otros dioses, tales como Tezcatlipoca y Tlaloc, Quetzalcoatl fue llamado " Ipalnemohuani", un título reservado para dioses implicados directo en la creación, que significa el " por quién nosotros live". Porque el Ipalnemohuani conocido es singular, éste llevó a las especulaciones que el Azteca hacía monoteísta y todos los dioses principales eran solamente uno. Mientras que esta interpretación no puede ser eliminada, es probablemente una simplificación excesiva de la religión azteca.

Cualidades

La significación y las cualidades exactas de Quetzalcoatl variaron algo entre las civilizaciones y con historia. Quetzalcoatl a menudo era considerado dios de la estrella de mañana, y su Xolotl del hermano gemelo era la estrella de tarde ( Venus ). Como la estrella de mañana él era sabida por el Tlahuizcalpantecuhtli título, significando el " señor de la estrella del dawn." Lo conocían como el inventor de libros y el calendario, el donante del maíz (maíz) a la humanidad, y a veces como símbolo de la resurrección de la muerte y. Quetzalcoatl era también el patrón de los sacerdotes y del título del alto sacerdote azteca.

La mayoría de los ciclos incluidos de la creencia mesoamericana de soles. Generalmente, nuestro tiempo actual era considerado el quinto sol, los cuatro anteriores siendo destruido por la inundación, enciende y similares. Quetzalcoatl alegado fue al Mictlan, el mundo terrenal, y creó a humanidad del quinto-mundo de los huesos de las razas anteriores (con la ayuda Chihuacoatl ), usar su propia sangre, de una herida en su pene, para imbuir los huesos con nueva vida.

Su nacimiento, junto con su gemelo Xolotl, era inusual; era un nacimiento de Virgen, al Coatlicue de la diosa. Alternativo, él era un hijo Xochiquetzal y Mixcoatl .

Una historia azteca demanda que Quetzalcoatl fue seducido por el Tezcatlipoca en consumición y dormir con una sacerdotisa del célibe, y entonces quemado a la muerte por remordimiento. Su corazón se convirtió en la estrella de mañana (véase el Tlahuizcalpantecuhtli ).

Controversia de Moctezuma

Se ha creído extensamente que el azteca Moctezuma II del emperador creyó inicialmente el aterrizaje Hernán Cortés en el 1519 para ser vuelta de Quetzalcoatl. Esto ha sido preguntada por muchos ethnohistorians (e. Matthew Restall 2001) que sostienen que la conexión de Quetzalcoatl-Cortés está afirmada en ningunos documentos creados independiente de influencia del español de la poste-Conquista, y que hay poca prueba de una creencia el pre-Hispanico en la vuelta de Quetzalcoatl. La mayoría de los documentos que exponen esta teoría están de origen enteramente español, tal como letras de Cortés al Charles V España, en el cual Cortés va a los grandes dolores a presentar el gullibility del naïve de los mexicanos en general como gran ayuda en su conquista México .

Mucha de la idea Cortés que es visto como deidad se puede rastrear al códice florentino anotado unos 50 años después de la conquista. En la descripción del códice de la primera reunión entre Moctezuma y Cortés, la regla azteca se describe como pronunciar un discurso preparado en náhuatl oratorial clásico, un discurso que, según lo descrito in extenso en el códice (escrito por Sahagún, los informadores de Tlatelolcan que no eran probablemente testigos presenciales de la reunión), incluido tales declaraciones postradas de la admiración divina o cercano-divina como,

" Usted ha venido gracioso en la tierra, usted se ha acercado gracioso a su agua, su alto lugar de México, usted ha bajado a su estera, su trono, que he guardado breve para usted, I que la guardaba para usted, "

y,

" Usted ha llegado gracioso, usted ha sabido el dolor, usted ha sabido la fatiga, ahora venida en la tierra, toma su resto, entra en su palacio, reclina sus miembros; pueden nuestros señores vienen en earth." Las delicadezas de

adentro, y una comprensión de estudiante imperfecta de, estilo retórico del alto náhuatl hacen el intento exacto de estos comentarios difícil para comprobar, pero Restall discute ese Moctezuma que ofrece cortésmente su trono a Cortés (si él pronunciar de hecho nunca el discurso según lo divulgado) se bien puede haber significado como exactamente el contrario de lo que fue llevado el medio: la cortesía en cultura azteca era una manera de afirmar la dominación y de demostrar superioridad. Este discurso, que se ha referido extensamente, ha sido un factor en la creencia extensa que Moctezuma trataba Cortés como dios de vuelta Quetzalcoatl.

Otros partidos también han propagado la idea que los nativos americanos creyeron a conquistadors ser dioses: especialmente los historiadores de la orden franciscana tales como Gerónimo de Mendieta de la batalla. Algunos franciscanos en este tiempo llevaron a cabo la creencia millennarian (Phelan 1956) y los naturales que tomaban a los conquistadores españoles para dioses eran una idea que fue bien con esta teología. El Bernardino de Sahagún, que compiló el códice florentino, era también franciscano.

Algunos eruditos todavía llevan a cabo la visión que la caída del imperio azteca se puede en parte atribuir a la creencia de Moctezuma en Cortés como el Quetzalcoatl de vuelta, pero la mayoría de los eruditos modernos ven el " Myth" de Quetzalcoatl/Cortés; como uno de muchos mitos sobre la conquista española que se han levantado en el período temprano de la poste-conquista.

Sin embargo, es interesante observar la semejanza de la leyenda de Quetzacoatl con el del mito Pahana sostenido por los Hopis de Arizona norteño. Los eruditos han descrito muchas semejanzas entre los mitos de los Aztecas y los americano Southwest, y postulan una raíz común. El Hopi describe el Pahana como el " Hermano blanco perdido, " y contaban con su vuelta eventual del este durante el cual él destruiría el travieso y comienzan una nueva era de paz y de prosperidad. La tradición del Hopi mantiene que al principio confundían a conquistadors españoles como el Pahana cuando llegaron en los mesas del Hopi en el siglo XVI.

Visiónes religiosas modernas

considera también:

Quetzalcoatl (nueva edad) Quetzalcoatl se ha asociado al Vishnu, segundo dios de la trinidad hindú . Vishnu se dice para tener un águila ( Garuda ) y una serpiente ( Adisesha ) como su vehículo.

Grupos esotéricos modernos, llamados " Mexicanistas", han mezclado el culto de Quetzalcoatl con prácticas esotéricas modernas.

Zenithic

Quetzalcoatl

Random links:

Condado de Berkeley, Virginia Occidental | Seward, Nueva York | Tessellation | The Guardian (periódico anglicano)