El Clinton Richard Dawkins (llevado el 26 de marzo, el 1941 ) es etólogo británico, el biólogo evolutivo y el escritor de la ciencia popular que celebra la silla de Charles Simonyi para la comprensión pública de la ciencia en la universidad de Oxford .

Dawkins primero vino a la prominencia con su de 1976 libros el gene egoísta, que popularizó la vista Gene-centrada de la evolución e introdujo el Meme término, ayudando encontró el campo Memetics . En 1982, él hizo una contribución ancho-citada a la ciencia de la evolución con la teoría, presentada en su del libro el fenotipo extendido, que los efectos fenotípicos no están limitados al cuerpo de un organismo sino pueden estirar lejos en el ambiente, incluyendo en los cuerpos de otros organismos. Él ha escrito desde entonces varios libros populares superventas, y ha aparecido en un número de televisión y de programas de radio, referentes la biología evolutiva, el creacionismo, y a la religión .

Además de su trabajo biológico, Dawkins es bien sabido para sus opiniones sobre la religión. ¡Él es un ateo abierto, humanista secular de Antireligionist y el escéptico, y él es un partidario del movimiento, un movimiento de Brights que intenta perseguir puramente un worldview naturalista, en which  – por consiguiente   – no hay dios.

Vida personal

Dawkins nació el el 26 de marzo, 1941 en el Nairobi, el Kenia, y Clinton nombrado Richard Dawkins. Su padre, Clinton Juan Dawkins, era granjero y soldado anterior del tiempo de guerra llamados de servicio colonial en el Nyasaland (ahora Malawi ). Los padres de Dawkins vinieron de un &ndash superior-medio afluente del fondo de la clase; el nombre de Dawkins fue descrito en la burguesía alta aterrizada de Burke como " Dawkins de Norton" excesivo;. Su padre es un descendiente de la familia de Clinton que sostuvo el condado de Lincoln, y su madre es Jean Maria Vyvyan Dawkins, Née Ladner. Ambos estaban interesados en las ciencias naturales y contestaron a las preguntas del Dawkins joven en términos científicos. Dawkins describe su niñez como " un upbringing" anglicano normal ;, pero revela que él comenzó a dudar la existencia de dios cuando él era cerca de nueve años. Lo reconvirtieron más adelante porque la discusión del diseño le persuadió, aunque él comenzó a sentir que las aduanas de la iglesia de Inglaterra eran absurdas, y tenía más a hacer con el dictado de moralejas que con dios. Cuando él entendía mejor la evolución, en la edad dieciséis, su posición religiosa cambiada otra vez porque él sentía que la evolución podría explicar la complejidad de la vida en términos puramente materiales, y así que un diseñador no era necesario. Dawkins la había encontrado a través de su Douglas Adams del amigo mutuo, que trabajó con la sala en el doctor Who de la serie de la ciencia-ficción de la BBC TV. Guardar ha ilustrado sobre la mitad de los libros de Dawkins y co-ha narrado las versiones audios de dos de sus libros.

Carrera

Dawkins se movió a Inglaterra con sus padres en la edad de ocho, y atendió a la escuela de Oundle. Él entonces estudió la zoología en la universidad de Balliol, Oxford, en donde él tutored por el Premio Nobel Del - Nikolaas Tinbergen del etólogo que ganaba. Él graduó en 1962, alcanzando grados mA y D.Phil en 1966, seguido por un D. Él ha sido un compañero de la nueva universidad, Oxford desde 1970. Él ha entregado un número de conferencias inaugurales y otras notables, incluyendo el Henry Sidgwick Lecture conmemorativa (1989), primer Erasmus Darwin Lecture conmemorativa (1990), Michael Faraday Lecture (1991), T. Huxley Lecture conmemorativa (1992), Irvine Lecture conmemorativa (1997), Sheldon Doyle Lecture (1999), conferencia de Tinbergen (2004), y las conferencias (2003) de Tanner. En 1991 él dio a institución real las conferencias de la Navidad para los niños (lanzados recientemente en DVD como que crece en el universo ).

