el

l este artículo se refiere a Jesucristo, al cristiano, al islámico y a otras interpretaciones religiosas de la resurrección en general. Para la restauración de la humanidad el el día del Juicio Final, ver la resurrección del muerto.

La resurrección milagrosa de una clase o de otra ha sido un tema recurrente o una doctrina central del judaísmo, del cristianismo, y del Islam . Las cuentas religiosas representan la resurrección de individuos, así como una resurrección general de la humanidad el el día del Juicio Final . El cristianismo también utiliza el término para referir a la resurrección de dios de Jesús . Las cuentas de la resurrección también ocurren en otras tradiciones religiosas. Con el advenimiento de expedientes escritos, el tema recurrente lo más temprano posible sabido de la resurrección estaba en la religión antigua del egipcio y fue enfocado especialmente sobre un individuo en los cultos Neith, de ISIS, y Osiris .

Mesopotamia y el mundo clásico

En el sentido literal de la palabra, la resurrección refiere al acontecimiento de una persona muerta que vuelve totalmente a la vida. Así no debe ser confundida con cosas como la inmotalidad helenística en la cual el alma continúa viviendo después de muerte, " free" del cuerpo.

" Los siglos antes de la época del Jesucristo las naciones celebraron anualmente la muerte y la resurrección Osiris, Tammuz, Attis, Mithra, y del otro gods" . Un adorno de morir-y-levantamiento de dios cíclico era frecuente a través de la literatura y de la práctica mesopotámicas y clásicas antiguas (eg. en la adoración siria y griega Adonis ; Adoración egipcia de Osiris; la historia babilónica de Tammuz; Creencia religiosa rural en el rey del maíz).

Específicamente, algo de la lengua referente a la resurrección en la biblia hebrea aparece tener orígenes en creencia Canaanite según lo demostrado por el ciclo del Baal encontrado en el Ugarit en Siria norteña. La batalla de de Ba'al-Hadad contra el Mot parece ser el origen de las algo de las imágenes de la resurrección encontradas en el Hosea, el Isaiah y el Daniel . Esta influencia sobrevive en el nuevo testamento e incluso la literatura rabínica, con imágenes agrícolas con respecto a la resurrección en 1 15:36 de los Corinthians - 37 y en el 12:24 de Juan que refleja las imágenes agrícolas del mito de Ba'al.

Judaísmo

La biblia hebrea el del de

considera: Eschatology judío: Versos bíblicos

El Torah aborda la aplicación la resurrección corporal, pero en general solamente de una manera indirecta. Cuando Jacob muere, él dice el " Estoy a punto de ser recolectado a mis parentescos. Enterrarme con mis antepasados en la cueva que es en el campo de Ephron el Hittite" (49:29 de la génesis ). Enterraron en la cueva de la familia, y así que eran muchas otras personalidades a todos los patriarcas y matriarcas judíos (excepto Raquel) bíblicas, incluyendo rey Saul y rey David .

La biblia hebrea refiere al Sheol del término, que en judaísmo tradicional se traduce simplemente como " grave" y se percibe como estado transitorio. Visiónes críticas (véase abajo) interpretarlo como referir a un mundo terrenal permanente, vago. Para las referencias bíblicas a Sheol ver el 42:38 de la génesis, 14:11 de Isaiah, 141:7 del salmo, 12:2 de Daniel, 7:27 de los proverbios y 10:21,22 del trabajo, y 17:16, entre otros.

