Una religión es un sistema de creencia común y de prácticas llevadas a cabo generalmente por un grupo de personas, codificado a menudo como el rezo, el ritual, y ley religiosa . La religión también abarca escrituras de las tradiciones, historia, y la mitología ancestrales o culturales, así como la fe personal y la experiencia mística . El " del término; religion" refiere ambas las prácticas personales relacionadas con la fe comunal y con los rituales y la comunicación del grupo que provienen la convicción compartida.
En el marco del pensamiento religioso europeo, las religiones presentan una calidad común, el " sello del thought" religioso patriarcal;: la división del mundo en dos dominios comprensivos, uno sagrado, el otro profano. La religión se describe a menudo como sistema comunal para la coherencia de la creencia que se centra en un sistema de pensamiento, de ser no visto, de persona, o de objeto, que se considera ser el sobrenatural, sagrado, divino, o de la verdad más alta . Asocian las prácticas de los códigos morales, los valores, a las instituciones, la tradición, los rituales, y las escrituras a menudo tradicionalmente a la creencia de la base, y éstas pueden tener cierto traslapo con conceptos en la filosofía secular . La religión también se describe a menudo como " Manera de " de la vida ;.
El desarrollo de la religión ha tomado muchas formas en varias culturas. " Religion" organizado; refiere generalmente a una organización de gente que apoya el ejercicio de una cierta religión con un sistema prescribed de creencia, tomando a menudo la forma de una persona jurídica (véase la organización Religión-favorable ). Otras religiones creen en la revelación personal. " Religion" se utiliza a veces alternativamente con el " " de la fe ; o " Sistema, " de la creencia; pero se define más social que el de convicciones personales.
Etimología
La religión inglesa del de la palabra es funcionando desde el siglo XIII, prestado del religiun anglofrancés (siglo XI) del, en última instancia del religio latino, " ; reverencia para dios o dioses, reflexión cuidadosa de cosas divinas, piedad, " de los divinae Res el ';.Los últimos orígenes del latino del religio de son obscuros. Se acepta generalmente para derivar de " del del ligare del la de ; lazo, connect" ; probablemente prefijado del la de de un re-ligare, es decir con referencia a (otra vez) + o " del ligare de ; a reconnect." Esta interpretación es favorecida por los eruditos modernos tales como Tom Harpur y José Campbell, pero fue hecha prominente por St. Augustine, después de la interpretación Lactantius . Otra posibilidad es derivación de un reduplicated del *le-ligare del la de . Una interpretación histórica debido al Cicero por una parte conecta el " del del lego del la de ; read", es decir con referencia a (otra vez) + del lego de en el sentido del " choose", " pasar again" o " considerar el carefully".
Definiciones de la religión
considera también: Trascendencia, teísmo, (religión comparativa) sagrado, religión y mitología, mito y
ritual de La religión se ha definido en una gran variedad de maneras. La mayoría de las definiciones intentan encontrar un equilibrio en alguna parte entre la definición excesivamente aguda y las generalidades sin setido. Algunas fuentes han intentado utilizar definiciones formalistas, doctrinales mientras que otras han acentuado experimental, emotivo, intuitivo, valuational y factores éticos. Las definiciones incluyen sobre todo:
una noción trascendente o Numinous, a menudo, pero no siempre, bajo la forma de teísmo
un aspecto cultural o del comportamiento ritual, de la liturgia y de la adoración organizada, a menudo implicando una sacerdocio, y normas sociales de la moralidad (carácter ) y de la virtud (Arete )
un sistema de los mitos o de las verdades sagradas se sostuvo en reverencia o creído de los adherentes
Los sociólogos y los antropólogos tienden a ver la religión como sistema abstracto de ideas, de valores, o de experiencias desarrolladas como parte de una matriz cultural. Por ejemplo, en la naturaleza del de Lindbeck de la doctrina, la religión de no refiere a creencia en " " de dios ; o un absoluto trascendente. En lugar, Lindbeck define la religión como, " una clase de marco o de medio cultural y/o lingüístico que forme la totalidad de la vida y pensada… le es similar a un idioma que haga posible la descripción de realidades, la formulación de creencia, y la experimentación de actitudes, de sensaciones, y de sentimientos internos.” Según esta definición, la religión refiere a su worldview primario y cómo ésta dicta sus pensamientos y acciones.
