Lista de asuntos racismo-relacionados|Racismo por el país El racismo tiene muchas definiciones, más el campo común y aceptado extensamente siendo la creencia que dividen a los seres humanos en más de una raza, con los miembros de algunas razas que son intrínseco superiores o del inferior a los miembros de otras razas.

Definiciones

Pues el racismo lleva referencias al prejudicar, a la violencia, o a la opresión raza-basada, el término tiene la variación y definiciones a menudo caliente disputadas. El Racialism es un término relacionado previsto para evitar estos significados negativos. Según el diccionario del inglés de Oxford, el racismo es una creencia o una ideología que todos los miembros de cada raza poseen las características o las capacidades específicas a esa raza, para distinguir especialmente la como siendo superior o inferior a otra raza o las razas. El diccionario de Webster de Merriam-Webster define racismo como creencia que la raza es el determinante primario de rasgos y de capacidades humanos y que las diferencias raciales producen una superioridad inherente de una raza particular, y que es también el prejudicar basado en tal creencia. El diccionario de Macquarie define racismo así: la creencia que las razas humanas tienen características distintivas que determinen sus culturas respectivas, implicando generalmente la idea que lo suyo raza es superior y tiene la derecha de gobernar o de dominar otras.

Definición legal

Según las convenciones internacionales la O.U, " del ; el " del término; discrimination" racial; significará cualquier distinción, exclusión, restricción o preferencia basada en la raza, color, la pendiente, o el origen étnico del nacional o que tiene el propósito o el efecto de anular o de deteriorar el reconocimiento, el disfrute o el ejercicio, en un pie igual, de los derechos humanos y de las libertades fundamentales en el político, económico, social, cultural o cualquier otro campo del público life." esta definición no diferencia ningún entre los procesamientos basados en la pertenencia étnica y la raza, en parte porque la distinción entre la pertenencia étnica y la raza sigue siendo discutible entre los antropólogos Según ley británica, el grupo racial del significa el " cualquier grupo de personas que es definido por la referencia a su raza, color, nacionalidad (ciudadanía incluyendo) u origin" étnico o nacional;.

Definiciones sociológicas

Algunos sociólogos han definido racismo como sistema de privilegio del grupo. En retratos del del racismo blanco David Wellman (1993) ha definido racismo como " la creencia cultural sancionada, que, sin importar las intenciones implicadas, defienden los blancos de las ventajas tiene debido a la posición subordinada de minorías raciales,” (Wellman 1993: x). Los sociólogos Noel Cazenave y Darlene Alvarez Maddern definen racismo como “… sistema alto organizado “de privilegio del grupo basado de la raza” - que funcione a todos los niveles de sociedad y sea ligado por una ideología sofisticada “supremacía de la raza de la” del color. Los sistemas racistas incluyen, pero no se pueden reducir a, fanatismo racial,” (1999:42 de Cazenave y de Maddern). El sociólogo y el sociológico americano anterior Joe Feagin del presidente de asociación sostiene que el Estados Unidos se puede caracterizar como " society" racista total; porque el racismo se utiliza para organizar a cada institución social (Feagin 2000, P. Más recientemente, Feagin ha articulado una teoría comprensiva de la opresión racial en los E. en su racismo sistémico del del libro: Una teoría de la opresión (Routledge, 2006). Feagin examina cómo han construido sobre la opresión racial que no era un accidente de la historia, pero fueron creadas a las instituciones importantes intencionalmente por los americanos blancos. En la opinión de Feagin, los americanos blancos trabajaron difícilmente para crear un sistema de opresión racial en el siglo XVII y para haber trabajado diligente para mantener el sistema desde que. Mientras que Feagin reconoce que los cambios han ocurrido en este sistema racista durante los siglos, él afirma que la llave y los elementos fundamentales se han reproducido más de casi cuatro siglos, y que las instituciones de los E. reflejan hoy la jerarquía racialized creada en el siglo XVII. Hoy, como en el pasado, la opresión racial no es apenas una característica del superficie-nivel de esta sociedad, sino algo impregna, impregna, e interconecta a todos los grupos sociales, redes, e instituciones importantes a través de la sociedad. La definición de Feagin se coloca en contraste agudo a las definiciones psicologicas que asumen que el racismo es un " attitude" o una forma irracional de fanatismo que existe aparte de la organización de estructura social.

Raza: ¿construcción social o realidad genética?

Muchos eruditos mantienen la raza para ser una construcción social con efectos sociales y políticos potentes pero ninguna base en la ciencia biológica . Los eruditos tales como antropólogo Audrey Smedley (2007) afirman que la misma idea de la “raza” implica la desigualdad y la jerarquía. También se ha demandado que biológico no hay clasificaciones científicas que delinean a grupos humanos en las “razas” (sepulcros 2004). Historiadores tales como Theodore Allen (1994; 1997) ha analizado expedientes coloniales de Virginia y ha concluido que la idea de un " race" blanco; fue inventado original en el siglo XVIII temprano para empalmar juntos a los varios grupos étnicos europeos que nunca antes de pensamiento tenían cualquier cosa en campo común. Noel Ignatiev (1995) ha escrito un análisis histórico de cómo el irlandés hizo miembros del " race" blanco; en el siglo XIX. Smedley y Smedley (2005: ) estado 16: " El consenso entre la mayoría de los eruditos en campos tales como biología evolutiva, antropología, y otras disciplinas es que las distinciones raciales fallan en tres cuentas--es decir, no son genético discretas, no se miden confiablemente, y no son científico meaningful."

Ideología

Como ideología, el racismo existió durante el siglo XIX como " " científico del racismo ;, que intentó proporcionar una clasificación racial de la humanidad. Aunque tales ideologías racistas se hayan desacreditado extensamente después de la Segunda Guerra Mundial y del holocausto, los fenómenos del racismo y de la discriminación racial han seguido siendo extensos por todo el mundo.