Los pasos en la biblia hebrea interpretados tradicionalmente como referir a la resurrección incluyen:

visión de s de Ezekiel ' del valle de los huesos secos que son restaurados como ejército vivo: una profecía metafórica que la casa de Israel un día sería recolectada de las naciones, fuera de exilio, para vivir en la tierra Israel una vez más.
visión de s de Daniel angelical misterioso ', donde una figura dice a Daniel, " Las multiplicidades que duermen en el polvo de la tierra se despertarán; algunos a la vida eterna, otros a la vergüenza y contempt." eterno; (Daniel 12: 2)
2:6 de Samuel 1 - " él bringeth traga al sepulcro, y al up" del bringeth;
19:26 del trabajo - " después de que mis gusanos de la piel destruyan este cuerpo, con todo en mi carne veré God"
26:19 de Isaiah - " Thy hombres muertos vivirán, junto conmigo cadáver ellos arise"
37:12 de Ezekiel - " Abriré sus sepulcros, y le hago subir "

Otros pasos pueden ser más ambiguos: en el Tanakh (biblia hebrea ), Elijah cría a muchacho joven de la muerte (reyes 1 17-23), y el Elisha duplica la hazaña (2 4:34 de los reyes - 35). Hay una multiplicidad de opiniónes sobre los alcances de estos actos, incluyendo la opinión tradicional que representaron milagros genuinos y visiónes críticas que representaron las resucitaciones algo que resurrecciones auténticas del . Otras asociaciones comunes son las cuentas bíblicas antediluviano Enoch y Elijah del profeta que son llevadas en la presencia de dios sin la experimentación de muerte. Éstos, sin embargo, están más de la manera de los ascensions, de las desapariciones corporales, de traducciones o de las apoteosis que resurrecciones.

Vistas de Pharisees y de Sadducees

En el primer siglo B.E, había discusiones entre los Pharisees que creyeron en el futuro la resurrección, y el Sadducees que no lo hizo. El Sadducees, político líderes religiosos de gran alcance, tomó una vista literal del Torah, rechazando a la ley oral, a la vida futura, a los ángeles, y a los demonios de los Pharisees. Los Pharisees, cuyas opiniónes se convirtieron en el judaísmo rabínico, ganaron eventual (o por lo menos sobrevivió) este discusión.

La promesa de una resurrección futura aparece en ciertos trabajos judíos, tales como la vida de Adán y de Eva, c 100 A., y el farisáico 2 Maccabees, c 124 del libro A.

Judaísmo ortodoxo

Una creencia en la resurrección corporal es uno de los principios trece de la fe de la central de Maimonides al judaísmo ortodoxo . La resurrección es el décimotercer principio: " del ; Creo con la fe (perfecta) completa, de que allí sea el hameitim del techiat del - el renacimiento de los muertos, siempre que sea dios, bendecido sea él, (deseo) se presentará y hace tan. El nombre de mayo (dios) se bendiga, y puede su conmemoración presentarse, por siempre jamás. "

El Talmud le hace uno de la poca creencia judía required, yendo en cuanto a decir ese " Todo el Israel tiene una parte en el mundo a venir… pero una persona que no cree en… la resurrección del muerto… no tiene ninguna parte en el mundo a Come." ( Sanhedrin 50a).

La segunda bendición Amidah, el rezo tres veces al dia judío de la central se llama Tehiyyat ha-Metim (" la resurrección del dead") y se cierra con el hameitim (" del m'chayei del de las palabras; quién da vida al dead") es decir, resurrección. El Amidah se atribuye tradicionalmente a la gran asamblea Ezra ; su texto fue concluido en aproximadamente su actual forma en alrededor el primer CE del siglo.

Los rabinos del Talmud interpretaron los varios versos del Torah como refiriendo a una resurrección de los muertos. Por ejemplo, el paso aparentemente-inofensivo destetaron el

l y al niño, y destetaron a Abraham hecho un gran banquete en el día Issac (la génesis 21: 8)

se interpreta en el Pesachim 119b de Talmud como refiriendo a un Seudat Chiyat HaMatim, un banquete para el honrado siguiendo la resurrección.

Judaísmo conservador

liturgia de s del judaísmo conservador la 'incluye generalmente la creencia de afirmación del texto hebreo tradicional en la resurrección corporal, pero dividen a sus pensadores. Muchos libros de rezo conservadores utilizan una traducción ambigua en el inglés que sale abierto de la posibilidad, pero no el requisito, de creer en la resurrección.

