nota del del : Para el concepto astrológico, ver el Rashi - las muestras . Solomon ben Isaac ( hebreo del rabino : שלמהיצחקי; Francia : 22 de febrero, 1040 - 13 de julio, &ndash 1105 ); conocido comúnmente como Rashi, siglas hebreas (‏ " del רש; &lrm del י;) para el &ndash de Shlomo Yitzhaki del rabino; es famoso como el autor de los primeros comentarios comprensivos en el Talmud, Torah y Tanakh (biblia hebrea). Aclamado para que su capacidad presente el significado básico del texto en una manera sucinta con todo lúcida, las súplicas de Rashi a los eruditos aprendidos y a los estudiantes del principio, y sus trabajos sigue siendo una pieza central del estudio judío contemporáneo. Sus comentarios, que aparecen en muchas ediciones impresas del Talmud y del Torah (notablemente el Chumash ), son un compañero imprescindible a los estudiantes ocasionales y serios textos primarios de s del judaísmo de los '.

Llevado en el Troyes, Rashi salió mientras que en sus adolescencias estudiar en el Yeshivot Maguncia y Worms . Él volvió a Troyes y fundó su propio yeshiva en 1067. Los eruditos creen que el comentario de Rashi en el Talmud creció fuera de las conferencias que él dio a sus estudiantes en su yeshiva, y se desarrollaron con las preguntas y las respuestas levantaron. Rashi terminó este comentario en los años pasados de su vida. Fue aceptado inmediatamente como autoritario por todas las comunidades, Ashkenazi y judíos Sephardi igualmente. Su comentario, que cubre casi todo el Talmud babilónico (un total de 30 tractates), se ha incluido en cada versión del Talmud desde su primera impresión en el Italia en el siglo XV.

El apellido de Rashi como Yitzhaki, deriva del nombre de su padre, Yitzhak. Las siglas a veces también se amplían imaginario como el srael Sh del I del EL del bban del Ra (שראל del י del ל del ש del בן del ר ), profesor de Israel la gente judía), o como ichyeh" de SheY del bbenu del Ra ; (חיה del שי del בינו del ר ), nuestro rabino, puede él vive.

Nacimiento y vida temprana

Rashi era el hijo único llevado a sus padres, en el Troyes, Champán, norteño Francia . En el lado de su Yitzchak del padre, él era un 33ro descendiente de la generación Yochanan Hasandlar del rabino, que era un de cuarta generación del Hazaken (la anciano) de Gamaliel de Rabban del que fue descendido reputado de la casa real de rey David . El hermano de su madre era Simon del rabino la anciano, dirigente de la comunidad Maguncia .

Leyendas

Varias leyendas que rodeaban el nacimiento de Rashi han pasado en el folklore judío . Dos de las historias más famosas se refieren a su concepto y nacimiento:

Los padres de Rashi eran sin hijos durante muchos años. Un día, su padre, Vintner pobre, encontró una gema valiosa (algunas versiones dicen una perla). Un obispo (o el señor poderoso) deseaba adquirir esta joya para adornar la iglesia (o sus vestiduras), no obstante algo que esta joya ser utilizado para tal propósito, Yitzchak lo lanzó en el Seine. Cuando él llegó a casa, un hombre lo esperaba. " Usted lanzó la piedra preciosa en el agua así que no sería utilizada para la idolatría, " el hombre le dijo. " Ahora su esposa tendrá un hijo que ilumine el mundo con su Torah." Este heraldo no era ninguno con excepción Elijah del profeta; bendijeron el año siguiente, Yitzchak y a su esposa con un hijo.

