El río ( sánscrito de Sarasvati del : del सरस्वतीनदी del sa nadī del sárasvatī ) es uno de los principales ríos de Rigvedic mencionados en los textos hindúes antiguo. El himno de Nadistuti en el Rigveda (10.75) menciona el Sarasvati entre el Yamuna en el este y el Sutlej en el oeste, y textos védicos posteriores como Tandya y Jaiminiya Brahmanas tan bien como la mención de Mahabharata que el Sarasvati secó para arriba en un desierto. El Sarasvati de la diosa era original una personificación de este río, pero desarrolló más adelante una identidad y un significado independientes.

La mayoría de los eruditos convienen que por lo menos algunas de las referencias al Sarasvati en el Rigveda refieren al río de Ghaggar-Hakra, mientras que el Helmand se cotiza a menudo como el lugar geométrico del río temprano de Rigvedic. Si tal transferencia del nombre ha ocurrido, del Helmand al Ghaggar-Hakra, o inversamente del Ghaggar-Hakra al Helmand, es una cuestión de conflicto.

Hay también un pequeño río actual de Sarasvati ( Sarsuti ) que ensambla el río de Ghaggar.

Etimología

El conocido Sárasvatī se desciende del sáras-wn̥t-iH Proto-Indo-Iraní (virtualmente del ine del de la EMPANADA ), significando el " ella con muchos pools". sánscrito saras- significa el " piscina, pond" ; el femenino sarasī́ significa el " piscina estancada, swamp" (e. Cognado con el " griego del ἕλος de GR; swamp", el término de Rigvedic se refiere sobre todo a las aguas estancadas, y el Mayrhofer considera inverosímil una conexión con el de la raíz sar- " de ; funcionar, flow".

Sarasvatī es el Devi femenino de un del adjetivo sarasvant- (que en el masculino ocurre en el Rigveda como el nombre del encargado de las aguas celestiales, e.5); es cognado al *Harax^waitī de Avestan, especulado por Lommel (1927) para referir al Arədvī Sūrā Anāhitā, el río mitológico del mundo de Avestan, que señalaría a un mito ya Proto-Indo-Iraní de un río cósmico o místico del *Sáras-vn̥t-iH del . En el Avesta más joven, el Harax^waitī se identifica con una región descrita para ser rico en los ríos, y el viejo cognado Harauvatiš del persa era el nombre del sistema de río de Helmand, el origen conocido griego Arachosia .

Rigvedic Sarasvati

El río de Sarasvati se menciona un total de 72 veces en el Rigveda, apareciendo en todos los libros a excepción del libro cuatro.

Sarasvati se menciona como el jefe Sapta Sindhu, los siete ríos santos temprano Rigveda, y se enumera en la lista geográfica de diez ríos en el sukta de Nadistuti del último Rigveda, y es el único río con los himnos dedicados enteramente a él, al rv 6 .

Alabanza para el Sarasvati

El Rigveda describe el Sarasvati como el mejor de todos los ríos (rv 2.6 llamadas él " el séptimo, madre de Floods" sárasvatī saptáthī síndhumātā . " del sárasvati del dévitame del nádītame del ámbitame del de rv 2.16; la mejor madre, el mejor río, el mejor goddess" expresa la importancia y la reverencia de la religión védica para el río de Sarasvati, e indica que todas las vidas (āyuṣ) respetan en el Sarasvati. Otros himnos que elogian el río de Sarasvati incluyen rv 6.18) también dicen que el Sarasvati vertió el " leche y mantequilla de búfalo . " Los ríos se comparan a menudo a las vacas en el Rigveda, por ejemplo en 3.1cd, del como dos vacas brillantes de la madre que laman su youngling, Vipas y velocidad de Sutudri abajo de sus aguas.