Reforma y judaísmo del reconstruccionista

Judaísmo de reforma y resurrección del rechazo del judaísmo del reconstruccionista. Por consiguiente, tienen modificado el texto para leer el hakol (" del m'chayei del ; quién da vida al all"). En el nuevo libro de rezo lanzado por el movimiento del judaísmo de reforma, han vuelto el rezo tradicional para la resurrección de los muertos.

Cristianismo

En el cristianismo, la resurrección puede referir a la resurrección Jesús Cristo, a la resurrección muerto el el día del Juicio Final, o a otros casos de la resurrección y de la transfiguración milagrosas .

Resurrección de Jesús

considera también: Aspectos de la resurrección Jesús

La resurrección de señor Jesús es la doctrina central en cristianismo. El apóstol Paul dijo en el 1r 15:19 de los Corinthians que “si en esta vida solamente tenemos esperanza en Cristo, somos de todos los hombres más desgraciados.” Según Paul, la fe cristiana entera abisagra sobre el centralismo de la resurrección de Jesús en el tercer día, y la esperanza por una vida después de nuestra propia muerte. Los cristianos celebran anualmente la resurrección de Jesús en el tiempo de Pascua .

Resurrección de los muertos

considera también: Resurrección muerto de

El cristianismo comenzado como movimiento religioso dentro del judaísmo 1st-century, y él conserva la creencia judía 1st-century en la resurrección de los muertos. La mayoría de las iglesias cristianas continúan manteniendo esta creencia: ésa allí será una resurrección general del muerto en el " finales del " del tiempo ;, según lo prophesied por Paul cuando él dijo, " … él hath designó un día, en que él juzgará el " del mundo…; (17:31 KJV de los actos) y " … habrá una resurrección de los muertos, del justo y del unjust." (24:15 KJV de los actos). Lo más también posible enseñar a que está solamente como resultado que repara el trabajo de Cristo, por tolerancia con la fe, que la gente es castigo eterno ahorrado como juicio para sus pecados.

El papel de la creencia en la resurrección de los muertos, y del Jesucristo como juez de los muertos, se codifica en el credo de los apóstoles, que es el credo fundamental de la fe bautismal cristiana. El libro de la revelación también hace muchas referencias sobre el día de juicio cuando educarán a los muertos para arriba.

Desacentuación moderna en cristianismo

Los padres de iglesia tempranos defendieron la resurrección de los muertos contra la creencia pagana que el alma inmortal fue al cielo inmediatamente después de la muerte. Actual, sin embargo, la creencia popular entre algunos cristianos coincide mucho más con a lo que enseñaron los pagans: que las almas del honrado van derecho al cielo, y a la resurrección de los muertos downplayed.

Milagros de la resurrección

El Jesucristo resucitado puso en servicio sus seguidores a, entre otras cosas, educa a muertos. A través de historia cristiana hasta hoy tienen sido varias cuentas de los cristianos que crían a gente de los muertos.

En el nuevo testamento de la biblia, el Jesús se dice para haber criado a varias personas de la muerte, incluyendo la hija de Jairus poco después de la muerte, un hombre joven en el medio de su propia procesión fúnebre, y el Lazarus, que había sido enterrado por cuatro días. Según el evangelio de Matthew, después de la resurrección de Jesús, muchos de los santos muertos salieron de sus tumbas e incorporaron el Jerusalén, en donde aparecieron a muchos.

Las resucitaciones similares se acreditan a los apóstoles cristianos y a los santos. El Peter crió a mujer nombrada Dorcas (llamado Tabitha), y el Paul restauró a hombre nombrado Eutychus que tenía dormido caido y bajó de una ventana a su muerte, según el libro de los actos . Procediendo la era apostólica, conocían a muchos santos para resucitar a los muertos, según lo registrado en hagiografías cristianas ortodoxas. Branham del curador de la fe demandó haber criado a un muchacho de los muertos en 1950.