Otra leyenda dice que Yitzchak decidía a moverse temporalmente a la ciudad de los gusanos, Alemania . Él y su esposa vivieron en el cuarto judío y atendieron a la pequeña sinagoga allí, aguardando el nacimiento de su niño. Un día, como esposa de Yitzchak caminaba abajo del callejón estrecho, dos carros grandes vino cargando a través del callejón. No había sitio de escaparse; ella dio vuelta a la pared y se presionó contra ella. Según leyenda, la pared ablandó y acomodó su forma embarazada. Los carros acometieron cerca y ella era indemne. A este día, una grieta en la pared es todavía visible; el edificio vecino contiene qué se llama el " Rashi Synagogue", que fue construida en 1642. por Mauricio Lieber, págs. 38-39

Estudios

Según la tradición, Rashi primero fue traído para aprender Torah por su padre el el día de Shavuot en la edad de cinco. Su padre era su profesor principal de Torah hasta su muerte cuando Rashi seguía siendo una juventud. En la edad de 17 Rashi se casó, y de la manera de los eruditos jovenes de Torah del tiempo, pronto después de que fuera a aprender en el Yeshiva Yaakov ben Yakar del rabino en gusanos, volviendo a su esposa en el final de cada semestre. Cuando el rabino Yaakov murió en el 1064, Rashi continuó aprendiendo en los gusanos por otro año en el yeshiva de su pariente, el Isaac ben Eliezer Halevi del rabino, que era también principal rabino de gusanos. Entonces él se trasladó al Maguncia, en donde él estudió debajo de otro de sus parientes, Isaac ben Judah del rabino, el jefe rabínico de Maguncia y uno de los sabios principales de la región de Lorena que montaba Francia y Alemania a horcajadas.

Los profesores de Rashi eran estudiantes Rabbeinu Gershom y Eliezer Hagadol del rabino, llevando Talmudists de la generación anterior. De sus profesores, Rashi imbibed todas las tradiciones orales referente al Talmud como habían sido pasadas abajo por siglos, tan bien como una comprensión de la lógica única y de la forma del Talmud de discusión. Los estudiantes compañeros del yeshiva de Rashi contribuyeron al aprendizaje con su conocimiento del negocio internacional, producción de las materias, cultivo, artesanía, navegación y soldiering. Rashi tomó notas sucintas, copiosas todo que él aprendió en el yeshiva, incorporando mucho de este material en sus comentarios posteriores.

Volver a Troyes

Él volvió a Troyes en la edad de 25, momento después del cual a su madre muerta, y le pidieron ensamblar el dinar (corte rabínica) de Beth de Troyes. Él también comenzó a contestar a preguntas halakhic . Sobre la muerte del jefe del dinar del beth del, el Zerach ben Abraham, Rashi del rabino asumió la dirección de la corte y contestó a centenares de preguntas halakhic.

Sobre el 1070, él fundó un yeshiva que atrajo a muchos discípulos. Es pensado por alguno que Rashi ganó su vida como vintner puesto que Rashi demuestra un conocimiento extenso de sus utensilios y proceso, pero no hay evidencia de esto. Aunque haya muchas leyendas sobre sus recorridos, Rashi nunca fue probablemente más lejos que Seine al el Rin ; el límite extremo el suyo viaja era el yeshivot de Lorena.

En el 1096, la cruzada primero barrida a través de la Lorena, asesinando a 12.000 judíos y desarraigando a comunidades enteras. Entre ésos asesinados en gusanos estaban los tres hijos del rabino Isaac ben Eliezer Halevi, profesor de Rashi. Rashi escribió vario el Selichot (poemas pentitential) que estaba de luto la matanza y la destrucción del gran yeshivot de la región. Siete de Selichot de Rashi todavía existen, incluyendo " del ; Adonai Elohei Hatzivadot", que se recita en la víspera Rosh Hashanah, y " del ; Az Terem Nimtachu", que se recita en el rápidamente de Gedalia .