El curso del Sarasvati

Algunos versos de Rigvedic (6.2-13) indican que el río de Sarasvati originó en las colinas o las montañas (giri), donde ella " estallar con sus ondas fuertes los cantos del " de las colinas (giri);. Es una cuestión de interpretación si éste se refiere no simplemente a las colinas Himalayan como el río actual de Sarasvati (Sarsuti). El Sarasvati se describe como río hinchado (pinvamānā) por los ríos (sindhubhih) (rv 6.18ab menciona a un número de reyes pequeños que moran a lo largo del curso de Sarasvati, el Citra del es rey, y solamente los kinglings '' son el resto que moren al lado de Sarasvati. El el río de Sarasvati también se asocia a las cinco tribus (e.12), al Paravatas y al Purus (rv 7.

Otra referencia al Sarasvati está en la enumeración geográfica de los ríos en el último sukta de Nadistuti de Rigvedic (10.5, este verso enumera los ríos importantísimos del Ganges en el este hasta el Indus en el oeste en una orden geográfica terminante), como " Ganga, Yamuna, Sarasvati, " de Shutudri ;, el Sarasvati se coloca entre el Yamuna y el Sutlej, constante con la identificación de Ghaggar. Está claro, por lo tanto, que incluso si ella inequívoco ha perdido mucha de su prominencia anterior, Sarasvati sigue caracterizado como diosa del río a través del Rigveda.4, el río de Sarasvati se menciona junto con el río de Drsadvati y el río de Apaya (Āpayā).

En algunos himnos, el río Indo parece ser más importante que el Sarasavati, especialmente en el sukta de Nadistuti.18, el Sindhu que fluye blanco “con las ruedas de oro” es el la transportación o atractivo de los ríos.

En el aparejo Veda (7. El Griffith ) el Sarasvati se describe como fluyendo al Samudra, que se traduce generalmente como del océano de . el

del esta corriente Sarasvati con el incentivo de la corriente viene adelante, nuestra defensa segura, nuestra fortaleza del hierro. el
del como en un coche, la inundación fluye encendido, sobrepasándose en majestad y pudo el resto de las aguas. el
del puro en su curso de las montañas al océano, solo del hath de Sarasvati de las corrientes escuchó.
que pensaba en abundancia y el gran mundo del de criaturas, ella vertió para el Nahusa su leche y gordura.

Sarasvati como diosa

considera también: Saraswati

El Sarasvati conocido ya en el Rigveda no se relaciona siempre con un río y su personificación exclusivamente; y en algunos himnos, la diosa que se está convirtiendo el Saraswati (la diosa hindú de del conocimiento) abstrajo del río.

En el 1 y los 10 del Rigveda, el Sarasvati se menciona en 13 himnos (1.17, 30, 64, 65, 66, 75, 110, 131, 141). Solamente dos de estas referencias están inequívoco al río, 10.9 que piden la ayuda del " tres; gran rivers", Sindhu, Sarasvati y Sarayu, y la lista geográfica de Nadistuti (10. El otros invocan Sarasvati como diosa sin la conexión directa a un río específico.12, su origen como diosa del río puede causar el rishi la invoca mientras que deidad protectora mientras que él compone un himno a las aguas celestiales. Semejantemente, en 10.5, como INDRA bebe el Soma lo describen según lo restaurado por Sarasvati. Las invocaciones en 10.17 la dirección Sarasvati como diosa de los antepasados así como de la actual generación.141, la enumeran con otros dioses y diosas, no con los ríos.65, le invocan junto con " thoughts" santo; ( dhī ) y " munificence" ( puraṃdhi ), constante con su papel como la diosa del conocimiento y de la fertilidad.

Otros textos hindúes

En literatura rigvedic del poste, se menciona Vinasana (el lugar de la desaparición del Sarasvati). El Plaksa Prasravana denota el lugar en donde aparece el Sarasvati. En el Rigveda Sutras, Plaksa Prasravana refiere a la fuente del Sarasvati.

