Karl Paul Reinhold Niebuhr ( el 21 de junio, &ndash 1892 ; El el 1 de junio, el 1971 ) eran un teólogo protestante más conocido para su estudio de la tarea de relacionarse la fe cristiana con la realidad de la política y de la diplomacia modernas. Él es un contribuidor crucial al pensamiento moderno de la guerra apenas.
Historia personal
Niebuhr nació en la ciudad de Wright, Missouri, el los E., el hijo de un pastor evangélico alemán liberal-importado, Gustavo, y el más viejo hermano Helmut Richard Niebuhr . Ambos hijos decidían seguir en los pasos de su padre e incorporar el ministerio. Reinhold Niebuhr atendió a la universidad, Illinois de Elmhurst (donde coloca hoy una estatua grande de él), y graduado en 1910. Entonces él fue al seminario de Eden, en el St. Finalmente, él atendió a la Universidad de Yale, en donde él recibió a su soltero del grado de la divinidad en el 1914 y era un miembro de la fraternidad alfa de la phi de la sigma. En el 1915, Niebuhr fue ordenado un pastor.
El tablero evangélico alemán de la misión lo envió al servicio en el Detroit . La congregación numerada 65 en su llegada y vino casi 700 para el momento en que él se fuera en 1928. El aumento reflejó el enorme crecimiento de la población atraído a la industria de automóvil centrada allí.
Durante su pastorate, Niebuhr fue preocupado por los efectos de la desmoralización del industrialismo en los trabajadores. Él hizo crítico abierto Henry Ford y permitió que los organizadores de unión utilizaran su púlpito para exponer su mensaje de las derechas de los trabajadores. Niebuhr documentó las condiciones inhumanas creadas por las plantas de fabricación y las prácticas erráticas del empleo.
Niebuhr también habló hacia fuera contra el Ku Klux Klan, que durante los años 20 tenía un renacimiento en varias ciudades del Mid West y occidentales importantes, incluyendo Detroit.000 miembros de Klan de Michigan vivió en Detroit en la altura de la energía del grupo. Un candidato de Klan ganó casi la carrera para el alcalde en 1924. Bajo la presión del blanco y de los nómadas del afroamericano del sur, e inmigración grandemente creciente de del este y de Southern Europe, la ciudad tenía una mezcla social especialmente volátil. El Klan tenía la mayoría de ayuda entre los blancos de una clase más baja que tuvieron que competir directo contra otros nuevos residentes. Niebuhr dijo que el Klan era " uno de los fenómenos sociales específicos peores que el orgullo religioso de la gente tiene nunca developed."
En el 1923 Niebuhr visitó Europa para encontrar con intelectuales y a teólogos. Las condiciones que él vio en Alemania debajo del Niebuhr consternado ocupación francesa y que reforzó las opiniones pacifistas él había adoptado en repugnancia después de la Primera Guerra Mundial .
En el 1928, Niebuhr salió de Detroit para sentir bien al profesor de la teología práctica en el seminario teológico de la unión en Nueva York, en donde él permanecía hasta el 1960 . Antes de llegar el seminario, Niebuhr capturó el significado de su experiencia personal en su iglesia de Detroit en sus hojas del del libro del cuaderno de un cínico domesticado . Mientras que enseñaba a la teología en el seminario teológico de la unión, Niebuhr influenció el alemán Dietrich Bonhoeffer del ministro nazi anti- que confesaba la iglesia .
En Niebuhr 1931 casado el teólogo inglés Ursula Kessel-Compton. Tenían un hijo y una hija.
Él sirvió como redactor del cristianismo y de la crisis a partir el 1941 a 1966 del del compartimiento.
Esfuerzos políticos
Durante los años 30 Niebuhr era un líder prominente de la facción militante del Partido Socialista de América . Él promovió la adopción de la agenda delantera unida del Partido Comunista los E., una posición en contraste agudo con el que lo distinguiría más adelante en su carrera. Según la autobiografía de su opuesto entre distintas facciones Louis Waldman, Niebuhr incluso llevó ejercicios del taladro militar entre los miembros jovenes.
Durante el brote de la Segunda Guerra Mundial, los leanings pacifistas de sus raíces liberales fueron desafiados. Niebuhr comenzó a distanciarse del pacifismo de sus colegas más liberales y sintió bien a un abogado firme para la guerra. Niebuhr pronto dejó a la beca de la reconciliación, a un grupo paz-orientado de teólogos y a ministros, y se convirtió en uno de sus críticos más ásperos. Esta salida de sus pares se desarrolló en un movimiento conocido como realismo cristiano . Niebuhr extensamente se considera su abogado primario. El realismo cristiano proporcionó un acercamiento más tough-minded a la política que el idealismo llevado a cabo por muchos de los contemporáneos de Niebuhr. En el marco del realismo cristiano, Niebuhr se convirtió en un partidario de la acción de los E. en la Segunda Guerra Mundial, el Anti-communism, y el desarrollo de las armas nucleares .