En 1996, Charles Simonyi refirió a Dawkins como " Rottweiler" de Darwin;, una descripción adoptada más adelante por el descubre el compartimiento de, y los tiempos de la radio. También le han llamado " la cosa más cercana a un ateo profesional que hemos tenido desde el " de Bertrand Russell ; y comparado al Ernst Haeckel .

Dawkins ha corregido un número de diarios y ha actuado como consejero de editorial para varias publicaciones, incluyendo la enciclopedia de Encarta y la enciclopedia de la evolución . Él escribe una columna para el consejo para compartimiento libre de la investigación de s del humanismo secular 'y sirve como redactor mayor. Él también ha sido presidente de la sección de las ciencias biológicas de la asociación británica para el adelanto de la ciencia, es un laureado del humanista de la academia internacional del humanismo, de un compañero del comité para la investigación científica de demandas del paranormal y de servicios como consejero para varias otras organizaciones. Él se ha sentado en los paneles de juicio numerosos para las concesiones tan diversas como concesión de Faraday de s de la sociedad el real la 'y la televisión británica de la academia concede . En 2004, el &ndash premiado de Dawkins ; concedido para el " investigación excepcional en la ecología y comportamiento de los animales cuya bienestar y supervivencia se puede poner en peligro por el activities" humano; – fue iniciado por la universidad de Balliol de Oxford.

Trabajo

Biología evolutiva

De sus trabajos científicos, Dawkins es el más conocido para su popularización de la vista Gene-centrada del &ndash de la evolución ; una visión precisó lo más claramente posible en su de los libros el gene egoísta (1976), donde él observa ese " toda la vida se desarrolla por la supervivencia diferenciada de replegar el entities", y el fenotipo extendido (1982), en el cual él describe la selección natural como " el proceso por el que los replicators hacia fuera-se propaguen ". Como etólogo, interesado en el comportamiento animal y su relación a la selección natural, él aboga la idea que el gene es la unidad principal de la selección en la evolución . Dawkins ha sido constantemente escéptico sobre procesos non-adaptive en la evolución (tal como spandrels descritos por el Gould y el Lewontin ) y sobre la selección en el " de los niveles; above" el del gene. Él es particularmente escéptico sobre la posibilidad o la importancia práctica de la selección de grupo .

La visión gene-centrada también proporciona una base por altruismo de comprensión . El altruismo aparece al principio ser una paradoja, como la ayuda de otras cuesta el &ndash precioso de los recursos; &ndash posiblemente incluso lo suyo de la salud y de la vida; así reduciendo lo suyo aptitud. Esto había sido interpretada previamente por muchos mientras que un aspecto de la selección de grupo, es decir, individuos hacía cuál era el mejor para la supervivencia de la población o de la especie. Hamilton utilizó la visión gene-centrada para explicar altruismo en términos de aptitud inclusiva y la selección, es decir, individuos de los parentescos se comporta altruista hacia sus familiares cercanos, que comparten muchos de sus propios genes. (El trabajo de Hamilton ofrece prominente en los libros de Dawkins, y los dos sintieron bien a amigos en Oxford; la muerte de Hamilton de siguiente en Dawkins 2000 escribió su obituario y organizó un ceremonia conmemorativa secular de ). Semejantemente, el Roberto Trivers, pensando en términos de modelo gene-centrado, desarrolló la teoría del altruismo recíproco, donde un organismo proporciona una ventaja a otro en la expectativa de la reciprocación futura.

Los críticos del acercamiento de Dawkins sugieren eso que toma el gene como la unidad de &mdash de la selección del ; un solo acontecimiento en el cual un individuo tiene éxito o no puede reproducir el – es engañoso, pero eso el gene se podría describir como unidad de &ndash de la evolución del ; los cambios de largo plazo en frecuencias del alelo en una población. En el gene egoísta, sin embargo, Dawkins explica que él está utilizando definición de Williams C. George 'del gene como " el que segrega y recombina con el frequency" apreciable;. Otra objeción común es que los genes no pueden sobrevivir solamente, pero debe cooperar para construir a un individuo, y por lo tanto no puede ser un " independiente; unit". Sin embargo, en el fenotipo extendido, Dawkins sugiere que debido a la recombinación genética y la reproducción sexual, del punto de vista de un gene individual, el resto de los genes sean parte del ambiente a el cual se adapta. La recombinación es un proceso que ocurre durante la meiosis en la cual los pares de cromosomas cruzan encima para intercambiar segmentos de la DNA . Estas secciones son el " genes" a qué Dawkins y Williams se refiere. Los abogados para niveles más altos de selección tales como Lewontin, Wilson y sobrio también sugieren que haya muchos casos de los fenómenos (altruismo incluyendo) que gene-basaron la selección no pueden explicar satisfactoriamente.

