La religión y la mitología diferencian, pero tienen aspectos traslapados. Ambos términos refieren a sistemas de conceptos que sean de alta importancia a cierta comunidad, haciendo declaraciones referentes el sobrenatural o al sagrado. Generalmente, la mitología se considera un componente o aspecto de la religión . La religión es el término más amplio: además de aspectos mitológicos, incluye aspectos ritual, de la moralidad, de la teología, y de la experiencia mística . Una mitología dada se asocia casi siempre a cierta religión, tal como mitología griega con la religión del griego clásico. Desconectado de su sistema religioso, un mito puede perder su importancia inmediata a la comunidad y desarrollarse-lejos de sagrado importancia-en una leyenda o el Folktale .

Religión y mitología

Definiciones

la religión se define comúnmente como creencia referente el al sobrenatural, sagrado, o el divino, y las prácticas, los valores, y las instituciones de los códigos morales asociadas a tal creencia. La creencia religiosa y las prácticas incluyen generalmente el siguiente:
un alma humana o alcohol
una deidad o más arriba el estar
uno mismo después de la muerte de su cuerpo
un sistema de la adoración Algunas religiones no incluyen todas estas características. Por ejemplo, la creencia en una deidad no es esencial para el Buddhism .

La mitología del término se refiere generalmente a un sistema de mitos o al estudio de mitos. Sin embargo, el " de la palabra; myth" sí mismo tiene definiciones múltiples (y algún contradictorio):
2007: Según el diccionario de Merriam-Webster, " Mito: " 1 a: una historia generalmente tradicional de acontecimientos aparentemente de históricos que sirve revelar la parte de la visión mundial de una gente o explica una práctica, una creencia, o un fenómeno natural. b: Parábola, alegoría . 2 a: una creencia o una tradición popular que han crecido alrededor algo o alguien; especialmente: uno que incorpora a los ideales y a las instituciones de una sociedad o de un segmento de la sociedad . 2b: una noción infundada o falsa. 3: una persona o una cosa que tiene solamente una existencia imaginaria o inverificable. 4: el cuerpo entero de mitos.

En vista de el estudio de la cultura y de la religión, éstos son algunas de las definiciones que los eruditos han utilizado:

1968: los sepulcros de Roberto del clasicista definen mitos como " cualesquiera leyendas religiosas o heroicas son tan extranjeras a la experiencia de un estudiante que él no puede creerlas para ser true."
1973: otra iglesia del clasicista G. rechaza la noción que todos los mitos son religiosos o sagrados. En la categoría de " myth", él incluye muchas cuentas legendarias que sean " secular" para todos los propósitos prácticos.
1997: Los folcloristas definen un mito como " una narrativa sagrada que explica cómo el mundo y la humanidad vinieron estar en su actual form".
2004: En estudios religiosos, el " de la palabra; myth" es generalmente reservado para las historias cuyos carácteres principales son dioses o semidioses.
2004: Roberto A. Segal, profesor de teorías de la religión en la universidad de Lancaster, define el " myth" amplio como cualquie " de la historia cuyo; la cañería calcula personalidades -- divino, humano, o aún animal. Excluido ser fuerzas impersonales tales como Good." de Platón;

considera también:

la mitología

La relación entre la religión y el mito

La relación entre la religión y el mito depende de qué definición del " myth" uno utiliza. Por la definición de Roberto Graves's, las historias tradicionales de una religión son " myths" si y solamente si uno no pertenece a la religión en la pregunta. Por la definición de Segal, todas las historias religiosas son mitos -- pero simplemente porque casi todas las historias son mitos. Por la definición de los folcloristas, todos los mitos son religiosos (o " sacred") las historias, pero no todas las historias religiosas son mitos: las historias religiosas que implican la creación del mundo (e., las historias en génesis) son mitos; sin embargo, las historias religiosas que no explican cómo las cosas vinieron estar en su actual forma (e., hagiografías de santos famosos) no son mitos.

Debe ser observado que la mayoría de las definiciones del " myth" mitos del límite a las historias. Así, los elementos de la no-narrativa de la religión, tales como ritual y teología, no son mitos.

