La revolución científica se puede fechar el año en el cual el Nicolaus Copernicus publicó su coelestium ( del orbium de De revolutionibus en las revoluciones de las esferas divinas ) y el Andreas Vesalius publicó su fabrica ( de los corporis de De humani en la tela del cuerpo humano ). Como con muchas demarcaciones históricas, los historiadores de la ciencia discrepan sobre sus límites. El período se fecha a menudo al los décimosexto siglos XVII de y, aunque algo ve elementos el contribuir a la revolución desde las Edades Medias . y encontrando sus etapas del último en la química y la biología en el décimo octavos diecinueveavo siglos de y. Hay acuerdo general, sin embargo, que el período de intervención vio una transformación fundamental en ideas científicas en la física, la astronomía, y la biología, en las instituciones que apoyaban la investigación científica, y en el cuadro más muy frecuente del universo. Consecuentemente, la revolución científica se ve comúnmente como fundación de la ciencia moderna . El " " de la tesis de la continuidad; es la visión la oposición que no había discontinuidad radical entre el desarrollo intelectual de las Edades Medias y los progresos en el renacimiento y el período moderno temprano .

Significación de la revolución

Muchos escritores contemporáneos e historiadores modernos demandan que había un cambio revolucionario en visión mundial. En 1611 el poeta inglés, John Donne, escribió:

la nueva filosofía llama todos en la duda,
El elemento del fuego se pone absolutamente hacia fuera;
Se pierde The Sun, y th'earth, y el wit
de ningún hombre Puede dirigirlo bien donde buscar el it

el Mediados de-vigésimo Herberto del historiador del siglo que Butterfield fue descompuesto menos, pero sin embargo que consideró el cambio como fundamental: Esa revolución dio vuelta desde entonces a la autoridad en inglés no sólo de las Edades Medias pero del mundo antiguo - puesto que comenzó no sólo en el eclipse de la filosofía escolástica pero en la destrucción de la física aristotélica - eclipsa todo puesto que la subida de cristianismo y reduce el renacimiento y la reforma a la fila de los episodios meros, dislocaciones internas meras dentro del sistema de cristiandad medieval…. telares tan grandes como el origen verdadero del mundo moderno y de la mentalidad moderna que nuestro periodization acostumbrado de la historia europea se ha convertido en un anacronismo y un embarazo.

Más recientemente, el sociólogo y el historiador Steven Shapin de la ciencia abrieron su libro, la revolución científica, con la declaración paradójica: " No había cosa tal como la revolución científica, y esto es un libro acerca de it." Aunque los historiadores de la ciencia continúen discutiendo el significado exacto del término, e incluso su validez, la revolución científica todavía sigue siendo un concepto útil para interpretar los muchos cambios en ciencia.

La revolución científica no fue marcada por ningún solo cambio. Las nuevas ideas siguientes contribuyeron a qué se llama la revolución científica:

el reemplazo de la tierra por el Sun como el centro del universo
El reemplazo de la teoría aristotélica que la materia era continua y compuesta de la tierra, del agua, del aire, del fuego, y del éter de los elementos por las ideas rivales que la materia era atomístico o corpuscular o que su composición química era aún más complejo
El reemplazo de la idea aristotélica que por su naturaleza, los cuerpos pesados movió la llanura recta hacia sus lugares naturales; que por su naturaleza, los cuerpos ligeros se movieron naturalmente derecho para arriba hacia su lugar natural; y eso por su naturaleza, los cuerpos aethereal se movió en movimientos circulares constantes por la idea que todos los cuerpos son pesados y movimiento según las mismas leyes físicas
El reemplazo del concepto aristotélico que todos los movimientos requieren la acción continua de una causa por el concepto de inercia que el movimiento es un estado que, una vez que está comenzado, continúa indefinidamente sin causa adicional
El reemplazo Galen 'tratamiento de s de los sistemas venosos y arteriales como dos sistemas separados con concepto de s de Harvey Guillermo 'que la sangre circuló de las arterias al " de las venas; se impulsa en un círculo, y en un estado del motion" incesante;