Fue observado ya por DuBois que en diferenciar entre las razas, no es la raza que pensamos alrededor, solamente cultura: “… una historia común, las leyes y una religión común, los hábitos similares del pensamiento y un esfuerzo consciente juntos para ciertos ideales los nacionalistas de fines del siglo diecinueve del siglo de la vida” eran la primera para abrazar discursos contemporáneos en " race", pertenencia étnica y " Supervivencia del " más apto de ; a las nuevas doctrinas nacionalistas de la forma. En última instancia, la raza vino representar no sólo los rasgos más importantes del cuerpo humano, pero también fue mirada como decisivo formar el carácter y la personalidad de la nación. Según esta visión, la cultura es la manifestación física creada por agrupaciones étnicas, como tal completamente resuelto por características raciales. La cultura y la raza se consideraban entrelazado y dependiente sobre uno a, a veces incluso al grado de incluir nacionalidad o lengua al sistema de la definición. El Pureness de la raza tendió a ser relacionado con las características algo superficiales que fueron tratadas y hechas publicidad fácilmente, por ejemplo blondness. Las calidades raciales tendieron a ser relacionadas con la nacionalidad y la lengua algo que la distribución geográfica real de características raciales. En el caso de Nordicism, el " de la denominación; Germanic" llegó a ser virtualmente equivalente a la superioridad de la raza.

Alentado por algún nacionalista y valores y logros etnocéntricos de la opción, este concepto de superioridad racial se desarrolló para distinguir de otras culturas, que eran consideradas inferiores o impuras. Este énfasis en cultura corresponde a la definición de corriente moderna del racismo: " del ; El racismo no origina de la existencia de las razas del `'. crea el ellas con un proceso de la división social en categorías: cualquiera puede racialised, independiente de su differences." somático, cultural, religioso; esta definición no hace caso explícitamente de la polémica ardiente en el concepto biológico de raza, aún conforme al discusión científico. En las palabras del " de David C. Rowe ; Un concepto racial, aunque a veces so pretexto de otro nombre, seguirá siendo funcionando en biología y en otros campos porque diversidad humana fascinan a los científicos, así como personas puestas, algunos cuyo es capturado por race."

Hasta historia reciente este abuso racista de la antropología física se ha explotado político. Aparte de ser prejudicar poco científico, racial se convirtió conforme a la legislación internacional. Por ejemplo, la declaración en la eliminación de todas las formas de la discriminación racial, adoptadas por la Asamblea General de Naciones Unidas el 20 de noviembre de 1963, trata prejudicar racial explícitamente al lado de la discriminación por razones de la raza, el color o el origen étnico (artículo I).

El racismo ha sido un factor de la motivación en la discriminación social, la segregación racial, el discurso del odio y la violencia (tal como genocidios de los pogromes y limpiezas étnicas . A pesar de la persistencia de estereotipos raciales, el humor y los epítetos en la lengua mucho diaria, discriminación racial es ilegales en muchos países. Algunos políticos han practicado la raza que hostigaba en un intento por ganar votos.

Discriminación racial

La discriminación racial está tratando a gente diferentemente con un proceso de la división social en las categorías relacionadas no no necesario con el " race". Las políticas de la segregación racial pueden officialize lo, pero también se ejerce a menudo sin ser legalizado.

Investigadores, incluyendo el Sendhil Mullainathan y Marianne Beltrán, en el MIT y la Universidad de Chicago encontrada en un estudio 2003 que había discriminación extensa en el lugar de trabajo contra los aspirantes de trabajo cuyos nombres fueron percibidos simplemente como " black" del sonido;. Estos aspirantes eran los 50% menos probables que los candidatos percibidos como teniendo " blanco-sonar el names" para recibir los servicios repetidos para las entrevistas. Los investigadores ven estos resultados como prueba evidente de los diagonales inconscientes arraigados en larga historia de Estados Unidos el 'de la discriminación (es decir leyes, los etc. de Jim Crow)

Racismo institucional

considera también: Racismo institucional, racismo, de perfilado racial, racismo del estado por el

l país El racismo institucional (también conocido como racismo estructural, el racismo del estado o racismo sistémico) es discriminación racial por gobiernos, corporaciones, instituciones educativas u otras organizaciones grandes con la energía de influenciar las vidas de muchos individuos. El Stokely Carmichael se acredita para acuñar el racismo institucional del de la frase en el finales de los sesenta. Él definió el término como " la falta colectiva de una organización de proporcionar un servicio apropiado y profesional a la gente debido a su color, cultura u origin" étnico;.

El Maulana Karenga sostuvo que el racismo constituyó la destrucción de la cultura, de la lengua, de la religión y de la posibilidad humana, y que eran los efectos del racismo:

la destrucción moral monstruosa de la posibilidad humana implicada redefiniendo humanidad africana al mundo, envenenando más allá, relaciones presentes y futuras con otras que nos conocen solamente con esto que estereotipan y que dañan así las relaciones verdadero humanas entre gente.

Economía y racismo

La disparidad económica o social histórica se alega para ser una forma de discriminación que se cause cerca más allá del racismo y de las razones históricas, afectando a la actual generación con déficits en la enseñanza convencional y a clases de preparación en la generación de los padres, y, con actitudes y acciones racistas sobre todo inconscientes en miembros de la población en general. Un miembro de la raza Y, Maria, hace sus oportunidades afectar al contrario (directo e indirectamente) por el maltratamiento de sus antepasados de la raza el Y.)

La hipótesis común abrazada por los economistas clásicos es que la competición en una economía capitalista disminuye el impacto de la discriminación. El pensamiento detrás de la hipótesis es que la discriminación impone un coste ante el patrón, y un patrón con carácter lucrativo evitará así políticas de alquiler del racista.

Declaraciones contra la discriminación racial

La discriminación racial contradice la Declaración de Independencia 1776 de Estados Unidos, la declaración 1789 de las derechas del hombre y del ciudadano publicado durante la Revolución Francesa y la declaración universal 1948 de los derechos humanos, firmada después de la Segunda Guerra Mundial, que toda postula igualdad entre todos los seres humanos.

En 1950, la UNESCO sugirió en la pregunta - una declaración de la raza firmó por 21 eruditos tales como Ashley Montagu, Claude Lévi-Strauss, Gunnar Myrdal, Huxley juliano, etc. - al " caer la raza término en conjunto y en lugar de otro hablar de " de los grupos étnicos ;. La declaración condenó las teorías científicas del racismo que habían desempeñado un papel en el holocausto . Apuntó ambos a debunking teorías racistas científicas, popularizando el conocimiento moderno referente a " la pregunta de la raza, " y el racismo moral condenado como contrario a la filosofía de la aclaración y a su asunción del igual endereza para todos. Junto con el de Myrdal un dilema americano: El problema y la democracia moderna (1944), del negro la pregunta de la raza influenciaron 1954 la decisión de la no segregación del Tribunal Supremo de los E. en " Dirección de Educación de Brown v. del " del Topeka ;.