Verdad y falsedad

En un ajuste de estudiante, el " de la palabra; myth" puede significar el " story" sagrado;, " story" tradicional;, o " historia que implica el gods", solamente hace el " malo del no ; story" falso;. Por lo tanto, muchos eruditos refieren a las historias de una religión como " myths" sin preponerse ofender a miembros de esa religión. Por ejemplo, un erudito puede llamar las narrativas en el " de la biblia ; mythology" sin significar implicar que la biblia es falsa o ahistórica. Sin embargo, este uso de estudiante del " de la palabra; myth" puede causar el malentendido y la ofensa a la gente que acaricia esos mitos. Esto es porque el " de la palabra; myth" se utiliza popular para significar el " falsehood", la gente que lleva a cabo esta visión puede pensar tan que un erudito que llame el " de la escritura; mythology" lo está llamando falso. Lewis del apologista hizo una distinción clara entre el mito y la falsedad cuando él refirió a la vida de Cristo como " del mito; cuál es también un fact"

Semejanzas entre diversas mitologías religiosas

Un de los dado sobre definiciones del " myth", los mitos de muchas religiones, antiguas y modernas, elementos del campo común de la parte. Las semejanzas extensas entre las mitologías religiosas incluyen el siguiente:
Muchas religiones implican un rato histórico ordinario precedente inicial del paraíso .
Muchas religiones implican la historia de dios que experimente muerte y la resurrección (véase la deidad del Vida-muerte-renacimiento).com/reference/pagan_resurrection_myths.php]
La geografía mítica de muchas religiones implica un mundi del eje, o el centro cósmico.
Muchos mitos ofrecen una inundación global.

Las semejanzas entre las culturas y los plazos pueden ser útiles, pero no es generalmente fácil combinar creencia e historias de diversos grupos. La simplificación de culturas y los plazos eliminando datos detallados siguen siendo vulnerables o informe escrito en papel delgado en este campo de investigación.

Contrastes entre diversas mitologías religiosas

Aunque hay semejanzas entre la mayoría de las mitologías religiosas, hay también contrastes. Muchas mitologías se centran en las explicaciones del universo, de los fenómenos naturales, o de otros temas de la existencia humana, atribuyendo a menudo a la agencia a uno o más deidades o a otras fuerzas sobrenaturales . Sin embargo, algunas religiones tienen muy poca de esta clase de historia de la explicación cósmica. Por ejemplo, la parábola budista de la flecha advierte contra las especulaciones tales como " ¿el mundo eterno o no eterno? ¿el alma diferente del cuerpo? ¿aclarados existen después de muerte o no? ", viéndolos como inaplicable a la meta del escape que sufre.

Visiónes académicas

En la academia, el " del término; myth" refiere a menudo a las historias cuya cultura las mira como verdades (en comparación con ficticio). Así, muchos eruditos llamarán un cuerpo del " de las historias; mythology", yéndose abrir la cuestión de si las historias son verdades o falsas. Por ejemplo, en el árbol del de almas: La mitología del judaísmo, profesor inglés Howard Schwartz escribe, " la definición de la “mitología” ofrecida aquí no intenta determinar si las narrativas bíblicas o subsecuentes son verdades o falsas, es decir, históricamente exacto o not".

Desde el principio de la filosofía y de la ciencia modernas en el siglo XVI, muchos intelectuales occidentales criticaron mito como demasiado primitivo para servir cualquier función en la religión, que necesitó la libertad integrar en la edad ciencia-dominada. En el vigésimo siglo, muchos eruditos se han opuesto a esta tendencia, defendiendo mito de críticas modernas (de otras maneras que reduciéndolas a la alegoría mera). Mircea Eliade, profesor de la historia de religiones, declarada que el mito no llevó a cabo la parte posterior de la religión, que el mito era una fundación esencial de la religión, y que la eliminación de mito eliminaría un pedazo de la psique humana. Semejantemente, el José Campbell creyó que la humanidad no podría entender sus vidas individuales sin mitología para ayudarles. Recordando la significación de viejos mitos, él animó el conocimiento de ellos y la creación de los mitos para la edad contemporánea.