Escrituras filosóficas
En 1952, él escribió a la ironía de la historia americana en la cual él compartió con sus lectores las varias luchas (político, ideológico, moral y religioso) en las cuales él participó. Sus escrituras reflejan críticas penetrantes del liberalismo social del evangelio de su juventud y de su búsqueda para las alternativas. Durante algún tiempo él intentó sintetizar varios elementos del marxismo y del cristianismo. Su experiencia política y sus valores cristianos de profundización, sin embargo, lo hicieron abandonar el trabajo a favor de una ideología que él llamó a Cristiano Realism. Estas opiniónes endentaron el Augustinianism de la reforma con su propia sabiduría política ganada con dificultad. Sus conceptos fueron cristalizados en las conferencias de Gifford de la universidad de Edimburgo en 1940 como la naturaleza y el destino del hombre, que es su opus de botella doble. En él él viene tan cerca como él hizo nunca a una presentación sistemática de su teología.Niebuhr hizo observaciones profundas en la condición humana, acentuando sus aspectos sociales y políticos. NinguÌn otro teólogo ha hecho un impacto tan profundo sobre las ciencias sociales. Por más de dos décadas, sus ideas eran la influencia más importante en la teología en seminarios americanos.
Las escrituras de Niebuhr se ponen en ángulo recto en el medio de un rato muy doloroso en la historia del mundo y de América. Sufriendo una guerra mundial y la Gran Depresión, Niebuhr escribió sobre la injusticia de la humanidad y la necesidad de la gente de rasgar abajo los sistemas que aumentaron la injusticia en el mundo. En la subida del fascismo y los horrores de la Segunda Guerra Mundial en Europa, Niebuhr vio un mal que exigió la oposición por la fuerza, incluso por Christians. Tomando esta lección más lejos, él escribió referente a la necesidad de una forma de la democracia que autorizaría a gente y libraría el mundo del pecado humano de la energía lording sobre otras. En los principios de su trabajo como autor vocal de la justicia social, él era un socialista Democratic fuerte. Una vez cercando con barandilla contra nuevo contrato de s de Franklin Delano Roosevelt ' como siendo inalcanzable, después de que la guerra él considerara su escritura como demasiado idealista y comenzara a bajar en línea con el nuevo contrato y el centro vital del partido Democratic . El trabajo de Niebuhr era una gran voz dentro de la creciente oleada del capitalismo de bienestar .
Influencia y honores
Niebuhr fue leído extensamente por los líderes de Christian en los años de la posguerra. Entre el más famoso estaba el Martin Luther King, el Jr., que dio crédito a su influencia. Niebuhr era uno de los pensadores principales que contribuyeron a la identidad nacional americana de la posguerra de desarrollo. Su trabajo inspiró una psique americana que evocó a trabajador mitológico de la justicia en el world— una noción que él tensionó era una visión de qué pudo ser, no una descripción de América en ese entonces. Niebuhr vio América como moviéndose en la dirección de la justicia, a pesar de faltas de la igualdad racial y de la política exterior en el Vietnam . Escribiendo sobre igualdad de la clase, él dijo el " Hemos logrado cierto equilibrio en sociedad económica por energía organizada ajuste contra power" organizado;. Niebuhr era también el autor de muchos coloquialismos, incluyendo, " para confortar el afflicted, y afligir el comfortable."
A pesar de los espaldarazos Niebuhr recibido durante su curso de la vida, después de que su muerte su política y teología bajara agudamente de favor entre muchos Protestants mainline. Abrazaron muchos si no todos los principios de la teología que derivaron en parte del campo de un pensador Neo-ortodoxo rival, Karl Barth de la liberación. Todavía otros, reaccionando negativamente al pesimismo y al militarismo supuesto que el pensamiento de Niebuhr parecía endosar, vueltos al liberalismo, comenzando con el " Muerte del " de dios ; movimiento en los mediados de los años sesenta. Los evangelicals conservadores cada vez más dominantes en los E. nunca han tratado su pensamiento mucho en absoluto, probablemente paralelamente a la mayoría del público church-going.
No obstante, algunos políticos y pensadores continúan estimando al teólogo alto. Recientemente, el Sen. Barack Obama citó Niebuhr como " uno de su favorito philosophers." Obama dijo a David Brooks del periodista el " de ; “Quito. la idea compelling que haya mal serio en el mundo, y dificultad y dolor. Y debemos ser humildes y modestos en nuestra creencia que podemos eliminar esas cosas. Pero no debemos utilizar que como excusa para el cinismo y la inacción. Quito… el sentido que tenemos que hacer estos esfuerzos sabiendo son duros, y el balanceo de idealismo del naïve al realismo amargo.”
Niebuhr fue concedido la medalla presidencial de la libertad por presidente Lyndon Johnson en el 1964 .
Niebuhr era el autor del rezo de la serenidad usado por los alcohólicos anónimo (en una forma levemente diversa de la versión que él escribió). Informes anónimos de un Web site de los alcohólicos: " Cuál es indiscutible es la demanda de la profesión de escritor por el Dr. Rheinhold Niebuhr del teólogo, que contó de nuevo a los entrevistadores en varias ocasiones que él había escrito el rezo como una “línea de etiqueta” a un sermón que él había entregado en cristianismo práctico. Con todo incluso el Dr. Niebuhr agregó por lo menos un tacto de la duda a su demanda, cuando él dijo a un entrevistador, 'por supuesto, él puede spooking alrededor por los años, incluso siglos, pero no pienso tan. Honesto creo que lo escribí mismo. '"
Su demanda a la profesión de escritor fue apoyada detalladamente por Elisabeth Sifton en el rezo (2003) de la serenidad, pero algo lo cree para ser una paráfrasis del ciervo (1723-1795) de Oliverio J.
New York City nombró la sección de la 120a calle del oeste entre Broadway y la impulsión de la orilla, lugar de Reinhold Niebuhr en su honor. Ésta es la localización del seminario teológico de la unión en Manhattan.
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