El Naciones Unidas utiliza la definición de la discriminación racial presentada en la convención internacional sobre la eliminación de todas las formas de la discriminación racial, adoptadas en 1966:

… cualquie distinción, exclusión, restricción o preferencia basada en la raza, color, pendiente, u origen nacional o étnico que tiene el propósito o el efecto de anular o de deteriorar el reconocimiento, el disfrute o el ejercicio, en un pie igual, de derechos humanos y las libertades fundamentales en el político, económico, social, cultural o cualquie otro campo del ámbito público. (parte 1 del artículo 1 de la convención internacional del U. sobre la eliminación de todas las formas de discriminación racial)

En 2001, el racismo explícitamente prohibido europeo de la unión junto con muchas otras formas de discriminación social en la carta del derecho fundamental de la unión europea, el efecto legal cuyo, eventualmente, ser limitado necesario a las instituciones de la unión europea :

El artículo 21 del de la carta prohíbe la discriminación en cualquier tierra tal como raza, color, origen étnico o social, las características genéticas, lengua, opinión política o cualquier otra de la religión o de la creencia, calidad de miembro de una minoría nacional, característica, inhabilidad, edad u orientación sexual y también discriminación sobre la base de nacionalidad.

Nacionalismo étnico

considera también: Nacionalismo étnico,

romántico del nacionalismo ¡ Después de las guerras napoleónicas Europa fue enfrentada con el nuevo " Pregunta de las nacionalidades, " llevando a las reconfiguraciones incesantes del mapa europeo, en el cual las fronteras entre los estados habían sido delimitadas durante la paz 1648 de Westfalia . El nacionalismo había hecho su primer, aspecto llamativo con la invención Levée en masa del de los revolucionarios franceses, así inventando el reclutamiento total para poder defender la república nuevo-fundada contra la orden de Ancien Régime representada por las monarquías europeas. Esto llevó a las guerras francesas (1792-1802) del revolucionario y entonces a las conquistas napoleónicas, y a los discusiones European-wide subsecuentes sobre los conceptos y las realidades de las naciones y particularmente de las naciones estado el tratado de Westfalia había dividido Europa en los varios imperios y los reinos (imperio del otomano, imperio romano santo, imperio sueco, reino de Francia, etc.), y por siglos las guerras fueron emprendidas entre los príncipes ( Kabinettskriege del en alemán).

Las naciones estado modernas aparecieron como consecuencia de la Revolución Francesa, con la formación de sentimientos patrióticos por primera vez en el España durante la guerra (1808-1813 de la península - sabido en español como la guerra de la independencia). A pesar de la restauración de la orden anterior con el congreso 1815 de Viena, el " question" de las nacionalidades; se convirtió el mayor problema de Europa durante la era industrial, llevando particularmente a las revoluciones 1848, la unificación italiana terminada durante la guerra Franco-Prusiana 1871, que sí mismo culminó en la proclamación del imperio alemán en el Pasillo de espejos en el palacio de Versalles, así alcanzando la unificación alemana . Mientras tanto, el imperio, el " del otomano; hombre enfermo de Europa, " fue enfrentado con los movimientos nacionalistas sin fin, que, junto con la disolución del imperio Austríaco-Húngaro, llevarían a la creación después de la Primera Guerra Mundial de las varias naciones estado Balcanes que fueron enfrentadas siempre, y permanecer tan hoy, con la existencia del " " nacional de las minorías ; en sus fronteras. El nacionalismo étnico, que abogó la creencia en una calidad de miembro hereditaria de la nación, hizo su aspecto en el contexto histórico que rodeaba la creación de las naciones estado modernas. Una de sus influencias principales era el movimiento romántico del nacionalista al final del siglo XIX, representó por las figuras tales como pastor (1744-1803) de Juan, Juan Fichte (1762-1814) en las direcciones del a la nación alemana (1808), Friedrich Hegel (1770-1831), o también, en Francia, Julio Michelet (1798-1874). Fue opuesta al nacionalismo liberal, representado por los autores tales como Ernesto Renan (1823-1892), que concibió de la nación como comunidad que, en vez de ser basado en el grupo étnico de Volk y en un lenguaje específico, común, fue fundada en la voluntad subjetiva para vivir junta (" la nación es un " diario del plebiscito ;, 1882) o también John Stuart Mill (1806-1873).

El nacionalismo étnico se mezcló rápidamente con discursos racistas científicos, así como con " " imperialista continental ; ( Hannah Arendt, 1951) discursos, por ejemplo en el Cacerola-Germanism o los discursos de la Cacerola-Slavism, que postularon la superioridad racial del Volk alemán o de la gente servil. La liga Cacerola-Alemana ( Alldeutscher Verband ), creada en 1891, promovió el imperialismo alemán, " " racial de la higiene ; y fue opuesto a la endogamia con los judíos. Otro, corriente popular, el movimiento de Völkisch, era también un autor importante del discurso nacionalista étnico alemán, que también combinó con antisemitismo moderno. Los miembros del movimiento de Völkisch, particularmente la sociedad de Thule, participarían en la fundación del partido de trabajadores alemán (DAP) en Munich en 1918, el precursor del partido nazi NSDAP . El cacerola-Germanism y la cacerola-Slavism desempeñaron un papel decisivo en el período del período de entreguerras del 1920s-1930s. Al mismo tiempo, el Charles Maurras (1868-1952), fundador del movimiento del française de la acción del monárquico, teorizó el " Anti-Francia, " integrado por el " cuatro estados confederados de Protestants, de judíos, de Freemasons y de foreigners" (su palabra real para estes 3ultimo que son el peyorativo Métèques del ). De hecho, a él los primeros tres eran todo el " extranjeros internos, " quién amenazó a la unidad étnica de la gente francesa .

Conflictos étnicos

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la pertenencia étnica Los discusiones sobre los orígenes del racismo sufren a menudo de una carencia de la claridad sobre el término. Muchos utilizan el " del término; racism" para referir a fenómenos más generales, tales como xenofobia y etnocentrismo, aunque los eruditos intenten distinguir claramente esos fenómenos de racismo como ideología o del racismo científico, que tiene poco a hacer con xenofobia ordinaria.