Yajur Veda

El Vajasaneyi-Samhita del Yajurveda 34.11 dice: " Cinco ríos, con su flujo, van al Sarasvati. El Sarasvati sin embargo se convirtió en una corriente quíntupla en el land." El comentarista Uvata escribió que los cinco tributarios del Sarasvati eran el Drishadvati de los ríos de Punjab, Satudri ( Sutlej ), Chandrabhaga ( Chenab ), Vipasa ( Beas ) y el Iravati ( Ravi ). Wakankar y Parchure, " las cinco bocas se pueden identificar en Jaisalmer/Badmer. Es significativo observar que los remanente secados-para arriba de los cinco ríos siguientes son actualmente cercanos observable el lugar santo llamado " de Panchabhadra…;

Atharva Veda

El Atharva Veda (6.1) y algunos textos posteriores (Taittiriya Brahmana 2.7, Sutras) dice que el cultivo de la cebada (yava) “combinada con la miel” fue practicado en los bancos del río de Sarasvati.

Brahmanas

La primera referencia a una sequedad para arriba del Sarasvati es de los textos de Brahmanas que se componen en el sánscrito védico, solamente de la datación a una fecha posterior que el Veda Samhitas. El Jaiminiya Brahmana (2.297) habla del “salto debajo (upamajjana) del Sarasvati”, y Tandya Brahmana llama esto la “desaparición” (vinasana).11-16) registra que es el Sarasvati “así que decir el serpenteo” (kubjimati) pues no podría sostener el cielo que había apoyado para arriba. La distancia entre el Plaksa Prasravana (lugar del aspecto/de la fuente del río) y el Vinasana (lugar de la desaparición del río) reputa el asvina 44 (entre varios cientos y 1600 millas) (Br de Tandya. sistema de pesos americano 6.

En el Shatapatha Brahmana (sqq de 1.10) hay una descripción Agni de dios que quema los ríos, que pueden ser una referencia a la sequedad para arriba de los ríos.

Poste-Védico

El Latyayana Srautasutra (10.15-19) describe el Sarasvati. El Sarasvati en este texto parece ser un río perenne hasta Vinasana, que está al oeste de su confluencia con Drshadvati (Chautang). El Drshadvati se describe como corriente estacional en este texto (10. El Asvalayana Srautasutra y Sankhayana Srautasutra contienen los versos que son similares al Latyayana Srautasutra.
El Mahabharata dice que el Sarasvati se secó para arriba en un desierto (en un lugar nombrado Vinasana o Adarsana). Según el Mahabharata, el río se secó para que el Nishadas y el Abhiras no pudieran considerarla. El Mahabharata también indica que el Vasishtha confió suicidio lanzándose en el Sutlej y que el Sutlej después adaptó para arriba 100 canales (Pal de Yash en 1995:175 de S. Este mito parece ser relacionado con el cambio del curso del río de Sutlej. La investigación reciente indica que el Sutlej fluyó en el río de Ghaggar-Hakra en épocas antiguas. Según la mitología hindú, el Sarasvati fluye en un canal subterráneo y ensambla el Yamuna y el Ganga en el " Triveni Sangam" en el Prayag ( Allahabad ). El Mahabharata también registra que el Sarasvati ensambla el mar impetuoso (Mbh.
El Balaram, hermano mayor Krishna tomó un viaje, a partir de el Dwaraka, a lo largo de los bancos de Sarasvati y visitó un número de lugares santos durante el tiempo de guerra. Durante su peregrinaje, Balaram visitó Vinasana, el lugar donde el Sarasvati desaparece en el desierto (Mbh.11, Balaram visitó karapacava (donde el Yamuna origina) poco después de visitar Plaska Prasravana (donde el Sarasvati origina).
El Mahabharata también registra que el Sarasvati, después desapareciendo en el desierto, reaparece en algunos lugares (e. Según el Mahabharata (3.115), el Kurukshetra está sur del Sarasvati y del norte del Drishadvati. El Mahabharata también indica que el Sarasvati es la primera creación entre los ríos y que fluye al océano (Mbh.
Según el Mahabharata, Puskara en la región del río de Sarasvati era durante el período de Tretayuga el sitio más sagrado en la tierra.
El Oghavati era otro nombre del río Sarasvati según Mahabharata 9.
Vario el Puranas describe el río de Sarasvati, y también el expediente que el río separó en un número de lagos (saras del ). En Skanda Purana, cinco distributaries del Sarasvati se mencionan. El Skanda Purana indica que el Sarasvati origina del pote del agua de Brahma y fluye Plaksa en el Himalaya. Después da vuelta al oeste en Kedara y también fluye subterráneamente. Según Vamana Purana 32.1-4, el Sarasvati se levantaba del árbol (árbol de Pipal ) de Plaksa.
En el Manu Samhita (II.17-18), el sabio Manu, escapándose de una inundación, fundó la cultura védica entre el Sarasvati y los ríos de Drishadvati . El río de Sarasvati es el límite occidental Brahmavarta en Manusmriti (2.17): " la tierra entre el Sarasvati y el Drishadvati es creada por God; esta tierra es Brahmavarta."
Semejantemente, el Vasistha Dharma Sutra I.8-9 y 12-13 localiza el Aryavarta a al este de la desaparición del Sarasvati en el desierto, a al oeste Kalakavana, al norte de las montañas Pariyatra y Vindhya y al sur Himalaya . Mahābhāṣya de s de Patanjali el 'define Aryavarta como el Vasistha Dharma Sutra.
El Dharmasutra de Baudhayana da definiciones similares y declara que Aryavarta es la tierra que miente al oeste Kalakavana, al este Adarsana (donde el Sarasvati desaparece en el desierto), del sur del Himalaya y del norte Vindhyas .