Visiónes religiosas

La mayoría de las religiones contienen un cuerpo de las historias sagradas tradicionales que se creen para expresar verdad profunda. Algunas organizaciones religiosas y médicos creen que algunas o todo sus historias tradicionales es no sólo sagrado y " true", pero también históricamente exacto y divino reveló, y ése que llamaba tal " de las historias; myths" disrespects su estado especial. Otras organizaciones religiosas y médicos no tienen ningún problema con la clasificación de sus historias sagradas como mitos.

Oposición a categorizar todas las historias sagradas como mitos

oposición del Moderno-día

Una cierta ofensa religiosa de la toma de los creyentes cuando qué consideran ser histórica los aspectos de su fe se etiquetan como " myth". Tales creyentes distinguen entre las fábulas o los mitos religiosos, por un lado, y esas narrativas de la escritura que la escritura sí mismo, o su tradición, describa como historia o revelación, en el otro. Por ejemplo, el padre Juan A. Hardon del sacerdote católico insiste ese " El cristianismo no es mitología. Qué creemos adentro no es fantasías religiosas, no importa cómo pious. El cristiano evangélico Carl F. Henry del teólogo insistió ese " La revelación judeocristiana no tiene nada en común con la categoría de myth".

Algunos asumen que los creyentes religiosos que se oponen al " del término; myth" son los literalists que pasan por alto la variedad de significados non-literal (e., hipérbole y de la alegoría ) que esa escritura contiene. Esta asunción es generalmente infundada, aunque algunos fundamentalistas piensen que todas las historias en escritura se deben aceptar como literalmente verdades.

Las raíces del significado popular del " myth"

Especialmente dentro de cristianismo, objeción al " de la palabra; myth" restos sobre una base histórica. Antes Cristo, el mundo grecorromano había comenzado a utilizar el " del término; myth" (Muthos griegos del ) significar el " fábula, ficción, lie" ; consecuentemente, los teólogos cristianos tempranos utilizaron el " myth" en este sentido. Así, el significado despectivo del " de la palabra; myth" es el significado cristiano tradicional, y el " de la expresión; Mythology" cristiano; puede ofender a cristianos por esta razón.

Además, este uso cristiano temprano del " del término; myth" pasado en uso popular. Así, cuando se describen los misterios esenciales y las enseñanzas mientras que el mito del, en inglés moderno, la palabra a menudo todavía implica que es una fábula del y la invención falsa del . Esta descripción se podía llevar como ataque directo contra la creencia religiosa, absolutamente contraria el significado aparentemente previsto por el uso académico del término. (Para un ejemplo de la escritura típicamente académica donde el “mito” denota claramente “falsedad”, siendo utilizado inequívoco en la oposición “histórica”, ver la hipótesis del mito de Jesús del artículo.)

Ausencia de oposición a categorizar historias sagradas como mitos

El clero y los médicos modernos del día dentro de algunos movimientos religiosos no tienen ningún problema el clasificar de las historias sagradas de la religión como " myths". Ven los textos sagrados como de hecho contener las verdades religiosas, divino inspiradas pero entregadas en la lengua de la humanidad. Algunos ejemplos siguen.

Cristianismo

amor de s de Tolkien J. el 'de mitos y de la fe católica devoto vino junto en su aserción que la mitología es el eco divino del " el Truth". Tolkien escribió que los mitos llevaron a cabo el " things" fundamental;. Él expresó este creencia en su Mythopoeia poema circa 1931, que describe el mito-hacer como acto del " secundario-creation" dentro de la creación primaria de dios. El poema en parte dice que la creación es " mito-tejido y duende-patterned":

"… No hay firmamento,
solamente un vacío, a menos que un
jewelled de la tienda mito-tejido y el duende - modelado; y ninguna tierra,
a menos que la matriz de la madre de dónde todos tienen birth. Tolkien

El dictamen de Tolkien fue adoptado por otro escritor cristiano, C. Lewis, en sus conversaciones: " Tolkien explicó a Lewis que la historia de Cristo era el mito verdadero en el mismo corazón de la historia y en la misma raíz de reality. Lewis libremente llamó la historia de Cristo un " myth" verdadero;, y él creyó que incluso los mitos paganos expresan verdades espirituales. En su opinión, la diferencia entre la historia de Cristo y los mitos del pagan es que la historia de Cristo está históricamente así como espiritual verdad. " La historia de Cristo, " escribe a Lewis,

