La religión griega abarca la colección de creencia y de rituales practicados en el Grecia antigua en la forma de las prácticas del culto, allí para las contrapartes prácticas de la mitología griega . Dentro del mundo griego, la práctica religiosa varió bastantes de modo que una pudiera hablar de religiones del Griego del . que las prácticas del culto del Hellenes extendieron más allá del continente Grecia, a las islas y a las costas del Ionia en Asia Menor, al Magna Graecia (Sicilia e Italia meridional), y a las colonias griegas dispersadas en el mediterráneo occidental, tal como Massalia (Marsella). Los ejemplos griegos templaron el culto y la creencia de Etruscan para informar a mucho la religión romana .

Hay una creencia de estudiante que la religión griega temprana vino de, o fue influenciada fuerte cerca, prácticas shamanistic de las estepas Asia central a la colonia griega Olbia en el Scythia, en la orilla norteña el Mar Negro, entonces hasta el final abajo a Grecia.

Terminología

Quizás se está engañando para hablar de la “religión griega.” En el primer lugar, los Griegos no tenían un término para el " religion" en el sentido de una dimensión de la existencia distinta de todos los otras, y puesto a tierra en la creencia que dioses ejercitan autoridad sobre las fortunas de seres humanos y del reconocimiento de la demanda como condición para la salvación. Los Griegos hablaron de sus actividades religiosas como " " del theia del TA; (literalmente, " las cosas que tienen que hacer con el gods"), solamente este uso flojo no implicó la existencia del sistema autoritario de " beliefs." De hecho, los Griegos no tenían una palabra para el " belief" en cualquiera de los dos sentidos familiares a nosotros. Desde que la existencia de dioses era haber dado, no habría tenido ningún sentido de preguntar si alguien " believed" que existieron dioses. Por una parte, los individuos podrían demostrarse ciertamente para ser más o menos atentos de dioses, pero el término común para esa posibilidad era " nomizein ", una palabra relacionada con el " nomos " (" aduana, " " distribución acostumbrada, " " law"); al nomizein del dioses debían reconocer su lugar legítimo en el esquema de cosas, y actuar por consiguiente dándoles su deuda. Algunos individuos en negrilla podrían el nomizein del dioses, sino negar que eran debidos algunas de las observancias acostumbradas. Pero estas observancias acostumbradas eran tan alto poco metódicas que no es fácil describir las maneras de las cuales eran normativas para cualquier persona.

Panteón

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griego del panteón No había verdad sobre dioses. Aunque la diversa gente griega reconociera todo a 13 dioses principales (Zeus, Hera, Poseidon, Apolo, Artemis, Aphrodite, Ares, Hephaestus, Athena, Hermes, Demeter, Hestia y Dionysus ), en diversas localizaciones estos dioses tenían tales diversas historias con la gente local como a menudo para hacerle dioses o a diosas algo distintos. Diversas ciudades adoraban diversas deidades, a veces con los epítetos que especificaron su naturaleza local; El Atenas tenía Athena ; Sparta, Nike y Artemis ; El Corinth era un centro para la adoración del Aphrodite ; El Delphi y el Delos tenían Apolo ; La Olympia tenía Zeus, y así sucesivamente abajo a las ciudades y a los pueblos más pequeños. La identidad de nombres no era incluso una garantía de un similar Cultus que los Griegos ellos mismos eran bien conscientes que el Artemis adoraba en Sparta, el huntress virginal, eran una deidad muy diversa del Artemis que era muchos-breasted la diosa de la fertilidad en el Ephesus . Cuando los trabajos literarios tales como el Iliad relacionaron conflictos entre dioses porque sus seguidores estaban en la guerra en la tierra, estos conflictos eran una reflexión celestial del patrón terrenal de deidades locales. La adoración de las deidades principales se separó sin embargo a partir de un lugar a otro, y la mayoría de las ciudades más grandes se jactaron sin embargo los templos a varios dioses importantes, la identificación de diversos dioses con diversos lugares seguían siendo fuertes al extremo.