Identificación

Río de Ghaggar-Hakra

considera también:

l río de Ghaggar-Hakra Trabajo en el terreno del diecinueveavo y vigésimo siglo (el orujo Aurel Stein e imágenes basadas en los satélites recientes sugiere que el Ghaggar - el río de Hakra en el pasado indeterminado tenía el Sutlej y el Yamuna como sus tributarios. Los cambios geológicos divirtieron el Sutlej hacia el Indus y el Yamuna hacia el Ganga, y el río antes grande (el Rann de Kutch es probable los restos de su delta ) no tenía bastante agua para alcanzar el mar más y secado para arriba en el desierto de Thar. Este cambio es estimado por los geólogos para haber ocurrido entre 5000 y 3000 A., es decir, antes del período maduro de Harappan . Se propone a veces que el Sarasvati del Rigveda temprano corresponde al Ghaggar-Hakra antes de que ocurrieran estos cambios (el " Ghaggar" viejo;), y el último extremo védico Sarasvati épico que desaparece en el desierto al Ghaggar-Hakra que sigue la diversión de Sutlej y de Yamuna, pero a la 4ta fecha del milenio del acontecimiento precede lejos incluso las altas estimaciones de la edad del Rigveda.

La identificación del río védico de Sarasvati con el río de Ghaggar-Hakra fue aceptada ya por el Lassen cristiano y el Müller máximo y el orujo Aurel Stein . Sin embargo, una visión alterna ha localizado el río temprano de Sarasvati en Afganistán. La identidad del Ghaggar-Hakra secado-para arriba con el último Sarasvati védico y poste-Védico se acepta extensamente. La identificación del Rigvedic temprano Sarasvati con el Ghaggar viejo es otra materia, y el tema del conflicto. Kochhar (1999) enumera un número de razones que están en conflicto con la identificación:
El Sutlej (Sutudri) se conoce del Rigveda temprano, pero allí no es ninguna evidencia que fluyó en el Sarasvati; Rv 3.33 lo conecta algo con Beas ( Vipas ), el tributario actual del Sutlej
la confluencia anterior de Sutlej y de Yamuna con el Ghaggar viejo era aproximadamente 30°N 76°E, en las colinas Himalayan (debajo del 1,300m). Fomentar contra la corriente, el " mountainous" la parte del Ghaggar viejo habría sido tan poco impresionante como está hoy, no diferente de los otros ríos Shivaliks .
Puesto que el Yamuna superior era mucho más poderoso que el Ghaggar superior, sería inesperado para que el río continúe el nombre del tributario más débil después de la confluencia.
La última tradición védica asocia no sólo el Yamuna pero también el Ganga al Sarasvati. Por ningún estiramiento de la imaginación podría ser discutido que el Ganga fluyó nunca en el Ghaggar viejo, de modo que el testimonio que conecta el Yamuna con el Sarasvati pierda el peso.
En la región del Rigvedic temprano Sarasvati, hay otros ríos que van independiente al mar. Éste no es el caso a lo largo del Ghaggar viejo, donde todos los ríos al este ensamblan el Ganga, y todos los ríos al oeste ensamblan el Indus.
Los himnos de Sarasvati del Rigveda temprano son más viejos que los himnos de Indus. Si el Sarasvati temprano fuera el Ghaggar viejo, una extensión que va hacia el oeste del territorio védico del Ghaggar al Indus sería esperada, mientras que de hecho los establecimientos occidentales se fechan invariable a épocas anteriores, sugiriendo una extensión al este.