Rashi volvió para ayudar a reconstruir a la comunidad judía destruida de gusanos que seguían esta cruzada - los campesinos crusade . Él rededicated la sinagoga que todavía se coloca a este día. Él compuso un " piyut" (poema litúrgico) que pidió que dios maldijera ésos responsables de la destrucción. Este poema era - " titnam Lecherpa" " hacerles una mofa, una maldición, una deshonra; apilar sobre ellos una cólera furiosa y venganza odiosa; miedo y pánico del molde sobre ellos, enviar los ángeles de la destrucción contra ellos. y corte ellos abajo al man." pasado;

La leyenda lo tiene que cuando la cruzada del campesino alcanzó Hungría, ellos mató a 4.000 húngaros, de tal modo enfureciendo el húngaro Coloman del rey. Pues el rey estaba a punto de barrer sobre ellos, construyeron las balsas hechas de las maderas de una de las ciudades que habían pillado en los bancos del río de Danubio. Mientras que flotaron a través del Danubio, sus balsas precipitado construidas se rompieron aparte y hacia arriba de 10.000 cruzados antiguos ahogados en el Danubio. La maldición de Rashi fue satisfecha.

Descendientes

Rashi no tenía ningún hijo, sino sus tres hijas, Yocheved, Miriam y Raquel, todos los eruditos talmúdicos casados. Yocheved casó el &mdash de Meir ben Shmuel ; sus cuatro hijos eran Shmuel (el Rashbam ) (1085-1174), Yaakov ( Rabbeinu Tam ) (C. 1171), y &mdash de Yitzchak (el Rivam ); quién eran conocidas como el &mdash de Baalei Tosafos ; y el gramático Shlomo, que murió jóvenes. La hija de Yocheved, Chanah, era profesor de las leyes y de las aduanas relevantes a las mujeres. La hija Miriam de Rashi casó el Judah ben Nathan ; su hija, nombrada Alvina, era una mujer docta cuyas aduanas sirvieron como la base para decisiones halakhic posteriores. Su hijo Yom Tov más adelante movido a París y dirigido un yeshiva allí. Raquel casó (y se divorció) Eliezer ben Shemiah.

Trabajos

Comentario en el Talmud

Rashi escribió el primer comentario comprensivo en el Talmud . Su comentario, dibujando en su conocimiento del contenido entero del Talmud, intenta proporcionar una explicación completa de las palabras y de la estructura lógica de cada paso talmúdico. Desemejante de otros comentaristas, Rashi no parafrasea ni excluye cualquier parte del texto, sino aclara frase por frase. Él proporciona a menudo la puntuación en el texto unpunctuated, explicando, por ejemplo, el " Esto es un question" ; " Él dice esto en la sorpresa, " " Él repite esto en el acuerdo, " etc.

Como en su comentario en el Tanakh, Rashi ilustra con frecuencia el significado del texto usar analogías a las profesiones, a los artes, y a los deportes de su día. Él también traduce palabras arameas difíciles del hebreo o a la lengua francesa hablada de su día, dando a eruditos modernos una ventana en el vocabulario y la pronunciación del viejo francés .

Rashi también ejerció una influencia decisiva en el establecimiento del texto correcto del Talmud. Hasta e incluyendo su edad, los textos de cada tractate talmúdico fueron copiados a mano y circularon en yeshivas. Los errores entraron silenciosamente a menudo: un copyist cambiaría a veces palabras alrededor, y otras veces incorporan las notas marginales de un estudiante en el texto principal. Rashi comparó los diversos manuscritos y lecturas en el Tosefta, el Jerusalén Talmud, el Midrash, el Targum, y las escrituras Geonim, y determinó qué lecturas deben ser preferred. Sin embargo, en su humildad, él difirió a los eruditos que discreparon con él. Por ejemplo, en Chulin 4a, él comenta sobre una frase, " No leemos esto. Pero en cuanto a los que lo hagan, éste es el " de la explicación…;

El comentario de Rashi, que cubre casi todo el Talmud babilónico (un total de 30 tractates), se ha incluido en cada versión del Talmud desde su primera impresión en el siglo XV. Se sitúa siempre hacia el centro de la exhibición de libro abierta; es decir, en el lado de la página más cercana al atascamiento.