En un sistema de controversias sobre los mecanismos y la interpretación de la evolución (el " supuesto; Darwin Wars"), una facción fue nombrada a menudo después de Dawkins y de su rival después Stephen Jay Gould, reflejando la superioridad de cada uno como populariser de ideas relevantes. Particularmente, Dawkins y Gould han sido comentaristas prominentes en la controversia sobre el Sociobiology y la psicología evolutiva, con Dawkins generalmente el aprobar y Gould críticos. Un ejemplo típico de la posición de Dawkins es su revisión mordaz no en nuestros genes al lado de Rose, de Kamin y de Lewontin . Dos otros pensadores considerados a menudo estar en el mismo campo que Dawkins son Steven Pinker y el Daniel Dennett, que ha promovido una vista gene-céntrica de la evolución y reducionismo defendido en biología. Dawkins y Gould, no obstante no tenía una relación hostil, y Dawkins dedicaron una porción grande de su del libro el capellán de un diablo a Gould.

Memetics

Maria Midgley#Midgley– Discusión de Dawkins Dawkins acuñó el Meme término (análogo al gene) para describir cómo los principios darvinistas se pudieron ampliar para explicar la extensión de ideas y de fenómenos culturales. Esto frezó el campo Memetics . Mientras que original flota la idea en el gene egoísta, Dawkins ha salido en gran parte de la tarea de la extensión sobre él a otros autores, tales como Susan Blackmore . El Maria Midgley del filósofo, que Dawkins ha discutido desde el final de los 70, critica memetics, la selección del gene, y el sociobiology como siendo excesivamente el reductionist. Midgley escribió en 1979 que ella tenía previamente " no atendido a Dawkins, pensándolo innecesario al " rotura una mariposa sobre una rueda, " un comentario Dawkins descrito como siendo " difícilmente al fósforo, en diarios reputables, para su condescendencia patronising hacia un compañero academic."

Aunque Dawkins acuñara el término independiente, él nunca ha demandado que la idea Meme era nuevo – había habido términos similares para las ideas similares en el pasado. El Juan Lorenzo, en el diario de Memetics, ha sugerido que el " del término; meme" sí mismo se pudo haber derivado del trabajo alemán poco conocido Richard Semon del biólogo. En 1904, Semon publicó el muere Mneme (que fue publicado en inglés, como el Mneme, en 1924). Su libro discutió la transmisión cultural de experiencias, con las penetraciones paralelas a las de Dawkins. Lorenzo también encontró el uso del " del término; mneme" en la vida de la hormiga blanca (1926), por el Mauricio Maeterlinck, y destacado sus semejanzas al concepto de Dawkins.

Religión

Dawkins es un ateo ardiente y abierto, un asociado honorario de la sociedad secular nacional, vice presidente de la asociación británica del humanista y un partidario distinguido de la sociedad del humanista de Escocia . En su " del ensayo; Virus del " de la mente ; (de cuál el " del término; fe-sufferer" originado), él sugirió que la teoría de Memetic pudo analizar y explicar el fenómeno de la creencia religiosa y algo de las características comunes de religiones organizadas, tales como la creencia que el castigo aguarda a non-believers. En 2003, la alianza atea internacional instituyó la concesión de Richard Dawkins en su honor. Dawkins es bien sabido para su desprecio para el extremismo religioso, del terrorismo Islamist al fundamentalismo cristiano, pero él también ha discutido con los creyentes liberales y los científicos religiosos. Sin embargo, él se describe como " Christian" cultural; y en lo referente a tradiciones de la Navidad en el Reino Unido, dice el " No soy uno de ésos que quiere purgar a nuestra sociedad de nuestra historia cristiana. Si hay cualquier amenaza estas clases de cosas, pienso usted encontrará que viene de las religiones rivales y no de atheists."