Otros combinan formas recientes de racismo con formas anteriores de conflicto étnico y nacional. En la mayoría de los casos, el conflicto ethno-national parece deberse al conflicto sobre tierra y recursos estratégicos. En algunos casos la pertenencia étnica y el nacionalismo fueron enjaezados para reunir a los combatientes en guerras entre los grandes imperios religiosos (por ejemplo, los turcos musulmanes y los austrohúngaros católicos).

Las nociones de la raza y del racismo han desempeñado a menudo papeles fundamentales en tales conflictos étnicos. Históricamente, cuando identifican a un adversario como " other" de acuerdo con nociones de la raza o de la pertenencia étnica (particularmente cuando " other" se interpreta para significar el " inferior"), los medios empleados por el " uno mismo-presumido; superior" party para apropiarse del territorio, bien mueble humano, o la abundancia material ha sido a menudo más despiadada, más brutal, y obligado menos por el las consideraciones éticas morales de o .

Según el historiador Daniel Richter, rebelión de Pontiac vio la aparición en ambos lados del conflicto del " la idea nueva que todos los indígenas fueran “indios,” que todos los Euro-Americanos eran “blancos,” y que debe unir toda en un lado para destruir el other." (Richter, revestimiento del del este del país indio, P. 208)

La albahaca Davidson insiste en su documental, África del : diverso pero igual, ese racismo, de hecho, solamente apenas recientemente emerger-como tarde como los 1800s, debido a la necesidad de una justificación para la esclavitud en las Américas. La idea de la esclavitud como " employer" de la igual-oportunidad; denunci con la introducción de teoría cristiana en el oeste.

Manteniendo que los africanos eran " subhuman" era la única escapatoria en la ley aceptada de entonces que " los hombres son equal" creado; eso permitiría el sostenimiento del comercio triangular . Encontraron, fueron luchada, y sometida en última instancia a la nueva gente en las Américas, esclavos posibles, pero por otra parte debido a las enfermedades occidentales, sus poblaciones disminuyeron drástico.

Con ambas influencias, teorías sobre " race" desarrollada, y éstos ayudaron a muchos para justificar las diferencias en la posición y el tratamiento de la gente a que categorizaron como perteneciendo a diversas razas (véase al Europa del lobo de Eric y a gente sin la historia ).

Alguna gente, como el Juan Ginés de Sepúlveda, sostuvo que durante la controversia de Valladolid en el medio del siglo XVI que los nativos americanos eran esclavos naturales porque no tenían ninguna alma del . En Asia, el los imperios japoneses chinos de y era energías coloniales fuertes, con el chino haciendo colonias y estados del vassal de mucho de East Asia a través de la historia, y el japonés que hacía iguales en los diecinueveavo-vigésimos siglos. En ambos casos, las energías imperiales asiáticas creyeron que étnico y racial preferenced también.

Racismo científico

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científico del racismo

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la evolución de Unilineal La definición biológica moderna de la raza se convirtió en el siglo XIX con teorías racistas científicas. El " del término; racism" científico; refiere al uso de la ciencia culpable de justificar y de apoyar la creencia racista, que vuelve por lo menos al siglo XVIII temprano, aunque ganó la mayor parte de su influencia en el siglo de mid-19th, durante el nuevo período del imperialismo . También conocido como racismo académico, tales teorías primero necesitaron superar resistencia de s de la iglesia el 'a las cuentas de los positivistas de la historia, y su ayuda Monogenism, que es que originaron a todos los seres humanos de los mismos antepasados, de acuerdo con las cuentas de Creationist de la historia.

Estas teorías racistas presentadas en hipótesis científica fueron combinadas con las teorías unilineal del progreso social que postularon la superioridad de la civilización europea sobre el resto del mundo. Además, hicieron uso con frecuencia de la idea del " Supervivencia del " más apto de ;, un término acuñó por la chaqueta de punto de Herberto en 1864, asociado a las ideas de la competición que fueron nombradas el darwinismo social en los años 40. El Charles Darwin mismo se opuso a la idea de diferencias raciales rígidas en la pendiente del hombre (1871) en la cual él sostuvo que los seres humanos eran toda la una especie, compartiendo pendiente común. Él reconoció diferencias raciales como variedades de humanidad, y acentuó las semejanzas cercanas entre la gente de todas las razas en las facultades mentales, gustos, disposiciones y hábitos, mientras que todavía ponía en contraste la cultura del " el savages" más bajo; con la civilización europea.

En el final del siglo XIX, los autores del racismo científico se entrelazaron con discursos de la eugenesia del " Degeneración del race" y " herencia de la sangre. " En adelante, los discursos racistas científicos se podían definir como la combinación de polygenism, de unilinealism, de darwinismo social y de eugenism. Encontraron su legitimidad científica en la antropología física, la antropometría, el Craniometry, la frenología, la fisonomía y otras las disciplinas ahora desacreditadas para formular prejudicar racistas.

Antes de ser descalificada en el vigésimo siglo por la escuela americana de la antropología cultural (boas, etc. de Francisco), la escuela británica de la antropología social ( Bronisław Malinowski, Alfred Radcliffe-Brown, etc.), la escuela francesa de la etnología ( Claude Lévi-Strauss, etc.), así como el descubrimiento de la síntesis neo-Darwinian, tales ciencias, particularmente antropometría, fue utilizada para deducir comportamientos y características psicologicas de aspectos exteriores, físicos. La síntesis neo-Darwinian, primero desarrollada en los años 30, llevados eventual a un Gene-centró la vista de la evolución en los años 60, que parecían al principio ser suficiente prueba del inanity del " racist" científico; teorías de los diecinueveavo siglos, que basaron su concepto de la evolución en " races", un concepto que primero aparecía perder cualquier sentido en el nivel genético. Sin embargo, el resurgimiento moderno de las teorías racistas, particularmente ésas relacionadas con el compite con y la controversia de la inteligencia, parece demostrar que la genética se podría también utilizar para los propósitos ideológicos, racistas.

