Relaciones del de la producción (alemán: El Produktionsverhaltnisse ) es un concepto usado con frecuencia por el Karl Marx en su teoría del materialismo histórico y en el Das Kapital . Más allá de examinar casos específicos, Marx nunca definió el concepto general exactamente. Es evidente, aunque, que refiere a todas las clases las interconexiones humanas sociales técnico de y implicadas en la producción y la reproducción sociales de la vida material . " " social ; denota pertenecer, calidad de miembro de grupo y actividad cooperativa (en latín, los medios camarada del “socius”, compañero o asociado). " Technical" se refiere aquí a una relación entre los productores y los objetos trabajados sobre.

Definiciones

Una relación social se puede definir, en primer lugar, como

una relación entre los individuos en cuanto pertenecen a un grupo, o
una relación entre los grupos, o
una relación entre un individuo y un grupo

El grupo podía ser un grupo étnico del parentesco de o, una institución social o la organización, una clase social, una nación o el género etc.

Una relación social es por lo tanto no simplemente idéntica con una relación interpersonal o una relación individual, aunque todos estos tipos de relaciones se presupongan. Una relación social refiere a un social común característico de un grupo de personas.

la sociedad para Marx es la suma total de relaciones sociales que conectan a sus miembros .

Las relaciones sociales del de la producción en el sentido de Marx se refieren
relaciones de la propiedad y del control del

(codificado a menudo legalmente) referente a los activos productivos de la sociedad,
asocian a la gente de la manera formalmente e informal dentro de la esfera económica de la producción, incluyendo como clases sociales,
relaciones de trabajo (trabajo incluyendo del hogar),
dependencias socioeconómicas entre la gente que se presenta de la manera que producen y que reproducen su existencia,
las proporciones cuantitativas de diversos aspectos de la esfera de la producción, considerada desde el punto de vista de la sociedad en conjunto.

La totalidad de relaciones sociales de la producción constituye la estructura social de la economía, que según Marx determinan cómo las rentas, los productos y los activos serán distribuidos.

Ilustración

En el Das Kapital, Marx ilustra el concepto de relaciones de la producción referente a la teoría de Wakefield del Gibbon de Edward de la colonización:

… Wakefield descubrió ese adentro a colonias, característica en dinero, medios de la subsistencia, máquinas, y otros medios de la producción, no estampan hasta ahora a hombre como capitalista si esté queriendo el correlativo - el wage-worker, el otro hombre se obliga que que se venda de su propio de libre albedrío. Él descubrió que el capital no es una cosa, solamente una relación social entre las personas, establecidas por el conducto de cosas. Peel, él gime, llevó con él de Inglaterra el río del cisne, Australia del oeste, medios de la subsistencia y de la producción a la cantidad de £50,000. Peel tenía la previsión para traer con él, además, a 3.000 personas de la clase obrera, de los hombres, de las mujeres, y de los niños. Llegado una vez su destinación, dejaron “Sr. Peel sin un criado para hacer su cama o para traerle el agua del río. infeliz Peel, que previo todo excepto la exportación de modos de producción ingleses al río del cisne! |Karl Marx| Capital, vol. 33, cortesía de www.org

Es decir las relaciones inglesas de la producción no existieron en Australia; no había sistema del derecho de propiedad y de obligaciones legales y ningunos trabajadores compelling de la necesidad económica a trabajar para su jefe. Los criados por lo tanto podrían dejar a Sr. Peel para encontrar el trabajo u ocupar la tierra libre para hacer una mejor vida.

Distinción y reification sociales/técnicos

Combinado con las fuerzas productivas, las relaciones de la producción constituyen un modo históricamente específico de la producción . Karl Marx pone en contraste las relaciones sociales de la producción con las relaciones técnicas de la producción; en el caso anterior, es la gente (temas) que es relacionada, en el 3ultimo caso, la relación está entre la gente y los objetos en el mundo físico que habitan (esos objetos están, en el contexto de la producción, qué Marx llama el " medios del labor" o medios de la producción .

Sin embargo, Marx sostiene eso con la subida de la economía de mercado, esta distinción se obscurece y se tuerce cada vez más. Particularmente, una economía de efectivo permite definir, simbolizar y manipular relaciones entre las cosas que la gente hace en la abstracción de las relaciones sociales y técnicas implicadas. Marx dice que éste lleva al reification (thingification o Verdinglichung ) de relaciones económicas, cuyo el fetichismo de la materia es un ejemplo típico.