Dawkins continúa siendo una figura destacada en debate público contemporáneo en ediciones referente ciencia y a la religión, especialmente desde su de 2006 libros la falsa ilusión de dios. Él ve la educación y la sensibilización como las herramientas primarias en la oposición de lo que él considera ser dogma y adoctrinamiento religiosos. Estas herramientas incluyen la lucha contra ciertos estereotipos, y él ha adoptado el " del término positivo; " brillante ;, como manera de poner connotaciones positivas en ésas con una visión mundial naturalista. Dawkins observa que las feministas han tenido éxito en la fabricación nos de la sensación desconcertada cuando empleamos rutinario el " he" en vez de " she" ; semejantemente, él sugiere, una frase tal como " Child" católico; o " Child" musulmán; debe ser visto para ser apenas tan incorrecto como, por ejemplo, " Child" marxista;: los niños no deben ser clasificados basaron en la creencia ideológica de sus padres.

Después el del 11 de septiembre de 2001 ataca, cuando estaba preguntado cómo el mundo pudo haber cambiado, respondió Dawkins:

Muchos de nosotros vieron la religión como absurdo inofensivo. ¿La creencia pudo carecer toda la evidencia de apoyo pero, pensamos, si la gente necesitó una muleta para la consolación, dónde somos el daño? El 11 de septiembre cambió todo el eso. La fe reveladora no es absurdo inofensivo, él puede ser absurdo mortal peligroso. Peligroso porque da a gente confianza unshakeable en su propia rectitud. Peligroso porque le da el valor falso de matarse, que elimina automáticamente barreras normales a la matanza otras. Peligroso porque enseña a la enemistad a otras etiquetada solamente por una diferencia de la tradición heredada. Y peligroso porque todos hemos comprado en un respecto extraño, que protege únicamente la religión contra críticas normales. ¡Ahora paremos el ser respetuoso tan damned!

¿En enero de 2006, Dawkins presentó a televisión bipartita el dado derecho documental del la raíz de todo el mal?, (un título en el cual Dawkins no tenía ninguna opinión y con cuál él en varias ocasiones ha expresado su descontento) tratando lo que él ve como la influencia mala de la religión organizada en sociedad. Los críticos dijeron que el programa dio demasiada hora a las figuras marginales y a los extremistas, y que el estilo confrontacional de Dawkins no ayudó a su causa; Dawkins rechazó estas demandas, citando el número de difusiones religiosas moderadas en medios diarios como abastecimiento de un equilibrio conveniente a los extremistas en los programas. Él comentó más lejos que alguien que se juzga un " extremist" en un país religioso moderado, se bien puede considerar el " mainstream" en religioso un conservador uno. Las grabaciones inéditas de las conversaciones de Dawkins con profesor McGrath y obispo Harries, incluyendo inusitado material en la versión de la difusión, son accesibles en línea.

Teólogo Alister McGrath, autor de Oxford de dios de Dawkins: ¿Genes, Memes, y el significado de la vida y la falsa ilusión de Dawkins?, demanda que Dawkins es ignorante de la teología cristiana y de tal modo no puede dedicar la religión y la fe inteligente. En la contestación, Dawkins pide, " ¿Usted tiene que leer para arriba en leprechology antes de descreer en los Leprechauns ? ", y en la edición de libro en rústica del la falsa ilusión de dios él refiere al PZ Myers, que ha satirizado este argumento como " el " de la contestación del cortesano;. La posición de Dawkins es que la teología cristiana es vacua, y que la única área de la teología que pudo ordenar su atención sería las discusiones para demostrar la existencia de dios. Dawkins también criticó McGrath para no proporcionar ninguna discusión para apoyar su creencia, con excepción del hecho de que no pueden ser refutadas. Dawkins tenía un discusión extendido con McGrath en el festival literario de Sunday Times en 2007.