Herencia, " degeneration" y eugenesia

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la eugenesia La primera teoría de la eugenesia fue desarrollada en 1869 por el Francisco Galton (1822-1911), que utilizó el concepto popular de entonces de " " de la degeneración ;. Él aplicó las estadísticas para estudiar las diferencias humanas y el " alegado; Herencia de la inteligencia, " presagio de las aplicaciones futuras del " " de la prueba de la inteligencia; por la escuela de la antropometría. Tales teorías fueron descritas vivo por el Emile Zola (1840-1902), que del escritor comenzó a publicar en 1871 un ciclo de la veinte-novela, Les Rougon-Macquart del, donde él ligó la herencia al comportamiento. Así, Zola describió el Rougons noble como ésos implicados en la política (excelencia Eugène Rougon del hijo) y medicina ( Le Docteur Pascal del ) y el Macquarts de cuna humilde como ésos fatal que bajaban en el alcoholismo ( L'Assommoir del ), la prostitución ( Nana del ), y el homicidio (humaine de Bête del La).

Durante la subida de nazismo en Alemania, algunos científicos en estados occidentales trabajaron para debunk las teorías raciales del régimen. Algunos discutieron contra ideologías y la discriminación racistas, incluso si creyeron en la existencia alegada de razas biológicas. Sin embargo, en los campos de la antropología y de la biología, éstas eran posiciones de la minoría hasta el siglo de mid-20th. Según la declaración 1950 de la UNESCO, el la pregunta de la raza, un proyecto internacional para debunk teorías racistas había sido intentado en los mediados de los años treinta. Sin embargo, este proyecto había sido abandonado. Así, en 1950, la UNESCO declaró que había reasumido:

" para arriba otra vez, después de un lapso de quince años, un proyecto el cual el instituto internacional para la cooperación intelectual ha deseado llevar con pero el cual tuvo que abandonar en respeto a la política del apaciguamiento del período de la preguerra. La pregunta de la raza tenía convertido de los pivotes de la ideología nazi y de la política. El Masaryk y el Beneš tomaron la iniciativa de pedir una conferencia a restablecer en las mentes y las conciencias de hombres por todas partes la verdad sobre la raza… La propaganda nazi podía continuar su trabajo funesto sin oposición por la autoridad de una organización internacional. " de ;

Las políticas raciales del Tercer Reich, sus programas de la eugenesia y la exterminación de judíos en el holocausto, así como gitanos en el Porrajmos y otros minorías llevadas a un cambio en opiniones sobre la investigación científica en la raza después de la guerra. Cambios dentro de disciplinas científicas, tales como la subida de la escuela de Boasian de la antropología en los Estados Unidos contribuidos a este cambio. Estas teorías denunci fuerte en la declaración 1950 de la UNESCO, firmado por los eruditos internacionalmente renombrados, y el titulado del la pregunta de la raza.

Polygenism y tipologías raciales

considera también: Polygenism,

la tipología (antropología) Los trabajos tales como de s de Gobineau Arturo 'un ensayo en la desigualdad de las razas humanas (1853-1855) se pueden considerar como una de las primeras teorizaciones de este nuevo racismo, fundadas en una noción del essentialist de la raza, que se opuso al discurso racial anterior, Boulainvilliers por ejemplo, que consideró en razas una realidad fundamental histórica que cambió en un cierto plazo. Gobineau intentó así enmarcar racismo dentro de los términos de diferencias biológicas entre seres humanos, dándole la legitimidad de la biología . Él era uno de los primeros teóricos para postular el Polygenism, indicando que había, en los orígenes del mundo, vario " discreto; races." Las teorías de Gobineau serían ampliadas, en Francia, por tipología de s de Jorte Vacher de Lapouge (1854-1936) 'de las razas, que publicaron en el 1899 el Aryan y su papel social, en los cuales él demandó que el blanco, " Race" Aryan ;, " " dolicocéfalo ;, fue opuesto al " brachycephalic" raza, de la cual el " " del judío ; era el arquetipo. Vacher de Lapoug creó así una clasificación jerárquica de las razas, en las cuales él identificó el " europaeus (teutónico, protestante, etc.), el " del homo; " del alpinus del homo; ( Auvergnat, turco, etc.), y finalmente el " " del mediterraneus del homo; ( napolitano, Andalus, etc.) él asimiló las razas y las clases sociales que consideraba que la clase alta francesa era una representación del europaeus del homo del, mientras que la clase más baja representó el alpinus del homo del . Aplicación de la eugenesia de Galton a su teoría de razas, " de Vacher de Lapouge; selectionism" apuntado primero a alcanzar de la aniquilación de las sindicalistas consideradas ser un " degenerate" ; en segundo lugar, creando los tipos de hombre cada uno destinados a un extremo, para prevenir cualquie contestación de las condiciones de trabajo su " anthroposociology" así tenido como objetivo el bloquear del conflicto social estableciendo una orden social fija, jerárquica

El mismo año que Vacher de Lapouge, Guillermo Z. Ripley utilizó la clasificación racial idéntica en las razas de Europa (1899), que tendrían una gran influencia en los Estados Unidos. Otros los autores científicos famosos incluyen a chambelán H. en el final del siglo XIX (ciudadano británico que el naturalizó mismo como alemán debido a su admiración para el " Race" Aryan;) o Madison Grant, eugenicist y autor el paso de la gran raza (1916).

Racismo académico

considera también: Raza y

la inteligencia

El racismo académico fue empujado por los caucásicos del partidario de la supremacía blanca durante el período en que los caucásicos blancos almacenaron grandes beneficios de la esclavitud y del colonialismo. El racismo académico tenía el efecto de intentar negar la cultura, la historia y la ascendencia de las víctimas de los sistemas auxiliares y coloniales provechosos. El Owen 'Alik Shahadah comenta respecto a este racismo indicando,

" Hacen históricamente los africanos para sacudirse como las hojas en el viento, impermeable e indiferente a cualquier forma de civilización, a una gente ausente de descubrimiento científico, a la filosofía o a los artes más altos. Nos dejan para creer que casi nada puede salir de África, con excepción de material" crudo;

El escocés David Hume del filósofo y del economista dijo

" Soy conveniente sospechar a los negros para ser naturalmente inferior a los blancos. Había apenas nunca una nación civilizada de esa tez, ni incluso del individuo, de eminentes en la acción o en la especulación. Ninguna fabricación ingeniosa entre ellos, ningunos artes, ningún sciences".

alemán Immanuel Kant del filósofo indicado: " Los indios amarillos tienen un talento pobre. Los negros son lejanos debajo de ellos, y en el punto más bajo está una parte del people." americano;

En el siglo XIX, el alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel del filósofo declaró ese " África no es ninguna parte histórica del world." Más futuro de Hegel demandado que los negros no tenían ningún " sentido de la personalidad; su alcohol duerme, los restos hundidos en sí mismo, no hace ningún avance, y es paralelo a así el acuerdo, masa no diferenciada del continent" africano; ( en grado de oscuridad sin negros: Ensayos en la imagen del negro en Alemania, Boston: C.