Cultus

No había manera verdadera de vivir haciendo frente a dioses. " Las cosas que tienen que hacer con el gods" no tenía ningún centro fijo, y las responsabilidades de estas cosas tenían una variedad de formas. Cada ciudad individual era responsable de sus propios templos y de los sacrificios pero cayó al rico para patrocinar el " leitourgeiai " (literalmente, " trabajos para la gente, " de cuál el " de la palabra; " de la liturgia ; viene) --los festivales, las procesiones, los estribillos, los dramas, y los juegos se sostuvieron en honor de dioses. " " de los Phratries ; (miembros de un grupo hereditario grande) supervisó las observancias que implicaron a grupo entero, pero los padres eran responsables de sacrificios en sus propios hogares, y las mujeres tenían a menudo ritos religiosos autónomos.

Los individuos tenían mucha de autonomía haciendo frente a dioses. Después de una cierta experiencia particularmente destacada, podrían conceder un nuevo título sobre dios, o declarar algún sitio particular como sagrado. Ninguna autoridad acrecentó al individuo que hizo tal cosa, y ninguna obligación bajó sobre cualquier persona --solamente una nueva oportunidad o posibilidad fue agregada al repertorio ya extenso y mal definido para nomizeining a los dioses.

Finalmente, las líneas entre la divinidad y la humanidad eran en cierto modo bien definidas, de otras maneras ambiguas. Poniendo las genealogías a un lado complicadas en las cuales dioses engendraron a niños sobre mujeres humanas y las diosas aburren a niños de amantes humanos, después de que los individuos históricos de la muerte podrían recibir los honores cultic para sus hechos durante vida--es decir un culto del héroe. De hecho, incluso durante vida, consideraban a los vencedores en las Olimpiadas, por ejemplo, tener energía extraordinaria adquirida, y en la fuerza de su gloria (alabanzas ), serían elegidos como generales a tiempo de la guerra. Llamarían los curadores y los líderes ambulantes de ritos iniciáticos a veces en una ciudad para entregarla de desastres, sin tal medida que implica cualquier incredulidad en dioses o la exaltación de tal " saviors." Para ponerlo diferentemente, " " del '' sôteria ''; (" liberación, " " salvation") podría venir de las manos divinas o humanas y, en cualquier caso, de los Griegos ofreció honores cultic a las abstracciones como la ocasión, la necesidad, y la suerte, las divinidades que se colocaban en la relación ambigua a dioses personalizados de la tradición. Cosiderándolo todo, no había " " del dogma ; o " " de la teología ; en la tradición griega, ninguna herejía, la posibilidad del cisma, o cualquier otro fenómeno social articularon según la orientación del fondo a una orden codificada de la comprensión religiosa. Tal variedad en la religión griega refleja la historia larga, complicada de la gente de Griego-discurso. La religión griega atraviesa un período Minoan y los períodos de Mycenean a los días helenístico Grecia y de su última conquista por el imperio romano . Las ideas religiosas continuaron convirtiéndose durante este tiempo; antes el monumento principal más temprano de la literatura griega, el Iliad atribuyó al home run, un consenso se había convertido ya sobre quién eran dioses olímpicos principales. No obstante, los cambios al canon seguían siendo posibles; el Iliad del parece haber sido inconsciente Dionysus, dios cuya adoración se separó al parecer después de que fuera escrito, y que hizo bastante importante ser nombrado una de las principales deidades olímpicas doce, expulsando a la diosa antigua del hogar, el Hestia . Ha sido escrito por los eruditos que Dionysus era un " foreign" deidad, traída en Grecia de cultos locales del exterior, external a Grecia apropiada.

Cotizando diccionario de s de Smith 'de la biografía y de la mitología griegas y romanas, artículo sobre el Zeus, " Según el Zeus homérico de la cuenta, como los otros dioses olímpicos, moró en el montaje Olympus en Thessaly, que fue creído para penetrar con su cumbre alta en cielo sí mismo (77. Le llaman el padre de dioses y de los hombres (I. 33; compartimiento Aeschyl. el 512), el el más alto y de gran alcance entre los immortals, a que todos los otros obedecen (II. "

Además de los cultos locales de dioses importantes, los varios lugares como encrucijada y las arboledas sagradas tenían sus propias bebidas espirituosas protectoras . Había a menudo los altares erigidos fuera de los recintos de los templos. Las capillas como el Hermai del 'fueron erigidas fuera de los templos también. Los héroes en el sentido original, eran los semidioses o los seres humanos deified que eran parte de historia legendaria local ; tenían también héroe-cultos locales, y servido a menudo como oráculos con objeto de la adivinación . La religión era sobre todo tradicional; la idea de la novedad o de la innovación en la adoración era inadmisible, casi por definición. La religión era la colección de prácticas locales de honrar a los dioses locales.