¿Otro filósofo cristiano, sala de Keith, explora temas similares en su del libro es religión peligrosa?, discutiendo contra la vista de Dawkins y de otros que la religión sea social peligrosa. Las críticas del la falsa ilusión de dios también han venido de filósofos profesionales tales como profesor Juan Cottingham de la universidad de la lectura. Otros comentaristas, incluyendo el Margarita Somerville, han sugerido ese " de Dawkins; exagera el caso en contra del religion", afirmando que el conflicto mundial continuaría sin la religión de factores tales como presiones o conflictos económicos de la tierra. Los defensores de Dawkins, sin embargo, demandan que los críticos entienden mal el punto de Dawkins. Durante un discusión sobre la radio 3 Hong Kong, David Nicholls, presidente de la fundación atea de Australia, sostuvo que Dawkins no afirma que la religión es la fuente de todo el que sea incorrecto en el mundo. Algo, es un " parte innecesaria de cuál es wrong." Dawkins mismo ha dicho que su objeción a la religión no es solamente que causa guerras y violencia, pero también porque da a gente una excusa para llevar a cabo creencia que no se basa en evidencia.

Se ha discutido que, como intelectual público, Dawkins engancha a " dogmatism" irresponsable e irracional; sobre las cosas que la ciencia no demanda tratar, y que se presenta su negación de la significancia del cosmos de una hostilidad dogmática simple a las que vean el propósito en el universo sí mismo, o es decir de un " ánimo contra religion". Dawkins responde a tales críticas diciendo ese " la existencia de dios es una hipótesis científica como cualquier other." Él discrepa con idea de s de Gould Jay Stephen 'del " " sin traslapo del magisteria ; (NOMA) y con las ideas similares propuestas por el Martin Rees con respecto a la coexistencia de la ciencia y de la religión sin conflicto, llamando el " anterior; positivamente supine" y " un trabajo puramente político para ganar a gente religiosa moderada al camp" de la ciencia;.

Rees también ha sugerido que el ataque de Dawkins contra la religión de corriente es inútil, y el Roberto Winston ha dicho ese " de Dawkins; trae ciencia en disrepute". En relación con la demanda de Rees en nuestro habitat cósmico que " Tal mentira de las preguntas más allá del science", Dawkins contesta el " ¿Qué maestría pueden los teólogos traer a las preguntas cosmológicas profundas que no pueden los científicos? ". A otra parte, Dawkins ha escrito, " Hay toda la diferencia en el mundo entre una creencia que una sea preparado para defender cotizando evidencia y lógica y una creencia que sea apoyada por nada más que la tradición, la autoridad, o revelation." Del " buenos científicos que son sinceramente religious", Dawkins nombra el Arturo Peacocke, el Russell Stannard, el Juan Polkinghorne, y el Francisco Collins, pero dice el " Sigo desconcertado… por su creencia en los detalles del religion" cristiano;.

Creacionismo

Dawkins es crítico prominente del creacionismo, describiéndolo como " falsehood" absurdo, mente-que encoge;. Su del libro el relojero oculto contiene una crítica de la discusión del diseño, y su otro tacto de los trabajos de la ciencia popular a menudo en el asunto. En 1986, Dawkins participó en discusión conmemorativo de Huxley de s de la unión Oxford el el ', en el cual él y el Juan Maynard Smith discutieron el A. Salvaje-Smith y Edgardo Andrews, presidente de la sociedad bíblica de la creación. Pero de acuerdo con el dictamen de su último Stephen Jay Gould, Dawkins del colega rechaza generalmente participar en discusiones formales con creationists porque el hacer tan les daría el " oxígeno del respectability" que quieren. Él sugiere que " de los creationists; no importar el ser batido en una discusión. Qué importa es que les damos el reconocimiento incomodando discutir con ellos en public."

En una entrevista de diciembre de 2004 con el Bill Moyers, Dawkins indicó ese " entre las cosas que la ciencia sabe, la evolución está alrededor tan segura como cualquier cosa nosotros know." Cuando Moyers pedido más adelante, " ¿Es la evolución una teoría, no un hecho? ", Dawkins contestó, " Se ha observado la evolución. Es apenas que no se ha observado mientras que es happening." Dawkins se encendió decir, " Es algo como un detective que viene en un asesinato después de la escena. Y usted… el detective no ha visto realmente el asesinato ocurrir, por supuesto. Pero qué usted ve es una prueba circunstancial masiva de la pista…, solamente masas de la prueba circunstancial. Cantidades enormes de evidence." circunstancial;

Dawkins se ha opuesto ardiente el enseñar del diseño inteligente en lecciones de la ciencia. Él ha descrito diseño inteligente como " no una discusión científica en absoluto pero un one" religioso; y es un crítico fuerte de la verdad pro- de la organización de Creationist en la ciencia . Dawkins ha dicho la publicación de su libro de septiembre de 2006, la falsa ilusión de dios, es " probablemente el culmination" de su campaña contra la religión. Dawkins era un altavoz ofrecido en el de noviembre de 2006 más allá de la conferencia de la creencia .