Río de Helmand

considera también:

l río de Helmand Las sugerencias para la identidad del río temprano de Rigvedic Sarasvati incluyen el río de Helmand en el Afganistán, separado de la línea divisoria de las aguas del Indus por la gama de Sanglakh. El Helmand además del Haetumant de Avestan agujerea históricamente el conocido Haraxvaiti, que es la forma de Avestan que corresponde al sánscrito Sarasvati . La vieja forma del persa es el Harauvati, en tiempos del Achaemenid el nombre del río, el principal tributario de Arghandab del Helmand. Este nombre era alternadamente Hellenized al Arachosia . El 1r Isidoro del geógrafo del CE del siglo de Charax refirió a Arachosia, la tierra donde el flujo de Arghandab (Sarasvati) y de Helmand (Setumanta), como la India blanca .

El Avesta extols el Helmand en términos similares a ésos usados en el Rigveda con respecto al Sarasvati: " el Haetumant generoso, glorioso que hincha sus ondas del blanco que ruedan abajo su flood" copioso; ( Yasht 10. Kocchar (1999) sostiene que el Helmand es idéntico al Rigvedic temprano Sarasvati de los suktas 2., y que el sukta de Nadistuti (10.75) fue compuesto los siglos más adelante, después de una migración al este de los portadores de la cultura de Rigvedic al occidental Gangetic claramente un ciertos 600 kilómetros al este. El Sarasvati se había convertido en para entonces un " mítico; disappeared" el río, y el nombre fueron transferidos al Ghaggar que desapareció en el desierto, que bajo influencia de los himnos tempranos fue hecho en un río invisible que ensamblaba el Ganga y el Yamuna .

La posibilidad de una transferencia inversa del nombre de la India a Irán es propuesta por varios eruditos, que discuten ese " acaba de estar como plausible asumir que Sarasvati era un término sánscrito indígena a la India y fue importado más adelante por los altavoces de Avestan en Iran." Una transferencia del nombre de la India a Irán, habría ocurrido en tiempos Proto-Iraníes pre-, puesto que los *s iniciales del fueron cambiados regularmente al h en proto-Iraní.

Las críticas de la identificación de Helmand con el aparejo temprano Sarasvati védico precisan típicamente que el Helmand fluye en un pantano en la meseta iraní (el humedal extendido y sistema del lago Hamun-i-Helmand ), que alegado no empareja la descripción de Rigvedic del océano del significado de Samudra .

Sarasvatis actual

Sarsuti es el nombre actual de un río que origina en una región del submontane (districto de Ambala ) y que ensambla el Ghaggar cerca Shatrana en el PEPSU . Cerca Sadulgarh ( Hanumangarh ) el canal de Naiwala, un canal desecado Sutlej, ensambla el Ghaggar . Cerca Suratgarh el Ghaggar entonces es ensamblado por secado encima del río de Drishadvati .
Sarasvati es el nombre de un río que origina en la gama de montaña de Aravalli en el Rajasthán, pasando a través Sidhpur y Patan antes de sumergirse en el Rann de Kutch .
El río de Saraswati en el Bengala, antes un tributario del río de Hooghly, se ha secado encima desde del siglo XVII.

Ver también

Sapta Sindhu
Brahmins de Saraswat
Río de Saraswati (Bengala)

.

Zenithic

Adolph Bolm

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