Otros eruditos religiosos han propuesto una definición de la religión que evita el reducionismo de las varias disciplinas sociológicas y psicologicas que reducen la religión a sus factores componentes. La religión se puede definir como la presencia de una creencia en el sagrado o el santo. Por ejemplo " de s de Otto Rudolf '; La idea del santo, " formulado en 1917, define la esencia del conocimiento religioso como temor, una mezcla única del miedo y la fascinación antes del divino. El Friedrich Schleiermacher en el último siglo XVIII definió la religión como " sensación de dependence." absoluto;
La enciclopedia del de la religión define la religión esta manera:
En resumen, puede ser dicho que casi cada cultura sabida implica el religioso en el sentido antedicho de una dimensión de la profundidad en experiencias culturales en todos los niveles - un empuje, si es mal definido o consciente, hacia una cierta clase de ultimacy y de trascendencia que proporcione normas y la energía para el resto de vida. Cuando los patrones del comportamiento más o menos distintos se construyen alrededor de esta dimensión de la profundidad en una cultura, esta estructura constituye la religión en su forma históricamente reconocible. La religión es la organización de vida alrededor de las dimensiones de la profundidad de la experiencia - variada en forma, lo completo, y claridad de acuerdo con el culture." de rodeo;
Otras definiciones enciclopédicas incluyen: " Un término general usado… para señalar todos los conceptos referentes a la creencia en dioses y diosa así como otros seres espirituales o último concerns" trascendental; y " relación de los seres humanos a el que él mira como santo, sagrado, espiritual, o divine."
Religión y superstición
En armonía con la etimología latina de la palabra, los creyentes religiosos han visto a menudo otras religiones como superstición . Asimismo, algunos ateos, agnostics, deístas, y escépticos miran creencia religiosa como superstición. (Edmundo Burke, el orador irlandés, una vez que está dicho, " La superstición es la religión de minds." débil;)Las prácticas religiosas son más probable ser etiquetado " superstitious" por los forasteros cuando incluyen creencia en acontecimientos extraordinarios (milagros), una vida futura, intervenciones sobrenaturales, apariciones o la eficacia del rezo, de encantos, de incantations, de la significancia de presagios, y de los pronósticos.
Pagans griegos y romanos, que modelaron sus relaciones con dioses en político y los términos sociales despreciaron a hombre que tembló constantemente con miedo en el pensamiento de dioses, como un esclavo temió un amo cruel y caprichoso. " Tal miedo de dioses (deisidaimonia) era lo que significaron los romanos por la “superstición” (Veyne 1987, p 211). El cristianismo temprano fue proscrito como superstitio Iudaica, un " del ; Superstition" judío;, por el Domitianin el ANUNCIO de los años 80, y por AD 425, Theodosius II proscribió las tradiciones paganas como supersticioso.
La iglesia católica romana considera la superstición ser pecadora en el sentido que denota una carencia de la confianza en el providence divino de dios y, como tal, es una violación del primera de los diez mandamientos. El catecismo de la iglesia católica indica el " de la superstición; en un cierto sentido representa un exceso perverso de religion" (párrafo #2110).
El catecismo disipa claramente preconcepciones o malentendidos comúnmente llevados a cabo sobre doctrina católica referente a prácticas supersticiosas:
La superstición es una desviación de la sensación religiosa y de las prácticas esta sensación impone. Puede incluso afectar a la adoración que ofrecemos a dios verdadero, e., cuando uno atribuye una importancia de cierta manera mágica a ciertas prácticas de otra manera legales o necesarias. Para atribuir la eficacia de rezos o de muestras sacramentales a su funcionamiento externo mero, aparte de las disposiciones interiores que exigen es caer en la superstición. 23:16 de Matthew - 22 (párrafo #2111)
Historia
Desarrollo de la religión
considera también: Origen de la religión, desarrollo de la religión, antropología de la religión,
prehistórico de la religión Hay un número de modelos con respecto a las maneras de las cuales las religiones entran en ser y se convierten. Por lo general, estos modelos entran en tres categorías:
Modelos del
que consideran religiones como construcciones sociales;
Modelos que consideran religiones como progresando hacia una verdad más alta, objetiva;
Modelos que consideran una religión particular como absolutamente verdad.
Los modelos no son mutuamente - exclusiva. Los modelos múltiples se pueden considerar para aplicarse simultáneamente, o diversos modelos se pueden considerar como aplicándose a diversas religiones.