La fundación de Richard Dawkins

considera también: Fundación de Richard Dawkins para el

la razón y de la ciencia

En 2006, Dawkins creó la fundación de Richard Dawkins por razón y ciencia. Es actual en la fase de desarrollo, pero intenta avanzar las causas del racionalismo y del humanismo. En fecha el enero de 2008, la fundación tenía estado caritativo completo en el Reino Unido y los Estados Unidos.

Otros campos

En su papel como profesor de la comprensión pública de la ciencia, Dawkins ha sido crítico áspero del Pseudoscience y de la medicina alternativa . Su popular Unweaving del del trabajo el arco iris toma &ndash de la demanda de Keats Juan '; eso explicando el arco iris, Isaac Newton había disminuido su &ndash de la belleza; y está a favor de la conclusión opuesta. El espacio profundo, los mil millones de años de la evolución de la vida, y los funcionamientos microscópicos de la biología y de la herencia, Dawkins sugiere, contiene más belleza y maravilla que mitos y pseudoscience. Dawkins escribió una advertencia al aceite de serpiente póstumo-publicado s del del diamante convencional un más acertado de Juan ', un libro dedicado a debunking la medicina alternativa, en la cual él afirmó que la medicina alternativa era dañosa, si solamente porque distrajo a pacientes lejos de tratamientos, y dio a gente esperanzas falsas. Estados de Dawkins, " No hay medicina alternativa. Hay solamente la medicina que trabaja y la medicina que no lo hace work."

Dawkins ha expresado la preocupación por el crecimiento exponencial de la población humana y la aplicación la superpoblación . En el gene egoísta, él mencionó breve el crecimiento demográfico exponencial, con el ejemplo América latina que, cuando el libro fue escrito, tenía una población que dobló cada cuarenta años. Él es crítico de actitudes católicas a la planificación familiar y al control de población, indicando que los líderes que prohíben la contracepción y el " expresar una preferencia por métodos “naturales” de limitation" de la población; conseguirá apenas tal &ndash del método; hambre.

Como partidario del &ndash del proyecto del gran mono; un movimiento para extender cierto moral y legal endereza a todo el &ndash de los grandes monos ; Dawkins contribuyó un artículo titulado " Boquetes en el Mind" al libro del proyecto del gran mono del corregido por Paola Cavalieri y Peter Singer . En este ensayo, él critica las actitudes morales de la sociedad contemporánea como siendo basado en un " discontinuo, imperative" del speciesist;.

Dawkins también comenta regularmente en los periódicos y los weblogs respecto a temas políticos contemporáneos; las opiniones expresadas incluyen la oposición a la invasión 2003 de Iraq, el impedimento nuclear británico, y George W. Bush del presidente de los E. Varios tales artículos fueron incluidos en el capellán de un diablo, una antología de artículos acerca de la ciencia, religión y política.

En el documental 2007 del de la TV los enemigos de la razón, Dawkins discuten lo que él ve como peligros cuando la gente abandona pensamiento crítico y las ideas basados en prueba científica. Él habla específicamente de la astrología, del espiritualismo, del Dowsing, de fes alternativas, de la medicina alternativa, y de la homeopatía . Él también discute cómo el Internet se puede utilizar para separar teorías religiosas del odio y de la conspiración con la atención escasa al razonamiento evidencia-basado.

Concesiones y reconocimiento

Dawkins lleva a cabo los doctorados honorarios en ciencia de la universidad de Westminster, de la universidad de Durham y de la universidad del casco, y de un doctorado honorario de la universidad abierta y Vrije Universiteit Bruselas . En 2005, el Hamburgo - la fundación basada de Alfred Toepfer le concedió su premio de Shakespeare en el reconocimiento de su " presentación sucinta y accesible del knowledge" científico;. Él era el ganador del premio de Lewis Thomas para escribir sobre la ciencia para 2006 y el libro británico de la galaxia concede a autor de del año para 2007; en el mismo año lo enumeraron en compartimiento del tiempo como uno de la 100 gente más influyente del mundo en 2007, y fueron concedido el premio de Deschner, nombrado después Karlheinz Deschner .