La comunidad de hombres, o la manifestación de la naturaleza de hombres, su mutuo complementando el resultado cuyo es la especie-vida, vida verdadero humana - economía política concibe a esta comunidad bajo la forma de intercambio y comercio. La sociedad, dice a Destutt de Tracy, es una serie de intercambios mutuos. Es exacto este proceso de la integración mutua. La sociedad, dice a Adán Smith, es una sociedad comercial. Cada uno de sus miembros es comerciante. Se ve que la economía política define la forma distanciada de cópula social como la forma esencial y original que corresponde a la naturaleza del hombre|Karl Marx| Notas sobre el molino de James

El mercado parece ser un lugar en donde toda la gente tiene igualdad de acceso libre y y negociar libremente y negocio sobre repartos y precios en base de igualdad civil. La gente comprará y venderá mercancías sin realmente saber dónde ella originó o quién los hizo. Saben que dependen objetivo de productores y de consumidores en alguna parte, esa esta dependencia social existen, pero no saben quién es específicamente esa gente o cuáles son sus actividades. Las poderes de la mercado parecen regular todo, pero cuál está realmente detrás de esas poderes de la mercado se ha obscurecido, porque la relación social entre la gente o su relación con la naturaleza se expresa como relación comercial entre las cosas (dinero, materias, capitales).

Algunas relaciones sociales de la producción por lo tanto existen en un objetivo, manera de la mente-independiente, no simplemente porque son una necesidad natural para los grupos humanos, pero debido a la mediación de relaciones sociales y técnicas por comercio. Además de crear nuevas relaciones sociales y técnicas, el comercio introduce una proliferación de relaciones entre las “cosas comercializables”. No sólo las relaciones entre las “cosas” (materias, los precios etc.) comienzan a indicar y expresar relaciones sociales y técnicas, las relaciones comerciales también comienzan a gobernar y a regular el patrón del contacto y de la técnica humanos.

El hecho por lo tanto que las relaciones sociales particulares de la producción adquieren un objetivo, existencia de la mente-independiente puede no ser debido a cualquier necesidad natural que se afirma pero solamente a una necesidad puramente social: El intercambio de la materia objectifies las relaciones sociales al punto adonde se escapan de control humano consciente, y existe tales que pueden ser reconocidas solamente por pensamiento abstracto.

Relaciones de la producción y relaciones de la distribución

Uno de los problemas teóricos en la economía de Marxian es distinguir exactamente entre las relaciones del de la producción y las relaciones del de la distribución, determinando la significación de cada uno en la asignación de recursos. Según las interpretaciones más crudas y más vulgares Das Kapital, la explotación ocurre solamente actualmente la producción. Marx mismo no afirmó obviamente esto en absoluto, él postuló solamente el comando sobre el trabajo del exceso de otros como la base de la existencia capital y de su poder económico .

Marx discute el problema teórico en dos lugares principales: la introducción al manuscrito de Grundrisse del y en el capítulo 51 Das Kapital . En el Grundrisse, donde él define la economía total para incluir la producción, la circulación, la distribución y la consumición, él plantea la pregunta siguiente:

En sociedad… la relación del productor al producto, estes 3ultimo es una vez finished, es externa, y su vuelta al tema depende de sus relaciones a otros individuos. Él no entra en la posesión de ella directo. Ni está su apropiación inmediata su propósito cuando él produce en sociedad. La distribución camina entre los productores y los productos, por lo tanto entre la producción y la consumición, para determinar de acuerdo con leyes sociales cuál será la parte del productor en el mundo de productos. ¿Ahora, la distribución se coloca en el lado y fuera de la producción como esfera autónoma? |Karl Marx| Grundrisse

Él contesta a su propia pregunta negativamente:

La estructura '' Gliederung '' de la distribución es determinada totalmente por la estructura de la producción. La distribución es sí mismo un producto de la producción, no sólo en su objeto, en eso solamente que los resultados de la producción pueden ser distribuidos, pero también en su forma, en que la clase específica de participación en la producción determina las formas específicas de distribución, es decir el patrón de la participación en la distribución|Karl Marx|Grundrisse

Discrepando con el David Ricardo, que miró la distribución del como el objeto apropiado del estudio para la economía, Marx sostiene que el modo de la producción determina en gran parte el modo de distribución: la fuente del de renta y de productos en la producción, y su distribución del entre la población se deben analizar dentro de un marco:

En el concepto más bajo, la distribución aparece como la distribución de productos, y por lo tanto como quitada más lejos y semiindependiente de la producción. Pero antes de que la distribución pueda ser la distribución de productos, es: (1) la distribución de los instrumentos de la producción, y (2), que es otra especificación de la misma relación, la distribución de los miembros de la sociedad entre las diversas clases de producción. Para examinar la producción mientras que la desatención de esta distribución interna dentro de ella es obviamente una abstracción vacía; mientras que inversamente, la distribución de productos sigue por sí mismo de esta distribución que forme un momento original de producción|Karl Marx| Grundrisse

En los capítulos pasados Das Kapital vol. 3, él desarrolla la discusión, definiendo relaciones de la distribución como el " forms" qué " expresar las relaciones en las cuales el valor total producido nuevamente se distribuye entre los dueños de los varios agentes del production" (como renta y productos).