En sociedades (pre-urbanas) premodernas, la religión es un factor de definición de la pertenencia étnica, junto con la lengua, las aduanas regionales, el traje nacional, el etc. Como comenta el Xenophanes famoso: los hombres del del hacen a dioses en su propia imagen; los Ethiopians son negros y chato, los Thracians tienen ojos azules y pelo rojo. Las religiones étnicas pueden incluir las religiones civiles oficialmente sancionadas y organizadas con un clero organizado, pero se caracterizan en que su pertenencia étnica definen a los adherentes generalmente, y la conversión esencialmente compara a la asimilación cultural a la gente en la pregunta. La noción de los gentiles (" nations") en judaísmo reflejar esta situación, la asunción implícita que cada nación tendrá su propia religión. Los ejemplos históricos incluyen el politeísmo germánico, el politeísmo céltico, el politeísmo eslavo y la religión griega pre-Helenístico.
El " Age" axial;
considera también:
axial de la edad Los jaspes de Karl, en su der Geschichte ( de Ziel del und de Vom Ursprung del el origen y la meta de la historia ), identificaron un número de pensadores axiales dominantes de la edad como siendo tenido una influencia profunda en la filosofía y la religión futuras, y las características identificadas comunes a cada área de la cual esos pensadores emergieron. Los jaspes vieron en estos progresos en filosofía de la religión y un paralelo llamativo sin ninguna transmisión directa obvia de ideas a partir de una región a la otra, no encontrando ninguna prueba registrada de cualquier intercomunicación extensa entre el Grecia antigua, el Medio Oriente, el la India y el China . Los jaspes soportaron esta edad como única, y una a el cual comparar el resto de la historia del pensamiento humano . El acercamiento de los jaspes a la cultura del centro del primer milenio BCE ha sido adoptado por los otros eruditos y académico, y se ha convertido en un punto de la discusión en la historia de la religión .
En su parte posterior, el " Age" axial; culminado en el desarrollo del monismo y del monoteísmo, notablemente del realismo platónico en la filosofía helenística, la noción Atman en el Vedanta y la noción Tao en el Taoism .
Edades Medias
Las religiones actuales del mundo se establecieron a través Eurasia durante las Edades Medias cerca: Cristianización del oeste, misiones budistas en East Asia, la declinación del Buddhism y de la subida del Hinduism en el la India, y la extensión del Islam a través el Oriente Próximo y mucho Asia central . En las altas Edades Medias, el Islam estaba en conflicto con cristianismo durante las cruzadas y con Hinduism en la conquista musulmán en el subcontinente indio .Muchos movimientos religiosos medievales acentuaron el misticismo, tal como los Cathars y relacionaron los movimientos en el oeste, el movimiento de Bhakti en la India y el Sufism en Islam. El monoteísmo alcanzó formas definidas en el cristiano Christology y en el islámico Tawhid . Las nociones hindúes de la monoteísta del Brahman alcanzaron además su forma clásica con la enseñanza Adi Shankara .
Período moderno
La colonización europea durante los décimo quintos a diecinueveavo siglos dio lugar a la extensión del cristianismo a la África subsahariana, al Américas, al Australia y al Filipinas . El siglo XVIII consideró el principio de la secularización en Europa, levantándose a la notabilidad como consecuencia de la Revolución Francesa .En el vigésimo siglo, los regímenes Europa Oriental comunista y el China comunista eran explícitamente antirreligiosos. Una gran variedad de los nuevos movimientos religiosos originó en el vigésimo siglo, mucho el sincretismo proponente de los elementos de religiones establecidas. El sigue habiendo la adherencia a tales nuevos movimientos es, sin embargo, limitado debajo del 2% por todo el mundo en el 2000s. Los adherentes de las religiones clásicas del mundo explican más el de 75% de la población del mundo, mientras que la adherencia a las religiones tribales indígena ha caído hasta el 4%. En fecha 2005, un 14% estimado de la población del mundo identifica como Nonreligious.
Clasificación
considera también:
importante de los grupos religiosos
considera también: Religión comparativa, clasificaciones sociológicas de
los movimientos religiosos Caída religiosa de las tradiciones en estupendo-grupos en la religión comparativa, dispuesta por origen histórico e influencia mutua. Las religiones de Abrahamic originan en el Medio Oriente, las religiones indias en el la India y las religiones de Extremo Oriente en el East Asia . Otro grupo con influencia supraregional es las religiones diasporic africanas, que tienen sus orígenes en el las Áfricas occidentales centrales de y.
