La quinta enmienda de la constitución de Irlanda quitó de la constitución una referencia polémica al " position" especial; de la iglesia católica romana así como el reconocimiento de ciertas otras denominaciones religiosas nombradas. Fue efectuado por la quinta enmienda del del acto de la constitución, 1972 que fue aprobado por el referéndum el el 7 de diciembre, 1972 y firmado en ley el el 5 de enero, 1973 .
Cambios al texto
Canceladura del del entero del artículo 44.2: ell del
el estado reconoce la posición especial de la iglesia apostólica y romana católica santa como el guarda de la fe profesó, por la gran mayoría de los ciudadanos.
canceladura del del
l entero del artículo 44.3: el
l del
el estado también reconoce la iglesia de Irlanda, la iglesia presbiteriana en Irlanda, la iglesia metodista en Irlanda, la sociedad religiosa de los amigos en Irlanda, así como las congregaciones judías y las otras denominaciones religiosas que existen en Irlanda en la fecha que empieza de esta constitución.
del
(artículo 44.1 vuelto a numerar correspondientemente como artículo 44.1)
Punto de vista contemporáneo
En la elaboración de la constitución irlandesa en 1936 y 1937, el Éamon de Valera eligió reflejar cuál había sido una buena voluntad contemporánea por los redactores y los legisladores de la constitución en Europa a la mención y en cierto modo reconocer la religión en detalle explícito. Esto puso en contraste con muchas constituciones de los años 20, notablemente la constitución irlandesa del estado libre de 1922, que, siguiendo el secularismo del período inicial que seguía la primera guerra mundial, prohibió simplemente cualquier discriminación basada en la religión o evitó ediciones religiosas enteramente. De Valera, sus consejeros (el espíritu santo engendra notablemente el Juan Charles McQuaid del capítulo del sacerdote de ), y los hombres que pusieron palabras a los conceptos de Valera' s para la constitución (Juan Hearne y Mícheál Ó Gríobhtha) hizo frente a demandas que estaban en conflicto en su elaboración del artículo sobre la religión.
la demanda conservador que los católicos romanos en organizaciones tienen gusto Maria Duce, ese reconocimiento explícito se dé a lo que él miró como el " faith" verdadero;, con su fe hecha que el indica la iglesia ;
teme a los católicos no-Romanos a que en una sociedad predominante católica cualquier dominación explícita por el catolicismo romano llevaría a la discriminación contra ellos.
Actitudes que prevalecen del
l antisemitismo que fue reflejado en muchos estados europeos en formas de discriminación que era introducida contra los miembros de la fe judía .
el hecho de que la mayoría de la gente en Irlanda perteneciera a una cierta religión, y que el sistema educativo y en un grado inferior el sistema de la salud era confesional en estructura, con el catolicismo romano, la iglesia de Irlanda, la iglesia presbiteriana, la iglesia metodista, la comunidad judía y otras dirigiendo sus propias escuelas y agencias no gubernamentales.
La solución de De Valera era el artículo 44. En términos contemporáneos marcó una derrota al catolicismo romano fundamentalista conteniendo un número (en sus ojos) de polémico, de hecho ofensiva, provisiones:
El catolicismo romano del
no fue hecho la iglesia del estado, la demanda de Maria Duce y una minoría de miembros de la jerarquía católica en Irlanda. (Maria Duce continuo para hacer campaña para enmendar el artículo para hacer catolicismo la iglesia oficial del estado hasta los mediados de los años cincuenta.)
El catolicismo romano del
fue dado un " indefinido; position" especial; no como el " church" verdadero; pero simplemente como la iglesia de la mayoría. El catolicismo romano Pre- de Vatican II no aceptó que otras religiones tenían cualquier derecha. Todas las derechas pertenecieron a él siendo la “iglesia verdadera” supuesto creada por el Jesús, con independencia de su número de adherentes. Para basar su posición no respecto a la teología sino puramente respecto a quién tenía más adherentes (" números, no truth" en las palabras de un crítico) las organizaciones encolerizadas tienen gusto de Maria Duce.
el artículo también reconoció explícitamente otras religiones, usar sus títulos oficiales. Los católicos romanos de la derecha hace mucho tiempo habían disputado las derechas de esas iglesias de utilizar esos nombres, refiriendo tradicionalmente al " iglesia supuesta de Ireland". El uso de esos títulos enfureció organizaciones como Maria Duce.
entre las fes reconocidas como existiendo, y por la extensión que tenía un derecho a existir, era la comunidad judía en Irlanda. El antisemitismo en Irlanda en los años 30 era sin embargo menos frecuente que en Alemania, la concesión explícita de un derecho a existir a la fe judía en Irlanda, marcó una diferencia significativa al acercamiento legal a las derechas judías en otros estados europeos. La inclusión de ésa la derecha también causó controversia entre los católicos romanos de la derecha.