El evangélico americano David L demandas del misionario de Hogan haber atestiguado 28 resurrecciones de los muertos, y sus ministros han sumado el " aproximadamente 400; muerto-raisings".

Resurrección corporal contra la filosofía platónica

En pensamiento helenístico, en la muerte el alma fue dicha para dejar el cuerpo inferior detrás. La idea que resucitaran a Jesús espiritual algo que físicamente incluso renombre ganado entre algunos profesores cristianos, a que el autor 1 Juan declaró ser creencia similar de los Antichrists apareció en la iglesia temprana como Gnosticism .

Resurrección por energía demoníaca

Los cristianos describen a veces el Satan como capaz de dar a sus criados humanos la energía de educar a los muertos.

Críticas bíblicas contemporáneas

Según Herberto Brichtothe, escribiendo en la publicación anual hebrea de la universidad de la unión del judaísmo de reforma, la tumba de la familia es el concepto central en la comprensión de las vistas bíblicas de la vida futura. Brichtothe indica que es " respecto sentimental no mero por los restos de la comprobación que es… la motivación para la práctica, pero algo una conexión presunta entre la sepultura apropiada y la condición de la felicidad del difunto en el afterlife" Según Brichtothe, los Israelites tempranos creyeron al parecer que los sepulcros de la familia, o de la tribu, unieron en una, y que esta colectividad unificada es a lo que se refiere el bíblico Sheol del término del hebreo . Aunque esté no bien definido en el Tanakh, Sheol en esta visión estuviera un mundo terrenal subterráneo donde fueron las almas de los muertos después de que el cuerpo muriera. Los babilónico tenían un mundo terrenal similar llamado Aralu, y los Griegos hicieron uno conocer como Hades . Para las referencias bíblicas a Sheol ver el 42:38 de la génesis, 14:11 de Isaiah, 141:7 del salmo, 12:2 de Daniel, 7:27 de los proverbios y 10:21,22 del trabajo, y 17:16, entre otros. Según Brichtothe, otros nombres bíblicos para Sheol estaban: Abbadon (ruina), encontró en 88:11 del salmo, 28:22 del trabajo y 15:11 de los proverbios; Bor (el hoyo), encontró en el 14:15 de Isaiah, 24:22, 26:20 de Ezekiel; y Shakhat (corrupción), encontró en el 38:17 de Isaiah, Ezekiel 28: 8.

Mormonism

El la iglesia del Jesucristo de los santos modernos (comúnmente llamado los mormones ) enseña a que sobre la muerte, almas honradas al paraíso, mientras que las almas del impenitente van a una prisión del alcohol. El libro del mormón describe este estado como condición temporal, no el cielo final. Cuando llega la época de la resurrección literal, las bebidas espirituosas de cada uno que ha vivido nunca se juntan con sus cuerpos físicos. El grado de rectitud o de unrighteousness el cual una persona había vivido su vida determina qué nivel de gloria lograrán después del juicio final.

Islam

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Los que creen en Allah (dios) e hicieron buenos hechos en sus vidas irán al cielo y vivirán allí para la eternidad. Los que no creyeron en dios y no hicieron malos hechos en sus vidas quemarán en el infierno para la eternidad. Entonces hacen los seres humanos y otras criaturas de dios para explicar todos sus hechos, y su &mdash final del domicilio; Jannah o &mdash de Jahannam ; es determinado por Grace y justicia de God's durante el día del juicio .

Una de las razones que enviaron Mohammed era explicar la doctrina de la “resurrección” y de los términos “cielo” y “infierno” dentro del contexto de las revelaciones recibidas de Allah.