Las religiones de Abrahamic son el grupo en gran medida más grande, y éstas consisten sobre todo en el cristianismo, el Islam y el judaísmo (el Bahá'í también se incluye a veces). Se nombran para el Abraham del patriarca, y son unificadas por su monoteísmo terminante .4 mil millones personas son seguidores de las religiones de Abrahamic y se separan extensamente en todo el mundo aparte de las regiones alrededor Asia suroriental . Varias organizaciones de Abrahamic son los proselytizers vigorosos .
Las religiones indias originadas en el la mayor India y tienden a compartir un número de conceptos dominantes, tales como Dharma y karmas . Están de la mayoría de la influencia a través del subcontinente indio, East Asia, Asia Sur-Oriental, así como partes aisladas de Rusia . Las religiones indias principales son el Hinduism, el Buddhism, Sikhism, y el jainismo . Las religiones indias se influenciaron mutuamente. Sikhism también fue influenciado por la tradición de Abrahamic Sufism .
Las religiones de Extremo Oriente consisten en varios las religiones asiáticas del este que hacen uso del concepto del Tao (en chino) o el hace (en japonés o coreano). Incluyen el Taoism, el confucionismo, el sintoísta, el Chondogyo, el Caodaism, y el Yiguandao así como el Buddhism de Extremo Oriente (en cuál se traslapa el grupo con el " Indian" grupo).
Las religiones de Iranic incluyen el Zoroastrianism, el Yazdanism y tradiciones históricas del Gnosticism ( Mandaeanism, Manichaeism ). Tiene traslapos significativos con las tradiciones de Abrahamic, e. en el Sufism y en movimientos recientes tales como Bábísm y Bahá'í .
Las religiones diasporic africanas practicaron en el Américas, importadas como resultado del comercio auxiliar atlántico del décimosexto a los siglos XVIII, construcción de las religiones tradicionales las Áfricas occidentales centrales de y.
Religiones tribales indígena, encontradas antes en cada continente, ahora marginado las fes organizadas principales, pero persistiendo como corrientes ocultas de la religión popular . Incluye las religiones tradicionales africanas, el Shamanism asiático, las religiones del nativo americano, el Austronesian y tradiciones aborígenes australianas y discutible la religión popular china (traslapos con religiones de Extremo Oriente).
Los nuevos movimientos religiosos, un grupo heterogéneo de fes religiosas que emergían desde el siglo XIX, a menudo syncretizing, reinterpretando o restableciendo aspectos de más viejas tradiciones ( Bahá'í, revivalism hindú, Ayyavazhi, Pentecostalism, reconstructionism politeísta ), algo inspiraron por la ciencia-ficción ( Scientology de las religiones del UFO). Ver la lista de los nuevos movimientos religiosos, lista de los grupos designados los cultos .
La distribución demográfica de las estupendo-agrupaciones principales mencionadas se demuestra en la tabla abajo:
Creencia religiosa
considera también:
la creencia religiosa La creencia religiosa se relaciona generalmente con la existencia, la naturaleza y la adoración de una deidad o las deidades e implicación divina en el universo y la vida humana. Alternativamente, puede también relacionarse con los valores y las prácticas transmitidos por un líder espiritual. Desemejante de otros sistemas de la creencia, que se pueden pasar encendido oral, la creencia religiosa tiende a ser codificado en sociedades que sabe leer y escribir (la religión en sociedades non-literate todavía se pasa en gran parte encendido oral).
La creencia religiosa se encuentra en virtualmente cada sociedad a través de la historia de la humanidad. Muchas tradiciones nativas detuvieron a los payasos y a Tricksters como esencial para cualquier contacto con el sagrado. La gente no podría rogar hasta que ella hubiera reído, porque la risa se abre y libera de la preconcepción rígida. Los seres humanos tuvieron que tener tricksters dentro de las ceremonias más sagradas para el miedo que olvidan que el sagrado viene con el trastorno, revocación, sorpresa. El trickster en la mayoría de las tradiciones nativas es esencial para la creación, para el birth".