Percibido sin embargo en vista retrospectiva como artículo sectario, el artículo 44 fue elogiado en 1937 por los líderes de las iglesias protestantes irlandesas (notablemente la iglesia del arzobispo de Irlanda de Dublín ) y por los grupos judíos. Los católicos conservadores lo condenaron como " liberal".
Cuando era pedido aprobar de la constitución por de Valera para alzar las ocasiones de la constitución de conseguir votadas a través, y para silenciar a sus críticos católicos, papa Pius XI, recibiendo informes de su contenido, contestó el " No apruebo. No tengo ninguÌn opinion". Papa posterior Pius XII elogió la constitución irlandesa.
Punto de vista en los años 70
Antes de 1972 un artículo condenado una vez por el liberal de los críticos tan y de hecho por alguno tan ofensivo al catolicismo, había venido ser considerado como fuera de lugar, fechado, y potencialmente discriminatorio a los Protestants . El " position" especial; de la iglesia católica había concedido a esa iglesia, no obstante de una manera indefinida, un estado especial que estaba fuera de paso con el pensamiento católico post- de Vatican II en las relaciones entre las iglesias. Las iglesias protestantes, aunque habían disminuido en adherentes, eran más abiertas y que querían expresar su infelicidad que ellas habían estado en la Irlanda de los años 20 y de los años 30, cuando muchas eran temerosas que las críticas del estado irlandés serían consideradas como críticas de la independencia irlandesa y una preferencia por el británico ancien tan implícito el régime que había gobernado Irlanda antes de 1922.Además, en el acercamiento entre el Irlanda del Norte y qué ahora era conocida como el Republic Of Ireland, muchos habitantes del sur percibieron el " position" especial; como barrera entre una relación norte-sur e incluso una fuente potencial de discriminación contra minorías. Además el reconocimiento explícito de ciertas denominaciones fue considerado como innecesario debido a el artículo 44.2 de las provisiones que contiene garantías de la libertad de adoración y contra la discriminación religiosa. Los cambios demostrados arriba son sin embargo ésos hicieron a la versión lingüística inglesa de la constitución, constitucional él son el texto irlandés que toma precedencia.
Esta quinta enmienda fue introducida por el gobierno de Fianna Fáil Gato Lynch y apoyada por cada otro partido político importante. La iglesia católica no expresó ninguna objeción a la enmienda sino que fue opuesta por algunos católicos conservadores. Algunos miembros principales de la iglesia de Irlanda y de la comunidad judía dijeron durante la campaña que mientras que apreciaron el reconocimiento del artículo de su existencia (y en el caso de la comunidad judía la su derecha del de existir (comparado a las leyes anti-Judías en muchos otros estados) en 1937, él fueron necesitados no más en los años 70 y habían pasado su utilidad.
El referéndum en la enmienda ocurrió en el mismo día como el referéndum en la cuarta enmienda que bajó la edad de votación a dieciocho. La quinta enmienda fue aprobada por 721.
Terminando su paso a través Oireachtas y adoptado por la gente, fue decretado por la firma en el derecho constitucional por el presidente de Irlanda, el hombre que había elaborado original el artículo original, Éamon de Valera.
Resultado
Lectura adicional
Micheál Ó Cearúil, hÉireann del na de Bunreacht del : Un estudio de su texto irlandésPalmadita Coogan, de Tim de Éamon de Valera
David Gywnn Morgan, el derecho constitucional de del de Irlanda
Ver también
Política del Republic Of IrelandHistoria del Republic Of Ireland
Enmienda constitucional
Referéndum constitucional irlandés, diciembre de 1972
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