Algunos de los otros comentarios impresos que se atribuyen a Rashi fueron compuestos por otros, sobre todo sus estudiantes. En algunos comentarios, el texto indica que Rashi murió antes de terminar el tractate, y que fue terminado por un estudiante. Esto es verdad del tractate Makkot, las porciones que concluyen cuyo fueron compuestos por su yerno, rabino Judah ben Nathan, y Bava Batra del tractate, acabado (en un estilo más detallado) por su nieto, el Rashbam. Hay una leyenda que su comentario en Nedarim, que no es claramente el suyo, fue compuesto realmente por sus hijas.

Sin el comentario de Rashi, el Talmud habría seguido siendo un libro cerrado. Con él, cualquier estudiante que haya sido presentado a su estudio por un profesor puede continuar aprendiendo en sus los propios, descifrando su lengua y significándola con la ayuda de Rashi.

Comentario en el Tanakh

El comentario de Rashi en el Tanakh y especialmente el Chumash es el compañero esencial para cualquier estudio en cualquier nivel, principio, intermedio y avanzado. Dibujando en la anchura de Midrashic, la literatura talmúdica y de Aggadic (literatura incluyendo que es no más existante), así como su conocimiento de la gramática, halakhah, y cómo las cosas trabajan, Rashi aclara el " simple" significado del texto de modo que un niño brillante de cinco pudiera entenderlo. Al mismo tiempo, su comentario forma la fundación para algunos del análisis legal más profundo y de los discursos místicos que vinieron después de ella. Los eruditos discuten porqué Rashi eligió un detalle Midrash para ilustrar un punto, o porqué él utilizó ciertos palabras y frases y no otras.

La leyenda también rodea la escritura de este comentario, que es considerado por muchos para haber sido escrito con el Ruach Hakodesh - inspiración divina - para explicar su súplica total. El Chaim José David Azulai del rabino escribió en su Shem HaGedolim: " del ; Al parecer, Rashi escribió su comentario usando un secreto al inspration santo del aumento, y por lo tanto él ayunó 613 veces que emprendía este project" . Según otras, Rashi escribió tres versiones de su commentary— un largo, un cortocircuito, y una mediados de-longitud; la 3ultima versión es la que tenemos hoy.

Los eruditos creen que el comentario de Rashi en el Torah creció fuera de las conferencias que él dio a sus estudiantes en su yeshiva, y se desarrollaron con las preguntas y las respuestas levantaron en él. Rashi terminó solamente este comentario en los años pasados de su vida. Fue aceptado inmediatamente como autoritario por todas las comunidades, Ashkenazi y judíos Sephardi igualmente.

El primer libro impreso hebreo anticuado era comentario de Rashi en el Chumash, impreso por Abraham ben Garton en el Reggio Di Calabria, Italia, 18 de febrero de 1475 (esta versión no incluyó el texto del Chumash sí mismo).

Rashi escribió comentarios en todos los libros de Tanakh excepto crónica (I y II) . Los eruditos creen que el comentario que aparece bajo nombre de Rashi en esos libros fue compilado por los estudiantes del rabino Saadiah del Rin, que incorporó el material del yeshiva de Rashi. Los estudiantes de Rashi, el rabino Shemaya y el rabino Yosef, corrigieron el comentario final en el Torah; algunas de sus propias notas y adiciones también hechas su manera en la versión que tenemos hoy.

Los supercommentaries voluminosos han sido publicados en el trabajo de Rashi, incluyendo el Gur Aryeh por el Judah Loew (el Maharal) de Rabbi, el Sefer ha-Mizrachi por el Elijah Mizrachi (el re de Rabbi ellos), y el Yeri'ot Shlomo por el Solomon Luria (el Maharshal) de Rabbi. Casi toda la literatura rabínica publicó puesto que las Edades Medias discuten Rashi, usando su opinión como evidencia de apoyo o discusión contra ella.

Las explicaciones de Rashi del Chumash también fueron citadas extensivamente en el Postillae Perpetuae por el Nicholas de Lyra ( 1292 - el 1340 ), franciscano francés, ganando a ese autor el conocido Simius Solomonis (" el mono del " de Solomon (Shlomo);). El libro de De Lyra fue consultado en la preparación de la primera traducción inglesa de la biblia (la versión de rey James).