Sin embargo, muchas de las figuras importantes de la revolución científica compartida en el respecto del renacimiento por el aprendizaje antiguo y los pedigríes antiguos citados para sus innovaciones. Copernicus, Kepler, y antiguas de Newton diversas y medievales ascendencias todo remontadas para el sistema heliocéntrico . Mientras que preparaba una edición revisada de su Principia, Newton del atribuyó su ley de la gravedad y su ley primera del movimiento a una gama de figuras históricas. Aunque la ley de Newton de la inercia tuviera varias semejanzas teoría de s de Aristotle a dominante 'del movimiento, el punto saliente es que diferenció de maneras, tales como una fuerza externa que es un requisito para el movimiento en la teoría de Aristotle. Las teorías medievales más cercano a la ley de la inercia de Newton fueron desarrolladas mucho por el al-Haytham (Alhacen) de Ibn y el Avicenna . Las teorías que presagiaban la ley de la gravedad de Newton fueron desarrolladas por el ibn Musa de Mohamed, el al-Haytham de Ibn, y el al-Khazini . El concepto del ímpetu y la proporcionalidad entre la fuerza y la aceleración en la ley de segundo de Newton del movimiento primero fueron descubiertos por el Avicenna y el al-Baghdaadi de Hibat Allah Abu'l-Barakat respectivamente, mientras que el concepto de la reacción que presagiaba ley del movimiento de Newton la tercera fue descubierto por el Ibn Bajjah (Avempace).

Muchos historiadores de la ciencia han visto otros antecedentes antiguos y medievales de estas ideas. Se acepta extensamente que De revolutionibus de Copernicus siguió el sistema del esquema y del método por el Ptolemy en su Almagest del y adaptó el modelo geocéntrico de la escuela de Maragheh en un contexto heliocéntrico, y que tratamiento matemático de s de Galileo el 'de la aceleración y su concepto del ímpetu crecieron fuera de análisis medievales anteriores del movimiento, especialmente ésos Avicenna, Jean Buridan, mientras que la circulación de sangre humana y la circulación pulmonar primero fueron descritas por el al-Nafis de Ibn varios siglos antes de la revolución científica.

La teoría estándar de la historia de la revolución científica demanda el siglo XVII era un período de cambios científicos revolucionarios. Se demanda que no sólo había los progresos teóricos y experimentales revolucionarios, pero que más importante aún, la manera de la cual cambiaron a los científicos trabajados radical. Una opinión alternativa del anti-revolutionist es que la ciencia según lo ejemplificado por el Principia de Newton era anti-mecanicista y alto aristotélica, específicamente siendo dirigido en la refutación del mecanismo cartesiano anti-Aristotélico, según lo evidenciado en las citas de Principia del abajo, y más empírico que estaba ya al comienzo del siglo o anterior en los trabajos de científicos tales como al-Haytham de Ibn, aunque se había desarrollado considerablemente durante los siglos, este " " aristotélico de la tradición ; todavía estaban el marco intelectual dominante en décimosexto y el siglo XVII Europa.

Las ideas dominantes a partir de este período, que sería transformado fundamental durante la revolución científica, incluyen:
cosmología de s de Aristotle esférico 'que colocó la tierra en el centro de un cosmos, con una orden jerárquica al universo. Las regiones terrestres y celestiales fueron compuestas de diversos elementos que tenían diversas clases del movimiento natural del . La región terrestre, según Aristotle, consistió en esferas concéntricas cuatro del &mdash de los elementos ; tierra, agua, aire, y fuego . Todos los cuerpos se movieron naturalmente en líneas rectas hasta que alcanzaran la esfera apropiada a su composition&mdash elemental; su lugar natural del . El resto de los movimientos terrestres eran non-natural, o el violento.
La región celestial fue compuesta del quinto elemento, el éter, que era constante y movido naturalmente con el movimiento circular. En la tradición aristotélica, las teorías astronómicas intentaron explicar el movimiento irregular observado de objetos celestiales con los efectos combinados de movimientos circulares uniformes múltiples.

el modelo Ptolemaic del movimiento planetario : Almagest del de s de Ptolemy exacto geométrico el 'demostró que los cálculos podrían computar las posiciones del Sun, de la luna, de las estrellas, y de los planetas en el futuro y en el pasado, y demostró cómo estos modelos de cómputo fueron derivados de observaciones astronómicas. Como tales ellos formaron el modelo para progresos astronómicos posteriores. La base física para los modelos Ptolemaic invocó capas de las cáscaras esféricas, aunque los modelos más complejos eran contrarios con esta explicación física.

sistema fisiológico de s de Galen 'que localizó tres funciones vitales en tres diversos órganos: el cerebro era el centro del sistema nervioso que disemina un alcohol psíquico sutil responsable de la sensación; el corazón era el centro del sistema arterial que disemina sangre arterial, llevando un alcohol vital responsable de vida; y el hígado era el centro del sistema venoso que disemina la sangre venosa gruesa, llevando un alcohol natural responsable de crecimiento y del alimento. Él también adoptó la visión griega tradicional que la enfermedad era el resultado del desequilibrio entre cuatro humores corporales : sangre, flema, bilis amarilla, y bilis negra. La salud se podía restaurar por dieta, sangrando o purgando, o por la medicación para restablecer el equilibrio apropiado.