Formas relacionadas de pensamiento
Religión y ciencia
considera también: Relación entre la religión y el
la ciencia El conocimiento religioso, según médicos religiosos, se puede ganar de líderes religiosos, de los textos sagrados (escrituras ), y/o de la revelación personal . Algunas religiones ven el conocimiento tal como ilimitado en alcance y conveniente contestar a cualquier pregunta; otros ven conocimiento religioso como desempeñar un papel más restricto, a menudo como complemento al conocimiento ganado con la observación física. Alguna gente religiosa mantiene que el conocimiento religioso obtenido de esta manera es absoluto e infalible (el cosmología religioso ).
El método científico gana conocimiento probando hipótesis para desarrollar las teorías con la aclaración de los hechos o la evaluación por el experimenta y contesta así solamente a preguntas cosmológicas sobre el universo físico . Desarrolla las teorías del mundo que el mejor cabido físicamente observó evidencia. Todo el conocimiento científico es de probabilidad y conforme a la mejora o a la revisión posterior frente a una mejor evidencia. Las teorías científicas que tienen una preponderancia de forma aplastante de evidencia favorable se tratan a menudo como hechos (tales como las teorías de la gravedad o de la evolución).
Muchos científicos llevaron a cabo creencia religiosa fuerte (véase la lista de pensadores cristianos en la ciencia ) y trabajado para armonizar ciencia y la religión. El Isaac Newton, por ejemplo, creyó que la gravedad hizo los planetas girar sobre el Sun, y dios acreditado con el diseño. En el general que concluía Scholium al Philosophiae Naturalis Principia Mathematica, él escribió: " Este sistema más hermoso del Sun, planetas y cometas, podía proceder solamente del consejo y del dominio de un being." inteligente y de gran alcance; Sin embargo, el conflicto se presentó entre las organizaciones religiosas y los individuos que propagaron las teorías científicas que eran juzgadas inaceptables por las organizaciones. La iglesia católica romana, por ejemplo, tiene en el último reservado a sí mismo la derecha de decidir a qué teorías científicas eran aceptables y a cuáles eran inaceptables. En el siglo XVII, el Galileo fue intentado y forzado para recant la teoría heliocéntrica basada en la postura de la iglesia medieval que el sistema helenístico griego de astronomía era el correcto.
Muchas teorías existen en cuanto a porqué las religiones parecen a veces estar en conflicto con conocimiento científico. En el caso del cristianismo, un factor relevante puede ser que era entre cristianos que la ciencia en el sentido moderno fue desarrollada. Desemejante de otros grupos religiosos, desde el siglo XVII las iglesias cristianas tuvieron que ocuparse directo de esta nueva manera de investigar verdad de la naturaleza y de la búsqueda. El conflicto percibido entre la ciencia y el cristianismo se puede también explicar parcialmente por una interpretación literal de la biblia adherida por a muchos cristianos, actual e históricamente. Esta manera de leer los textos sagrados llegó a ser especialmente frecuente después de la subida de la reforma protestante, con su énfasis en la biblia como la única fuente autoritaria referente a la última realidad. Esta visión es evitada a menudo por ambos líderes religiosos (quién el respeto que la cree literalmente como pequeño y busca el mayor significado en lugar de otro) y científicos que lo miran como imposibilidad.
Algunos cristianos han discrepado o todavía están discrepando con los científicos en áreas tales como la validez de la astronomía de Keplerian, de la teoría de la evolución, del método de creación del universo y de la tierra, y de los orígenes de la vida . Por una parte, los eruditos tales como Stanley Jaki han sugerido que el cristianismo y su particular Worldview eran un factor crucial para la aparición de la ciencia moderna. De hecho, la mayor parte de los historiadores de hoy se están moviendo lejos de la vista de la relación entre el cristianismo y la ciencia como una de " conflict" - una perspectiva llamó comúnmente la tesis del conflicto. Gary Ferngren en su volumen histórico sobre estados de la ciencia y de la religión:
¡Mientras que algunos historiadores habían mirado siempre tesis como la simplificación excesiva y torcer de una relación compleja, en el último vigésimo siglo experimentó una nueva evaluación más sistemática. El resultado es el reconocimiento growing entre los historiadores de la ciencia que la relación de la religión y de la ciencia ha sido mucho más positiva que se piensa a veces. Aunque las imágenes populares de la controversia continúen ejemplificando la hostilidad supuesta del cristianismo a las nuevas teorías científicas, los estudios han demostrado que el cristianismo ha consolidado a menudo y esfuerzo científico alentador, mientras que en otras veces los dos han coexistido sin la tensión o tentativas en la armonización. Si Galileo y el ensayo de los alcances vienen importar como ejemplos del conflicto, eran las excepciones algo que la regla.