La India moderna

El autor y el filósofo superventas de la yoga, y el gurú de Mahatma Gandi, Yogananda de Paramahansa registraron las cuentas siguientes de resurrecciones en su autobiografía :
resucitado Rama de Lahiri Mahasaya de un amigo Sri Yukteswar que había muerto de cólera. Le trajeron de nuevo a vida al día después de que él hubiera pasado, capítulo 32.
El 19 de junio de 1936 en el Sri Yukteswar del Swami del hotel de Bombay, que había muerto tres meses anterior, apareció al Yogananda en " carne y blood" y le habló de la vida en los reinos astrales. Yogananda describe el tocar de Sri Yukteswar y proporciona una descripción detallada de la reunión pero algo cree que esto habría podido apenas ser una alucinación, capítulo 43. Algunos creen que muchos de los milagros del bizcocho borracho de Sathya Sai son cuestionables, así lanzando esta cuenta de un discípulo en duda. Además, según consenso médicamente establecido, el cuerpo se puede reanimar después de 9 horas. Dentro de este marco de tiempo cierta gente emerge, y demanda falso ser resucitada, sin embargo, no es resurrección verdadera. Esto pudo explicar la resurrección de Gualterio Cowen.

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Mientras que el conocimiento de diversas religiones ha crecido, la desaparición corporal de héroes divinos se ha encontrado para ser común. En épocas antiguas las semejanzas paganas fueron explicadas por los escritores cristianos tempranos, tales como mártir de Justin, como el trabajo de demonios y de Satan, con la intención de los cristianos principales extraviados. El Gesar, el salvador Tíbet, en el extremo, los cantos en una tapa de la montaña y su caída de la ropa vacia a la tierra. Los cuerpos de los gurúes divinos Sikhism desaparecen después de sus muertes. Hay un punto tradicional en el Jerusalén de dónde, mientras que está montado, el Mohamed y su caballo ambos ascienden en el cielo.

patrón del héroe de s de señor Raglan 'enumera a muchos héroes divinos cuyos desaparecen cuerpos, o tiene más de un sepulcro. Traven, autor el tesoro de la sierra Madre, escribió que el inca adivina a héroe, Virococha, caminó lejos en la tapa del mar y desapareció. Se ha pensado que las enseñanzas con respecto la pureza y a la incorruptibilidad del cuerpo humano del héroe divino están ligadas a este fenómeno. Quizás, éste es también disuadir la práctica de disturbar y la recogida del héroe permanece. Se protegen con seguridad si han desaparecido. En el Deuteronomy (34: 6) El Moses se entierra secretamente. El Elijah desaparece en los reyes (2 de un 2 del torbellino: 11). Después de que los centenares de años estos dos héroes bíblicos anteriores reaparezcan repentinamente, y sean el caminar considerado con Jesús. Entonces desaparecen otra vez. Marca (9: 2-8), Matthew (17: 1-8) y Lucas (9: 28-33). La vez última lo ven, Lucas (24: 51) solamente dice de Jesús que deja a sus discípulos, ascendiendo en el cielo.

Lectura adicional

Guillermo F. Albright, de la Edad de Piedra al cristianismo: Monoteísmo y proceso histórico
Óscar Cullmann, “inmotalidad del alma o resurrección de los muertos?” en la inmotalidad y la resurrección Ed del . ( accesible en línea)
Nikolai Fyodorovich Fyodorov del

. Filosofía del de la resurrección física 1906.
Portilla de Edwin, influencia del de las ideas griegas y usos sobre la iglesia cristiana (conferencias 1888 de Hibbert).
Vino del Rin, de Ronald F. favorecido: Cómo Maria hizo la madre de dios, la revisión, P. de la biblia del de 12- 25, y de junio de 2001.
Richard Longenecker, redactor . Vida del frente a muerte: El mensaje de la resurrección del nuevo testamento . Grand Rapids: Eerdmans, 1998.
George Nickelsburg, resurrección del, inmotalidad, y vida eterna en el judaísmo de Intertestmental. Cambridge: Prensa de la Universidad de Harvard, 1972. Masacre del en Montsegur . Una historia de la cruzada de Albigensian. Traducido del francés por Peter Green (1959).
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N. la resurrección del hijo de dios . Minneapolis: Prensa de la fortaleza, 2003.

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