Menos de 30 años antes de que la energía nazi comenzó la Segunda Guerra Mundial, el alemán Otto Weininger, demandado: " Un genio ha aparecido quizás apenas nunca entre los negros, y el estándar de su moralidad es casi universal tan bajo que está comenzando a ser reconocido en América que su emancipación era un acto del imprudence" (sexo y carácter, Nueva York del : G.

El conservador alemán Oswald Spengler comentó en lo que él percibió como la influencia cultural de degradación de africanos en cultura occidental moderna: en la hora de la decisión Spengler denunci el " la “conclusión feliz” de una existencia vacía, el aburrimiento cuyo ha traído a la música del jazz y al baile del negro para realizar la muerte marcha para un gran Culture" ( la hora de la decisión, págs. Durante los científicos alemanes de la era nazi academia cambiada para apoyar demandas de un agente Aryan magnífico detrás de los esplendores de todas las civilizaciones humanas, incluyendo la India y Egipto antiguo.

Parques zoológicos humanos

Los parques zoológicos humanos eran los medios importantes de alentar el racismo popular del conectándolo con el racismo científico : eran ambos objetos de la curiosidad pública y de la antropología y de la antropometría . El Joice Heth, un esclavo del afroamericano, fue exhibido por P. Barnum en 1836, algunos años después de la exposición Saartjie Baartman, el " Venus" hotentote;, en Inglaterra. Seguían habiendo tales exposiciones llegaron a ser comunes en el nuevo período del imperialismo, y tan hasta la Segunda Guerra Mundial . El Carl Hagenbeck, inventor de los parques zoológicos modernos, exhibió el aparte de los animales de los seres humanos considerados como " savages".

El enano congolés Ota Benga fue exhibido en 1906 por el Madison Grant, jefe del Eugenicist del parque zoológico de Bronx, como tentativa de ilustrar el " link" que falta; entre los seres humanos y los orangutanes: así, el racismo fue atado al darwinismo, creando una ideología social del darwinismo que intentó molerse en descubrimientos científicos de s de Darwin los “. La exposición colonial 1931 de París exhibió el Kanaks Nueva Caledonia . Un " Village" congolés; estaba en la exhibición tan atrasada como 1958 en feria de mundo de la Bruselas la” .

Racismo y colonialismo en el siglo XIX

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en segundo lugar europeo de la onda de la colonización (diecinueveavo siglo) de century-20th Los autores tales como Hannah Arendt, en su de 1951 libros los orígenes del totalitarismo, han dicho que la ideología racista (" racism" popular;) convertido en el final del siglo XIX ayudado para legitimar las conquistas imperialistas de territorios extranjeros, y los crímenes que lo acompañaron (tal como el Herero y el genocidio, 1904-1907 de Namaqua).

La carga (1899) del hombre blanco del del poema de s de Rudyard Kipling ' es una de las ilustraciones más famosas de la creencia en la superioridad inherente de la cultura europea sobre el resto del mundo, aunque también probablemente un ventajoso satírico de tal imperialismo. Ideología racista ayudada así para legitimar la subyugación y desmontar de las sociedades tradicionales de la gente indígena, que fueron concebidas así como obligaciones humanitarias como resultado de estos creencia racista.

Sin embargo, debe ser observado, que durante las energías coloniales de Europa occidental del siglo XIX estuvieron implicados en la supresión del comercio auxiliar árabe en África, así como en la supresión del comercio auxiliar en las Áfricas occidentales .

Otros colonialistas reconocieron la depravación de sus acciones pero persistieron para el aumento personal y hay algunos europeos durante el plazo que se opuso a las injusticias causadas por el colonialismo y cabildeadas a nombre de aborígenes. Así, cuando el " " hotentote de Venus ; fue exhibido en Inglaterra en el principio del siglo XIX, la asociación africana se opuso público a la exposición. El mismo año que Kipling publicó su poema, José Conrado publicó el corazón de la oscuridad (1899), críticas claras del estado libre de Congo poseído por el Leopold II de Bélgica .

Los ejemplos de las teorías raciales usadas para legitimar la conquista imperialista incluyen la creación del " " Hamitic ; grupo Ethno-lingüístico durante la exploración europea de África . Utilizado en maneras diferentes, el término primero fue utilizado por el Juan Luis Krapf (1810-1881) para calificar todas las idiomas de África habladas por las personas negras. Entonces fue restringido por el Karl Friedrich Lepsius (1810-1877) a las idiomas no-Semíticas africanas. El término entonces llegó a ser absolutamente popular, y fue aplicado diversos al " concebido de los grupos (Berbers de los Eritreans de Ethiopians, Somalis etc. de Nubians ) europeos; Hamitic" gente, alegado descendientes del jamón bíblico, hijo de Noah, como líderes dentro de África.

Sin embargo, juzgaban a la gente alegado Hamitic ellos mismos a menudo “haber fallado” como reglas, un fall que fue explicado a veces por el que entrecruzaba con el " non-Hamites". Así pues, en el siglo de mid-20th el alemán Carl Meinhof (1857-1944) del erudito demandó que el " Race" bantú ; fue formado por una fusión de Hamitic y del " Races" del negro ;. La fusión de los bosquimanos Hamitic formaron a los “Hottentots” ( Nama o Khoi ) y (" Races" de San ); — ambos que son llamados hoy en día como gente de Khoisan ). El " del término; Hamitic" es hoy en día obsoleto.

El racismo se separó a través del " Nuevo World" en los siglos de fines del siglo diecinueve y a principios de siglo 20. El Whitecapping que comenzó en Indiana en el siglo de fines del siglo diecinueve pronto se separó a través de todo el Norteamérica, haciendo a muchos trabajadores africanos huir de la tierra que trabajaron encendido.