Hoy, los diez de millares de hombres, las mujeres y los niños estudian el " Chumash con Rashi" como repasan la porción de Torah para ser adentro leída la sinagoga en el próximo Shabbat . Según el Halakha, un hombre puede incluso estudiar el Rashi en cada verso de Torah en el cumplimiento del requisito de repasar el Parsha dos veces con Targum (que refiera normalmente al Targum Onkelos ). Desde su publicación, el comentario de Rashi en el Torah es estándar en casi todo el Chumashim producido dentro de la comunidad judía ortodoxa .

Responsa

Cerca de 300 Responsa de Rashi y las decisiones halakhic son existantes. Este el responsa fue copiado y preservado por sus estudiantes. El Machzor Vitry contiene el responsa de Rashi en rezo; este trabajo fue corregido por el Simchah de Rabbi de Vitry, cuyo hijo, rabino Shmuel, casó a nieta Hannah (hija de Rashi de Yocheved). El Siddur Rashi, compilado por un estudiante desconocido, también contiene el responsa de Rashi en rezo. Otras compilaciones incluyen el Sefer Hapardes, corregido por Rabbi Shemayah, el estudiante de Rashi, y el Sefer Haoraah, preparado por Rabbi Nathan Hamachiri.

" Script" de Rashi; ¡

considera también:

la escritura de Rashi

La tipografía semi-cursiva en la cual los comentarios de Rashi se imprimen en el Talmud y el Tanakh se refiere a menudo como " Escritura de Rashi del . " Esto no significa que Rashi mismo utilizó tal escritura: el typface se basa en una mano semi-cursiva de Sephardic del siglo XV. Qué sería llamada " Script" de Rashi; fue empleado por los tipógrafos hebreos tempranos tales como la familia y el Daniel Bomberg, una impresora cristiana de Soncino en el Venecia, en sus ediciones de textos comentados (tales como el Mikraot Gedolot y el Talmud, en los cuales de Rashi de los comentarios la figura prominente) para distinguir el comentario rabínico del texto apropiado, para el cual una tipografía cuadrada fue utilizada.

Muerte y herencia

Rashi murió en el 29no Tammuz 4865 (el 13 de julio de 1105) en la edad de 65. Lo enterraron en Troyes. La localización aproximada del cementerio en el cual lo enterraron fue registrada en el Seder Hadoros, pero la localización del cementerio fue olvidada en un cierto plazo. Hace un número de años, un profesor de Sorbonne descubrió un mapa antiguo que representaba el sitio del cementerio, que ahora ponen bajo cuadrado abierto en la ciudad de Troyes. Después de este descubrimiento, los judíos franceses erigieron un monumento grande en el centro del square— un globo grande, blanco y negro que ofrece una letra hebrea prominente, espinilla (ש) (probablemente para el " Shlomo (שלמה), " Nombre de Rashi). La base del granito del monumento se graba: &mdash de Shlomo Yitzchaki del rabino del ; Comentarista y guía .

En el verano 2005, el Yisroel Meir Gabbai del rabino, que renueva y repara los gravesites descuidados de líderes judíos en todo el mundo, erigió una placa adicional en este sitio para alertar a visitantes al hecho de que el cuadrado no marcado era también una tierra de entierro. La placa lee, el lugar que usted se está colocando encendido es el cementerio de la ciudad de Troyes. Mucho el Rishonim se entierra aquí, entre ellos rabino Shlomo, conocido como Rashi el santo, puede su mérito protegernos .

El judío Berel Wein del rabino del historiador ha estimado que los 80% de los judíos de hoy de Ashkenazi descienden de Rashi.

En el 2006, la biblioteca judía del nacional y de universidad en la universidad hebrea puso un objeto expuesto que conmemoraba el 900o aniversario de la muerte de Rashi ( 2005 ), mostrando artículos raros de la colección de la biblioteca escrita por Rashi, así como varios trabajos por otros referentes a Rashi.

Ver también

Tosafists
Rashbam
Rabbeinu Tam

.

Zenithic

Rashi

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