En la fe de Bahá'í, la armonía de la ciencia y la religión es un principio central. El principio indica que esa verdad es una, y por lo tanto la ciencia verdadera y la religión verdadera deben estar en armonía, así rechazando la visión que la ciencia y la religión son en conflicto. Effendi de Shoghi, el guarda de la fe de Bahá'í, ciencia descrita y religión como " las dos fuerzas más potentes de life." humano;
Los autores del Hinduism demandan que el Hinduism no tiene miedo de exploraciones científicas, ni del progreso tecnológico de la humanidad. Según ellos, hay un alcance y una oportunidad comprensivos para que el Hinduism se moldee según las demandas y las aspiraciones del mundo moderno; tiene la capacidad de alinearse con la ciencia y el espiritualismo . Esta religión utiliza algunos ejemplos modernos para explicar sus teorías antiguas y para reforzar su propia creencia. Por ejemplo, algunos pensadores hindúes han utilizado la terminología de la física de Quantum para explicar algunos conceptos básicos de Hinduism tales como maya o la naturaleza ilusoria y no permanente de nuestra existencia.
El acercamiento filosófico conocido como pragmatismo, según lo propuesto por el americano William James del filósofo, se ha utilizado para reconciliar científico con conocimiento religioso. El pragmatismo, sostiene simplista que la verdad de un sistema de creencia se puede indicar por su utilidad en gente de ayuda hace frente a un contexto particular de la vida. Así, el hecho de que la creencia científica sea útil en observaciones que predicen en el mundo físico puede indicar cierta verdad para las teorías científicas; el hecho de que la creencia religiosa pueda ser útil en gente de ayuda hace frente a emociones difíciles o a decisiones morales puede indicar cierta verdad para esos creencia. (Para una visión postmoderna similar, ver la narrativa magnífica ).
Religión, metafísica, y cosmología
Reunión de la filosofía de la religión y en varias áreas, notablemente en el estudio de la metafísica y del cosmología . Particularmente, un sistema distinto de creencia religiosa exigirá a menudo una metafísica y un cosmología específicos. Es decir, una religión tendrá generalmente respuestas a las preguntas metafísicas y cosmológicas sobre la naturaleza de ser, del universo, de humanidad, y del divina.
Misticismo y esotericism
El misticismo, al contrario de la filosofía, niega que la lógica es el método más importante de ganar la aclaración. Algo, disciplinas de la comprobación tales como yoga, riguroso de ayuno, girando (en el caso de los derviches de Sufi, o del uso de las drogas psicoactivas tal como lsd, llevan a los estados alterados del sentido que la lógica puede nunca esperar para agarrar.El misticismo (iniciar) es la búsqueda de la comunión con, o conocimiento consciente de la última realidad, divino, de la verdad espiritual, o de dios con experiencia directa, personal (intuición o penetración) algo que pensamiento racional. Los místicos hablan de la existencia de las realidades detrás de la opinión externa o de la aprehensión intelectual que son centrales a ser y directo a experiencia personal directa accesible. Dicen que tal experiencia es una fuente genuina e importante de conocimiento.
El Esotericism demanda ser sofisticado que la religión, confiar en el intelectual que entiende algo que la fe, y mejorar en la filosofía en su énfasis en técnicas de la transformación psico-espiritual (cosmología esotérico ). El Esotericism refiere al " hidden" conocimiento disponible solamente para el el avanzado, privilegiado, o iniciado, en comparación con el conocimiento exotérico, que es público. Se aplica especialmente a las prácticas espirituales . Las religiones del misterio Grecia antigua son ejemplos Esotericism .
Espiritualidad
considera también:
la espiritualidad
Los miembros de una religión organizada pueden no considerar ninguna diferencia significativa entre la religión y la espiritualidad. O pueden ver una distinción entre los aspectos mundanos, terrenales de su religión y su dimensión espiritual.