Su crítica de la economía política a este respecto estaba (1) que las relaciones de la producción o de la distribución se postulan como " natural y eternal" algo que como relaciones históricamente específicas, (2) que las formas de distribución de la renta y los productos crucial son determinados por relaciones de la característica referente a activos productivos; (3) que constantemente reproduciendo las relaciones de la producción, el modo de la producción de capital también reproduce las relaciones de la distribución que corresponden a él.

Críticas del concepto de Marx

Es opuesto con frecuencia por los sociólogos de Weberian (ésos en la tradición Weber máximo ) ese Marx prestado la atención escasa a la dimensión intersubjetiva del de las relaciones sociales, es decir los significados atados consciente por la gente a sus interacciones sociales.

Sin embargo, la discusión de Marx es que este permiso subjetivo o intersubjetivo de los significados de variaciones infinitas, y por lo tanto no puede ser la fundación para una ciencia genuina de la sociedad. Algo, uno debe comenzar con la comprensión de esas interdependencias objetivas que por forma de la necesidad y socializar a seres humanos, es decir esas relaciones sociales en las cuales la gente como seres sociales deba entrar, sin importar lo que ella puede pensar o desear.

En este contexto, el joven Lenin de Vladimir comentó:

Hasta ahora, los sociólogos habían encontrado difícil distinguir el importante y el poco importante en la red compleja de los fenómenos sociales (que es la raíz del Subjectivism en sociología ) y habían no podido descubrir cualquier criterio objetivo para tal demarcación. El materialismo proporcionó un criterio absolutamente objetivo seleccionando el " relations" de la producción; como estructura de la sociedad, y permitiendo aplicar a estas relaciones ese criterio científico general de la repetición cuya aplicabilidad a la sociología los subjetivistas negaron. Siempre y cuando se confinaron a las relaciones sociales ideológicas (es decir, por ejemplo, antes de tomar forma, el paso sirve a través el sentido -, por supuesto, nos estamos refiriendo todo el tiempo al sentido de relaciones sociales y de ningunos otras - ellos no podría observar la repetición y la regularidad en los fenómenos sociales de los varios países, y su ciencia eran en el mejor de los casos solamente una descripción de estos fenómenos, una colección de materia prima. El análisis de relaciones sociales materiales (es decir, de ésos esa forma de la toma sin el paso sirve a través el sentido: al intercambiar a hombres de los productos entrar en relaciones de la producción sin incluso realizar que hay una relación social de la producción aquí) - el análisis de relaciones sociales materiales inmediatamente permitió observar la repetición y regularidad y generalizar los sistemas de los varios países en el solo concepto fundamental: formación social. Era esta generalización solamente que permitió proceder de la descripción de los fenómenos sociales (y de su evaluación del punto de vista de un ideal) a su análisis terminantemente científico, que los aislantes, nos dejó decir a modo de ejemplo, el que distingue un país capitalista de otro y investiga el que sea común a todos… Entonces, sin embargo, Marx, que había expresado esta hipótesis en los años '40, precisado para estudiar (el material efectivo del bene del nota). Él tomó a una de las formaciones social-económicas el sistema de la materia producción-y en base de una masa extensa de los datos (que él estudió por no menos que veinticinco años) dio un análisis más detallado de las leyes que gobernaban el funcionamiento de esta formación y de su desarrollo|Vladimir Lenin|Cuáles los “amigos de la gente” son y cómo luchan a Social-Democrats, 1894

Otra clase de críticas, de economistas, consiste en la observación que los procesos de la distribución (de productos y de la renta) pueden en gran medida desarrollar el independiente o autónomo de qué sucede en la producción, con la ayuda de un sistema de crédito desarrollado.

De hecho, las distorsiones gruesas entre de valor añadido en la producción, y la distribución de productos y de rentas, pudieron ocurrir - por ejemplo, como resultado del sub-revelado, del imperialismo, de la intervención del estado, del intercambio desigual, del capital ficticio, de las burbujas del crédito o de las ganancias sobre el capital de valores de una propiedad de levantamiento.

Es decir, una sociedad o una región pudo conseguir mucho más o mucho menos renta que el valor de lo que produce. En ese caso, hay agencias intermediarias entre la producción y la consumición que influencian la asignación de recursos.

Marx habría reconocido probablemente que, solamente él habría sostenido probablemente eso en última instancia, el dissynchrony o la distorsión entre la producción y la distribución causaría una crisis y entonces un reajuste de la distribución a la estructura verdadera de las relaciones de la producción.

Ver también

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