Racismo patrocinado por el estado

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Corea

El racismo del estado jugó un papel en el régimen nazi de Alemania y regímenes fascistas en Europa, y en la primera parte del período de Showa de Japón . El racismo del estado también jugó a mayores partes en la formación de la identidad y de las acciones violentas de la República Dominicana animadas por la xenofobia gubernamental dominicana contra Haitans y " Looking" haitiano; gente. La República Dominicana emplea actual un sistema de hecho de separatismo para los niños y los nietos de haitianos y de Dominicans del negro, negando les partidas de nacimiento, educación y a acceso al cuidado médico.

Estos gobiernos abogaron y aplicaron las políticas que eran racistas, xenófobas y, en caso del nazismo, genocidas. La formación de la República Dominicana fue basada en el antisemitismo cristiano y el racismo realizado durante la reconquista España .

Racismo en las Edades Medias y durante el renacimiento

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Limpieza de sangre

El Richard E. Nisbett ha dicho que la cuestión de la superioridad racial puede ir detrás por lo menos mil años, al tiempo en que el amarra invadió la península ibérica, ocupando la mayor parte de el Hispania por seis siglos, donde fundaron la civilización avanzada del al-Andalus (711-1492). El al-Andalus coincidió con el La Convivencia, una era de tolerancia religiosa y con la época dorada de la cultura judía en la península ibérica . Fue seguido por un violento Reconquista del bajo el Reyes Catolicos (reyes católicos) del, el Fernando V y Isabel I . Los españoles católicos entonces formularon la limpieza de la doctrina de la sangre . Era durante este tiempo en la historia esa el concepto occidental de " aristocrático; " de la sangre azul ; emergido en un contexto alto racialized e implícito del partidario de la supremacía blanca, como Roberto autor de encaje explica… Era los españoles que dieron a mundo la noción que la sangre de un aristócrata es no roja sino azul. La nobleza española comenzó a tomar forma alrededor del siglo IX en la manera militar clásica, ocupando la tierra como guerreros a caballo. Debían continuar el proceso para más de quinientos años, agarrando las secciones traseras de la península de sus inquilinos Moorish, y un noble demostraron su pedigrí soportando su brazo de espada para exhibir el afiligranado de venas blue-blooded debajo de su piel pálida--impermeabilizar que su nacimiento no había sido contaminado por el enemigo de piel morena. El azul de Sangre, sangre azul, era así un eufemismo para ser un hombre blanco --Propio recordatorio particular de España que los pasos refinados de la aristocracia con historia llevan el spoor algo menos refinado del racismo.

Después de la expulsión de la mayoría de los judíos de Sephardic de la península ibérica, forzaron a los judíos y a los musulmanes restantes al convertido al catolicismo romano, " que se convertía; Nuevo quot de los cristianos ; cuáles fueron desdeñados y discriminaron por los otros a cristianos. Una inquisición fue realizada por los miembros de la orden dominicana para eliminar a los convertidos que todavía practicaron judaísmo e Islam en secreto. El sistema y la ideología del limpieza de sangre condenaron al ostracismo a convertidos cristianos de la sociedad, sin importar su grado real de sinceridad en su fe. En el Portugal, la distinción legal entre el nuevo y viejo cristiano fue terminado solamente a través de un decreto legal publicado por el marqués de Pombal en 1772, casi tres siglos después de la puesta en práctica de la discriminación racista. La doctrina de limpieza de sangre del era también mismo campo común en la colonización de las Américas, en donde llevó a la separación racial de la varia gente en las colonias y creó una lista muy intrincada de nomenclatura para describir su raza exacta y, por consecuencia, su lugar en sociedad. Esta clasificación exacta fue descrita por el Eduardo Galeano en las venas abiertas del de América latina (1971). Incluyó, entre que otras llaman, el mestizo (español del 50% y nativo americano del 50%), el Castizo (el 75% del europeo y nativo americano del 25%), el español el nativo americano (87.5%) de del, el mulato (el 50% europeo y africano del 50%), el Albarazado (el europeo 43.75% nativo americano, 29.6875%, y el africano 26.

En el final del renacimiento, el discusión (1550-1551) de Valladolid referente al tratamiento de los naturales del " Nuevo " del mundo ; se opuso al fraile y al obispo dominicanos Bartolomé de Las Casas de Chiapas al Juan Ginés de Sepúlveda de la jesuita . Estes 3ultimo discutieron ese " Indians" eran los esclavos naturales porque no tenían ninguna alma, y estaban por lo tanto debajo de humanidad. Así, la reducción de ellos a la esclavitud o al serfdom estaba de acuerdo con el derecho natural católico de la teología y. Por el contrario, Bartolomé de Las Casas sostuvo que los Amerindians eran hombres libres en la orden natural y mereció el mismo tratamiento que otros, según la teología católica. Era uno de los muchos controversia referente al eurocentrismo del racismo, de la esclavitud y que se presentaría en los siglos siguientes.

Aunque el antisemitismo tenga una historia europea larga, relacionada con Christianism (Anti-Judaísmo ), el racismo sí mismo se describe con frecuencia como fenómeno moderno del . Según la opinión intelectual francés Miguel Foucault, la primera formulación del racismo emergió en el período moderno temprano como el " Discurso del struggle" de la raza;, un discurso histórico y político a que Foucault se opuso al discurso filosófico y jurídico de la soberanía .

El Miguel Foucault del filósofo y del historiador sostuvo que la primera aparición del racismo como discurso social (en comparación con la xenofobia simple, que algo pudo discutir ha existido en todos los lugares y veces) puede ser encontrada durante la revolución gloriosa 1688 en Gran Bretaña, en coque de Edward o trabajo de s de Lilburne Juan '.

Sin embargo, este " discurso del struggle" de la raza;, según lo interpretado por Foucault, debe ser distinguido a partir del racismo biológico del siglo XIX, también conocido como " competir con el science" o " " científico del racismo ;. De hecho, este discurso moderno temprano tiene muchos puntos de la diferencia con racismo moderno. En primer lugar, en este " discurso del struggle" de la raza;, " race" no se considera un &mdash biológico de la noción; cuál dividiría humanidad en &mdash distinto de los grupos biológicos; sino como una noción histórica del . Por otra parte, este discurso se opone al discurso del sovereign: es utilizado por la burguesía, la gente y la aristocracia como medio de la lucha contra la monarquía.