" está simplemente un mito verdadero: un mito que trabaja en nosotros in the same way as los otros, pero con esta enorme diferencia que sucedió realmente: y uno debe ser contento aceptarla de la misma manera, recordando que es mito de dios donde están mitos los otros de los hombres: es decir las historias paganas son dios que se expresa con las mentes de poetas, usar las imágenes tales que él encontró allí, mientras que el cristianismo es dios que se expresa con lo que llamamos things." verdadero;

Otro escritor cristiano, el Andrew Greeley del padre del sacerdote católico, aplica libremente el " del término; myth" al cristianismo. En sus mitos del del libro de la religión, él defiende esta terminología:

" Muchos cristianos se han opuesto a mi uso de esta palabra incluso cuando lo defino específicamente. Una palabra los aterrorizan que puede incluso tener una sugerencia leve de la fantasía. Sin embargo, mi uso es el que es común entre historiadores de la religión, críticos literarios, y científicos sociales. Es un uso valioso y provechoso; no hay otra palabra que transporta lo que significan estas tradiciones de estudiante cuando refieren a mito. El cristiano sería bien asesorado conseguir sobre su miedo de la palabra y apreciar cómo es importante una herramienta él puede estar para entender el contenido de su faith."

En un " Consulta sobre la relación entre la tradición metodista y el Sciences" natural; en Kansas City, Missouri, el 19 de octubre de 1991, Dennis Bratcher presentó una discusión de la adaptación del pensamiento mítico del este cercano de los Israelites. Bratcher sostuvo que el viejo testamento absorbió cerca de la mitología pagana del este (aunque él dibujó una distinción aguda entre los mitos literal-interpretados de los pagans del este cercanos y el " mythopoetic" uso de las imágenes de mitos paganos de los hebreos). Durante esta presentación, él dio la negación siguiente:

" el término “mito” según lo utilizado aquí no significa “falso” o la “ficción.” Incluso en mi viejo y amarilleado Webster, la “ficción” es el tercer significado del de la palabra. En su significado primario y más técnico “mito” refiere a una historia o a un grupo de historias que sirvan explicar cómo una sociedad del detalle ve su world."

Judaísmo

Algunos eruditos judíos, incluyendo el Dov Noy, un profesor del folklore en la universidad y el fundador hebreos de los archivos del Folktale de Israel, y Howard Schwartz, anthologist judío y profesor inglés en la universidad de Missouri - St. Louis, ha discutido historias judías tradicionales como " mythology".

Schwarz fue autor del árbol del del libro de almas: La mitología del judaísmo . Consiste en mitos y las declaraciones de la creencia extractadas de-y, sintetizadas en algunos casos un número de extractos de de-ambos textos judíos bíblicos y no-Bíblicos. Según Schwartz, la gente judía continúa elaborando encendido, y compone adiciones a, su mitología tradicional. En la introducción del libro, Schwartz indica que el " de la palabra; myth", según lo utilizado en el libro, " no se ofrece significar algo que no es verdad, como en el usage" popular actual;.

Neopaganism

El Neopagans refiere con frecuencia a sus historias sagradas como " myths". El Asatru, un renacimiento del moderno-día del paganismo germánico, lleva a cabo el " que el Eddas, los mitos y las sagas de los nórdises son la sabiduría divino inspirada del religion". El Wicca, otro movimiento de Neopagan, también aplica el " del término; mythology" a sus historias.

Misceláneo

La sistema decimal del Dewey cubre la religión del en la gama 200, con los libros en " Mitología religiosa del y " social de la teología ; un subconjunto minúsculo enumeró debajo de 201.

Ver también

Magia y religión
Mito y ritual
Teología mítica
Mitología comparativa
Sociedad teosófica
Esotericism Mitología del de las religiones del mundo:
Mitología cristiana
Mitología islámica
Mitología judía
Mitología hindú
Mitología budista

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Zenithic

Fortrose, New Zealand

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