Nuevos acercamientos a la naturaleza

Los historiadores de la revolución científica mantienen tradicionalmente que sus cambios más importantes estaban de la manera de la cual la investigación científica fue conducida, así como la filosofía que era la base de progresos científicos. Entre los cambios principales están la filosofía mecánica, la filosofía química, el empirismo, y el papel cada vez mayor de las matemáticas.

La filosofía mecánica

Aristotle reconoció cuatro clases de causas, cuyo el más importante era el " cause" final;. La causa final era la puntería, la meta, o el propósito algo. Así, la causa final de la lluvia era dejar las plantas crecer. Hasta la revolución científica, era muy natural ver tales metas en naturaleza. El mundo fue habitado por ángeles y los demonios, las bebidas espirituosas y las almas, las energías ocultas y los principios místicos. Los científicos hablaron sobre la “alma de un imán” tan fácilmente como hablaron sobre su velocidad.

La subida del " supuesto; philosophy" mecánico; poner fin a esto. Los mechanists, de los cuales el más importante era René Descartes, rechazaron todas las metas, emoción e inteligencia en naturaleza. En esta visión el mundo consistió en partículas de la materia -- cuál careció todas las energías activas y era fundamental inerte -- con el movimiento que es causado por el contacto físico directo. Donde la naturaleza había sido imaginada previamente para ser como una entidad activa, los filósofos mecánicos vieron la naturaleza como siguiente de leyes naturales, físicas.

La filosofía química

La química, y su alquimia antecedente, se convirtieron en un aspecto cada vez más importante del pensamiento científico en el curso los décimosextos decimoséptimos siglos de y. La importancia de la química es indicada por la gama de eruditos importantes que engancharon activamente a la investigación química. Entre ellos estaban el Tycho Brahe del astrónomo, el químico Paracelsus del médico, y el inglés Roberto Boyle de los filósofos y el Isaac Newton .

Desemejante de la filosofía mecánica, la filosofía química tensionó las energías activas de la materia, que los alquimistas expresaron con frecuencia en términos de principios vitales o activos - de bebidas espirituosas que funcionaban en naturaleza.

Empirismo

El modo primario de la tradición científica aristotélica de obrar recíprocamente con el mundo estaba con la observación y la búsqueda para el " natural" circunstancias. Vio lo que hoy consideraríamos " experiments" para ser invenciones que en el mejor de los casos revelaron solamente hechos contingentes y O.U-universales sobre la naturaleza en un estado artificial. Fue juntada con este acercamiento la creencia que los acontecimientos raros que parecían contradecir modelos teóricos eran " monsters", diciendo a nada sobre la naturaleza como ella el " naturally" era. Durante la revolución científica, opiniones cambiantes sobre el papel del científico por lo que se refiere a la naturaleza, el valor de la evidencia, experimental u observado, llevada hacia una metodología científica en la cual el empirismo jugó un grande, pero no el absoluto, papel.

Bajo influencia de científicos y de filósofos tener gusto del al-Haytham (Alhacen) de Ibn hasta el punto de los filósofos naturales medievales utilizaran técnicas matemáticas, ellas limitó matemáticas a los análisis teóricos del movimiento local y a otros aspectos del cambio. La medida real de una cantidad física, y la comparación de esa medida a un valor computado en base de teoría, fueron limitadas en gran parte a las disciplinas matemáticas de la astronomía y la óptica en Europa, aunque éste no era el caso para los científicos musulmanes anterior, que aplicaron tales métodos matemáticos más amplio a otros campos científicos (astronomía incluyendo y la óptica, los mecánicos y las geologías y la medicina y la fisiología ). En el décimosexto y los siglos XVII, los científicos europeos comenzaron cada vez más a aplicar medidas cuantitativas a la medida de fenómenos físicos en la tierra. Galileo mantuvo fuerte que las matemáticas proporcionaron una clase de certeza necesaria que se podría comparar a dios: " con respecto a esos pocos asuntos que el intelecto humano entienda, creo sus iguales del conocimiento el divino en certainty." objetivo;

Aparición de la revolución

Desde la época Voltaire, algunos observadores han considerado que un cambio revolucionario en el pensamiento, llamado recientemente una revolución científica, ocurrió alrededor del año 1600; es decir, que había dramático e históricamente rapid cambia de las maneras de las cuales pensamiento de los eruditos sobre el mundo físico y estudiado le. La ciencia, mientras que se trata en esta cuenta, esencialmente se entiende y se practica en el mundo moderno ; con el vario " el otro narratives" o maneras alternas de saber omitidas.