El erudito Andrea Purvis ha escrito en los cultos privados en Grecia antigua como punto detectable para muchas prácticas y la adoración de deidades.

Una función importante de la religión era la validación de la identidad y de la cultura de comunidades individuales. Los mitos fueron mirados por muchos como historia algo que la alegoría, y sus genealogías encajadas fueron utilizadas por los grupos para proclamar la su derecha divina a la tierra que ocuparon, y por las familias individuales para validar su posición exaltada en la orden social .

Religiones del misterio

Los cuyos leanings espirituales no fueron satisfechos por el culto público de dioses podrían dar vuelta a las varias religiones del misterio aquí, ellos podrían encontrar las consolaciones religiosas que el cultus tradicional no podría proporcionar: una ocasión en despertar místico, una doctrina religiosa sistemática, un mapa a la vida futura, una adoración comunal, y una venda de la beca espiritual. Algunos de estos misterios, como los misterios Eleusis y Samothrace, eran antiguos y locales. Otros fueron separados de un sitio a otro, como los misterios Dionysus . Durante el período helenístico y el imperio romano, las religiones exóticas del misterio como las Osiris y Mithras llegaron a ser extensas.

Helenismo

considera también: Religión helenística, Neoplatonism, judaísmo helenístico, papiros mágicos griegos, culto imperial (Roma antigua),

l del Gnosticism

Cristianización

considera también: Extremo helénico de la religión

En el último siglo IV, las cortes imperiales eran predominante cristianas, al igual que el populacho; El cristianismo toleró relativamente pocas peleas internas; y una convicción profunda que la creencia correcta, ortodoxia, era qué importó a dios. Los emperadores cristianos cerraron los oráculos paganos, templos y terminan los juegos paganos por los decretos, en una serie de los decretos cada vez más rigurosos. Finalmente, la práctica pública de la religión griega fue hecha ilegal por el Theodosius I del emperador y esto fue hecha cumplir por sus sucesores. La religión griega, tachada como " " del paganismo ;, la religión de la gente del campo (pagani del ) - otros eruditos sugiere que la fuerza del paganus del fuera " civilian" (mero); - sobrevivido solamente en zonas rurales y en las formas que fueron sumergidas en el rito cristianizado y ritual, como Europa entrada en las edades oscuras .

El renacimiento europeo tocó apenas Grecia. El humanismo del renacimiento en Italia y Europa occidental incluyó el redescubrimiento y la reintroducción de la cultura y del aprendizaje del pensamiento y de la filosofía, que del griego clásico incluyeron un aprecio renovado de la religión y del mito antiguos, reinterpretado desde un punto de vista del humanista.

Renacimientos politeístas

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helénico de Neopaganism " Hellenismos", pues la religión fue nombrada por el del emperador juliano la apóstata, ha experimentado un número de renacimientos, en los artes, la humanidad y la espiritualidad del renacimiento así como el politeísmo helénico contemporáneo de Neopagan .

Muchas trayectorias religiosas del Neo-pagan, tales como Wicca, utilizan aspectos de las religiones del griego clásico en su práctica; Focos helénicos del politeísmo exclusivamente sobre eso, por lo que la naturaleza fragmentaria del material de fuente de la supervivencia permite. Refleja el neoplatónico - la especulación platónica (que se representa en el pórfido, el Libanius, y el juliano), tan bien como práctica clásica del culto.

La mayoría aplastante de Griegos modernos es ortodoxa griego. Según estimaciones, hay quizás tanto como 10.000 seguidores del polytheist fuera de una población griega total de 10 millones. El renacimiento de Neopagan se limita en gran parte a las comunidades transitorias de las islas griegas. La adoración del templo es desconocida, allí no es ninguna congregación verdadera.

Subsecuente 2006 a una decisión del tribunal que reconoció oficialmente la religión restablecida del griego clásico, seguidores aspiran tener la derecha de realizar uniones, los bautismos y los entierros según lo producido a los druidas en Gran Bretaña que adoren en el Stonehenge, y los creyentes daneses en Thor y dioses nórdicos.

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