Algunos individuos dibujan una distinción fuerte entre la religión y la espiritualidad. Pueden ver espiritualidad como creencia en ideas de la significación religiosa (tales como dios, el alma, o cielo), pero no sentir encuadernados a la estructura y a los credos burocráticos de una religión organizada particular. Eligen la espiritualidad del término algo que la religión para describir su forma de creencia, quizás reflejando una desilusión con la religión organizada (véase el los grupos religiosos importantes ), y un movimiento hacia un más " modern" - más tolerante, y más intuitivo - formar de la religión. Estos individuos pueden rechazar la religión organizada debido a actos históricos por organizaciones religiosas, tales como cruzadas cristianas y Jihad islámico, la marginalización y persecución de las varias minorías o de la inquisición española . El precepto básico de la tradición espiritual antigua de la India, el Vedas, es la realidad interna del de la existencia, que es esencialmente un acercamiento espiritual al que es .
Mito
considera también:
la mitología El mito del de la palabra tiene varios significados. Una historia tradicional de acontecimientos aparentemente de históricos que sirve revelar la parte de la visión mundial de una gente o explica una práctica, una creencia, o un fenómeno natural;
Las religiones politeístas antiguo, tales como las Grecia, Roma, y Escandinavia, se categorizan generalmente bajo título de la mitología . Las religiones de la gente preindustrial, o el cultiva en el desarrollo, semejantemente se llaman " myths" en la antropología de la religión . El " del término; myth" puede ser utilizado peyorativo por la gente religiosa y non-religious. Definiendo las historias religiosas y la creencia de otra persona como mitología, una implica que son menos verdaderas o verdades que lo suyo historias y creencia religiosas. El José Campbell comentó, " La mitología se piensa a menudo en como religiones del other people's, y la religión se puede definir como mythology." mis-interpreted;
En sociología, sin embargo, el mito término tiene un significado no-peyorativo. Allí, el mito del se define como historia que sea importante para el grupo independientemente de si es objetivo o demostrable verdad. Los ejemplos incluyen la muerte y la resurrección Jesús, que, a los cristianos, explica los medios por los cuales se liberan de pecado y son también aparentemente un acontecimiento histórico. Pero de una perspectiva mitológica, independientemente de si ocurrió el acontecimiento realmente es poco importante. En lugar, el simbolismo de la muerte de un viejo " life" y el comienzo de un nuevo " life" es cuál es el más significativo.
Cosmología
considera también: Cosmología religioso, filosofía, metafísica, Esotericism,
l del misticismo
considera también: Espiritualidad, mitología, filosofía la religión Los seres humanos tienen muchos diversos métodos que intenten contestar a preguntas fundamentales sobre la naturaleza del universo y de nuestro lugar en él (el cosmología ). La religión es solamente una de los métodos para que el intentar conteste a uno o más de estas preguntas. Otros métodos incluyen la ciencia, la filosofía, la metafísica, la astrología, el Esotericism, el misticismo, y formas del Shamanism, tal como la consumición sagrada Ayahuasca entre Urarina de s de Amazonia peruano '. El Urarina tiene un sistema cosmológico animista elaborado, que informa a su mitología, a la orientación religiosa y a la existencia diaria.
Dado los descontentos generalizados con la modernidad, el consumerismo, la consumición over-, la violencia y el Anomie, mucha gente en el supuesto industrial o el post-industrial del oeste del confían en un número de religioso distintivo Worldviews . Esto alternadamente ha dado lugar al pluralismo religioso creciente, así como a qué se saben comúnmente en la literatura académica como nuevos movimientos religiosos, que están ganando terreno a través del globo.
Críticas
considera también: Críticas de la religión, Antireligion, secularismo,
l del ateismo
La mayoría de las críticas occidentales de los focos de la religión en las religiones - particularmente cristianismo, judaísmo, e Islam de Abrahamic - con títulos tales como porqué no soy un cristiano, la falsa ilusión de dios y el final de la fe que representa algunos libros publicados populares. No todas las críticas se aplicarían a todas las religiones: las críticas con respecto a la existencia de dioses, por ejemplo, tienen importancia muy pequeña a algunas formas del Buddhism .
Los críticos consideran toda la fe en la religión esencialmente irracional.
Muchas religiones dogmáticas de la demanda de los críticos son típicamente moral deficientes, elevando el moral a las reglas antiguas, arbitrarias, y mal informadas del estado que se pudieron haber diseñado por razones de la higiene, la política, u otras razones en una era pasada.
Ver también listas principales del del de
: Lista de los asuntos religiosos básicos y lista de los asuntos religiososorigen la religión (desambiguación)
Orígenes evolutivos de la religión
Código de Hammurabi
.
| Random links: | Fortuna (compartimiento) | Leng | Cedric Belfrage | Brazos de Robson | Conde de Totness |