El Alejandro Koyré acuñó el término y la definición “de la revolución científica” en 1939, que influenció más adelante el trabajo tradicional A. Rupert Pasillo de los historiadores y J. Bernal e historiografía subsecuente en el tema (Steven Shapin, Revolution científica, 1996). Hasta cierto punto, esto se presenta de diversos conceptos de cuáles era la revolución; algunos del rencor y de los cross-purposes en tales discusiones pueden presentarse de la carencia del reconocimiento de estas diferencias fundamentales. Pero también y más crucial se presenta de desacuerdos sobre los hechos históricos sobre diversas teorías y su análisis lógico, e. ¿La dinámica de Aristotle negó el principio de inercia o no? ¿La ciencia llegó a ser mecánica?

Progresos científicos

Ideas dominantes y gente que emergieron a partir del décimosexto y de los siglos XVII:
publicados del de Nicolaus Copernicus 1473-1543) (en las revoluciones de las esferas divinas en 1543, que avanzó la teoría heliocéntrica del cosmología .
publicados De Humani Corporis Fabrica ( del de Andreas Vesalius 1514-1564) (en la tela del cuerpo humano ) (1543), que desacreditó opiniones de s de Galen las '. Él encontró que la circulación de la sangre resuelta del bombeo del corazón. Él también montó el primer esqueleto humano de cadáveres abiertos del corte.
publicados del de William Gilbert 1544-1603) (en el imán y los cuerpos magnéticos, y en el gran imán la tierra en 1600, que puso las fundaciones de una teoría de la electricidad de Magnetismand .
El Tycho Brahe (1546-1601) hizo las observaciones extensas y más exactas del ojo desnudo de los planetas en los últimos 1500s. Éstos se convirtieron en los datos básicos para los estudios de Kepler. Él era también uno del primer para apoyar la opinión de Copernicus que la tierra gira alrededor del Sun.
Sir Francis Bacon (1561-1626) publicó el Novum Organum del en 1620, que contorneó un nuevo sistema de la lógica basada en el proceso de la reducción, que él ofreció como mejora sobre proceso filosófico de s de Aristotle 'del Syllogism . Esto contribuyó al desarrollo de qué se conocía como el método científico .
El Galileo Galilei (1564-1642) mejoró el telescopio, con el cual él hizo varios descubrimientos astronómicos importantes, incluyendo las lunas más grandes cuatro Júpiter, de las fases de Venus, y de los anillos Saturno, y de las observaciones detalladas hechas de las manchas solares que él desarrolló las leyes para los cuerpos el caer basados en la promoción de los experimentos cuantitativos que él analizaba matemáticamente.
El Johannes Kepler (1571-1630) publicó los primeros dos de sus leyes de tres del movimiento planetario en 1609.
El Guillermo Harvey (1578-1657) demostró que la sangre circula, usar disecciones y otras técnicas experimentales.
El René Descartes (1596-1650) publicó su discurso en el método en 1637, que ayudó a establecer el método científico .
Microscopios de gran alcance construidos de la sola lente de Antonio van Leeuwenhoek 1632-1723) (y observaciones extensas hechas que él publicó alrededor 1660, abriendo el micro-mundo de la biología.
Isaac Newton (1643-1727) construido sobre el trabajo de Kepler y de Galileo. Su desarrollo del cálculo abrió las nuevas aplicaciones de los métodos de matemáticas a la ciencia. Él demostró que lo contrario de variación cuadrática para la gravedad explicó las órbitas elípticas de los planetas, y avanzó la ley de la gravitación universal . Newton enseñó a que la teoría científica se debe juntar con la experimentación rigurosa, que se convirtió en la piedra angular de la ciencia moderna.