Este discurso, que primero apareció en Gran Bretaña, entonces fue continuado en Francia por la gente tal como Boulainvilliers, Nicolás Fréret, y entonces, durante la Revolución Francesa 1789, el Sieyès, y luego el Agustín Thierry y el Cournot . Boulainvilliers, que creó la matriz de tal discurso racista en Francia medieval, concibió el " race" como algo más cercano al sentido del " nation", es decir, en sus épocas, el " people".

Él concibió Francia según lo dividido entre el vario &mdash de las naciones; la nación estado unificada es, por supuesto, aquí un &mdash del anacronismo ; cuál ellos mismos formaron diverso " races". Boulainvilliers se opuso a la monarquía absoluta, que intentó puentear a la aristocracia estableciendo una relación directa al tercer estado . Así, él creó esta teoría de los aristócratas franceses como siendo los descendientes de los invasores extranjeros, a que él llamó el " El franquea el " de ;, mientras que el tercer estado constituido según él los Gallo-Romanos autóctonos, vencidos, que fueron dominados por la aristocracia Frankish como consecuencia de la derecha de la conquista .

El racismo moderno temprano fue opuesto al nacionalismo y a la nación estado: el Comte de Montlosier, en exilio durante la Revolución Francesa, que pidió prestado el discurso de Boulainvilliers en el " Race" nórdico; como siendo la aristocracia francesa que invadió el " del plebeian; Gauls", así demostrado el suyo desdeñar para el tercer estado que lo llama " esta nueva gente llevada de la mezcla de los esclavos… de todas las razas y de todo el " de las épocas ; .

Mientras que el racismo del siglo XIX se entrelazó de cerca con el nacionalismo, llevando al nacionalista el discurso étnico que identificó el " race" al " " popular ;, llevando a los movimientos tales que el Cacerola-Germanism, el sionismo, la Cacerola-Turkism, la Cacerola-Arabism, y la Cacerola-Slavism, racismo medieval exacto dividieron la nación en vario " no biológico; races", que fueron pensadas como las consecuencias de conquistas y de los conflictos históricos del Social

Miguel Foucault remontó así la genealogía del racismo moderno a este " medieval; discurso histórico y político del struggle" de la raza;. Según él, se dividió en el siglo XIX según dos líneas rivales: por un lado, fue incorporado por los racistas, los biólogos y los Eugenicists, que le dieron el sentido moderno del " race" y, aún más, transformado este discurso popular en un " " del racismo del estado; (e. Por una parte, los marxistas también agarraron este discurso fundado en la asunción de una lucha política que proporcionó el motor verdadero de la historia y continuo para actuar por debajo la paz evidente. Así, los marxistas transformaron la noción de Essentialist del " race" en la noción histórica del " " de la lucha de clase ;, definido por la posición social estructurada: capitalista o proletario. En voluntad al conocimiento (1976), Foucault analizaba a otro opositor del " struggle" de la raza; discurso: sicoanálisis de s de Sigmund Freud ', que se opuso a los conceptos de " herencia, " de la sangre; prevailent en el discurso del racista del siglo XIX.

Durante la edad de la aclaración

Mientras que el racismo moderno tiene un essentialist y un concepto biológico de la raza, las opiniones racistas o xenófobas han sido compartidas por algunos autores, de la antigüedad a la edad de la aclaración . Sin embargo, esto forma temprana de racismo no concibió de " race" como &mdash biológico del concepto; pues la biología sí mismo no existió como tal —, sino como el efecto accidental del clima en rasgos físicos. Con la edad del descubrimiento, la diversidad de la humanidad se convirtió en un asunto importante de la investigación, llevando a los discusiones referentes el Monogenism y al Polygenism, endosando respectivamente el origen único de la humanidad (coherente con la cuenta bíblica de la génesis ) y los orígenes múltiples de la humanidad. El Pedro de Maupertuis (1698-1759), por ejemplo, reconcilió la cuenta bíblica con la actual diversidad del " races" en su moral de Essai de philosophie del (1749, intenta en la filosofía moral), explicando el " racial" las diferencias por factores climáticos allí han sido varios alborotos significativos en las prisiones de California donde los internos y los afroamericanos mexicanos-americano se han apuntado particularmente, basadas en razones raciales. Ha habido informes de ataques racial motivados contra los afroamericanos que se han trasladado a las vecindades ocupadas sobre todo por los mexicoamericanos, y viceversa. También había habido casos en el California de los últimos años 20 en el cual han discriminado a los inmigrantes filipinos para trasladarse a una vecindad predominante blanca, o para trabajar en un lugar de trabajo de forma aplastante blanco. Recientemente también ha habido un aumento en violencia racial entre los blancos y los inmigrantes hispánicos y entre los inmigrantes africanos y los negros americanos.

El movimiento de Aztlan se ha descrito como racista. La meta del movimiento implica la búsqueda de recuperar la posesión el sudoeste americano. También se ha llamado el " mexicano; reconquista" (reconquista) cuyo nombre fue inspirado por el " español; reconquista" cuál llevado a la expulsión amarra de España.

Según expertos de la cuadrilla y agentes de aplicación de ley, una guerra de muchos años de la raza entre la mafia mexicana y la familia negra del guerrilla, cuadrilla rival de la prisión del afroamericano, ha generado tal odio racial intenso entre líderes mexicanos de la mafia, o tiraron a llamadores, que han publicado un " light" verde; en todos los negros. Una clase de Fatwah, éste de la cuadrilla-vida asciende a una autorización derecha para que los miembros Latino de la cuadrilla prueben su coraje aterrorizando o aún asesinando cualquier negro avistado en una vecindad demandada por una cuadrilla leal a la mafia mexicana.

En Gran Bretaña, las tensiones entre los grupos minoritarios pueden ser apenas tan fuertes como cualquier grupo minoritario sufre con la población de la mayoría. En Birmingham, ha habido las divisiones de largo plazo entre el negro y las comunidades asiáticas del sur, que fueron ilustradas en los alborotos de Handsworth y en los alborotos más pequeños 2005 de Birmingham . Tensiones entre los musulmanes y los sikhs - dos grupos que tienen una historia de malas relaciones - haber señalado por medio de luces en el Slough y en algunas universidades a al oeste de Londres. En el Dewsbury, una ciudad de Yorkshire con una población musulmán relativamente alta, ha habido tensiones y disturbios civiles de menor importancia entre los Kurds y los asiáticos del sur.

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