Progresos teóricos

En trabajo 1543 Copernicus sobre el modelo heliocéntrico de la Sistema Solar fue publicado, en la cual él intentó probar que el sol era el centro del universo. Irónico, esto estaba en el orden de la iglesia católica romana, como parte esfuerzos de s de la reforma del católico 'para crear un calendario más exacto para gobernar sus actividades. Por casi dos milenios, el modelo geocéntrico había sido aceptado por todos sino algunos astrónomos. La idea que la tierra se moviera alrededor del sol, según lo abogado por Copernicus, estaba la mayor parte de a sus contemporáneos absurdos. Contradijo no sólo la filosofía aristotélica virtualmente indiscutible, pero también el sentido común .

Johannes Kepler y Galileo dieron la credibilidad de la teoría. Kepler era un astrónomo que, usar las observaciones exactas Tycho Brahe, propuso que los planetas se muevan alrededor del sol no en órbitas circulares, pero en las elípticas. Junto con sus otras leyes del movimiento planetario, esto permitió que él creara un modelo de la Sistema Solar que era una mejora sobre el sistema original de Copernicus. Las contribuciones principales de Galileo a la aceptación del sistema heliocéntrico eran sus mecánicos, las observaciones que él hizo con su telescopio, así como su presentación detallada de la caja para el sistema (que llevó a su condenación por la inquisición ). Usar una teoría temprana de la inercia, Galileo podría explicar porqué las rocas cayeron a partir de una caída de la torre derecho abajo incluso si la tierra gira. Sus observaciones de las lunas de Júpiter, de las fases de Venus, los puntos en el sol, y las montañas en la luna ayudaron todo a desacreditar la filosofía aristotélica y la teoría Ptolemaic de la Sistema Solar. Con sus descubrimientos combinados, el sistema heliocéntrico ganado ayuda, y en el final del siglo XVII estaba generalmente aceptada por los astrónomos.

Las leyes de Kepler del movimiento planetario y los mecánicos de Galileo culminaron en el trabajo de Isaac Newton. Sus leyes del movimiento eran ser la fundación sólida de mecánicos; su ley de la gravitación universal combinó a mecánicos terrestres y celestiales en un gran sistema que parecía poder describir el mundo entero en las fórmulas matemáticas

No sólo cambiaron la astronomía y a los mecánicos grandemente. La óptica, por ejemplo, fue revolucionada por la gente como el Roberto Hooke, el Christiaan Huygens, el René Descartes y, de nuevo, el Isaac Newton, que desarrolló teorías matemáticas de la luz como las ondas (Huygens) o partículas (Newton). Los progresos similares se podrían considerar en la química, la biología y otras ciencias, aunque su desarrollo completo en ciencia moderna fuera retrasado por un siglo o más.

Visiónes contrarias

considera también:

la tesis de la continuidad

Convienen a no todos los historiadores de la ciencia que había cualquier revolución en el décimosexto o siglo XVII.

Otra opinión contraria ha sido propuesta recientemente por Arun Bala en su historia dialogal del nacimiento de la ciencia moderna. Bala sostiene que los cambios implicados en la revolución científica - la vuelta matemática del realista, la filosofía mecánica, la filosofía (atómica) corpuscular, el papel fundamental asignado al Sun en el heliocentrism Copernican - tienen que ser considerados según lo arraigado en influencias multiculturales en Europa. La ciencia islámica dio el primer modelo de una teoría matemática del realista con libro de s de Alhazen 'de la óptica en la cual los rayos ligeros físicos viajaron a lo largo de líneas rectas matemáticas. La transferencia rápida de las tecnologías mecánicas chinas en la era medieval cambió de puesto sensibilidades europeas para percibir el mundo en la imagen de una máquina . El sistema de numeración indio, que se convirtió en la asociación cercana con el atomismo en la India, llevó implícito un nuevo modo de pensamiento atómico matemático. Y la teoría heliocéntrica que asignó estado central al sol, tan bien como el concepto de Newton de la fuerza que actuaba en una distancia, fue arraigada en las ideas religiosas egipcias antiguas asociadas al Hermeticism . Bala sostiene que de tales impactos multiculturales no haciendo caso nos hemos llevado a un concepto eurocéntrico de la revolución científica.

Ver también

style=" del
Tesis de Merton
Freethought
Filosofía natural
Libertad del pensamiento
Método científico
Escepticismo científico
Escepticismo filosófico
Intellectualism
Anti-Intellectualism
Roberto Boyle
Racionalismo
Irreligion
Escepticismo
Ex nihilo