Desde 2003, la alianza atea internacional ha concedido un premio durante sus Congresos Anuales, honrando a un ateo excepcional cuyo trabajo ha hecho la mayoría para levantar la conciencia pública del ateismo durante ese año. Se conoce como el " Award" de Richard Dawkins;, en honor de propio trabajo de Dawkins.

Publicaciones

Libros

el ISBN egoísta 0-19-286092-5 del gene (1976, 1989, 2006)
el ISBN extendido 0-19-288051-9 del fenotipo (1982, 1999)
el ISBN oculto 0-393-31570-3 del relojero (1986, 1991, 2006)
río fuera de 1995) ISBN 0-465-06990-8 de Eden (; (2000) ISBN audio 0-7528-3985-3
ISBN improbable 0-393-31682-3 del montaje que sube (1996)
Unweaving del los 1998) ISBN 0-618-05673-4 del arco iris (
ISBN 0-618-33540-4 del capellán de un diablo 2003) (
ISBN 0-618-00583-8 del cuento del antepasado los 2004) (; (2005) ISBN audio 0-7528-7321-0
ISBN 0-618-68000-4 de la falsa ilusión de dios los 2006) (; (2006) ISBN audio 1-84657-037-9

Ensayos seleccionados

Virus de los 1993) &ndash de la mente (en línea) (; Religión como virus mental.
El romance verdadero en los 1995) &ndash de las estrellas (; Una vista crítica de la astrología .
El vacío de 1998) &ndash de Theology (; Una vista crítica de la teología .
&ndash del aceite de serpiente y del agua santa (1999); Dawkins demanda que no hay convergencia que ocurre entre la ciencia y el teísmo.
&ndash de la victoria de Bin Laden 2003) (; El editorial de The Guardian que discutía el Osama bin Laden era el vencedor verdadero de la guerra de Iraq .
¿Qué uso es religión? (2004) – Sugiere que la religión no pueda tener ningún valor de la supervivencia con excepción de sí mismo.
2004) &ndash de la raza y de la creación (; En la raza, su uso y una teoría de cómo se desarrolló.
El cuento de la tortuga gigante, el cuento de la tortuga y &ndash del cuento del lagarto de la lava (los 2005); Una serie de tres artículos escritos después de una visita a las islas de Galápagos. Ver también los papeles y el comentario al lado de Richard Dawkins (mantenido no más) y del '' de los artículos poste de Huffington '' de Dawkins.

Documentales y discusiones

Los individuos Niza acaban primer (1987)
el relojero oculto (1987)
que crece en el universo (1991)
¿ la raíz de todo el mal? (2006)
los enemigos de la razón (2007)

El 30 de septiembre de 2007, Dawkins, el Daniel Dennett, el Sam Harris y el Christopher Hitchens discutieron sus opiniones sobre el ateismo y la religión, entre sí mismos. La charla fue filmada y dio derecho al los cuatro jinetes: Episodio uno .

Libros acerca de Dawkins y de sus ideas

Dawkins del sacristán de Ed 2001) (y el &ndash egoísta del gene (ISBN 1-84046-238-8); Un resumen corto y una defensa de las ideas de Dawkins.
2001) Dawkins de Kim Sterelny (contra Gould: Supervivencia del &ndash más apto de (ISBN 1-84046-249-3); Discusiones sobre teoría evolutiva entre Dawkins y el Stephen Jay Gould .
Dioses de Dawkins de Alister McGrath 2005) (: Genes, Memes, y el significado del &ndash de la vida (ISBN 1-4051-2538-1); Una crítica del ataque de Dawkins contra la religión teísta.
Grafen de Alan y Richard Dawkins del de Ridley (eds de la marca 2006).) (: Cómo un científico cambió la manera pensamos el &ndash de (ISBN 0-19-929116-0); Una antología de 25 ensayos en Dawkins y la suya trabajan.
¿ de la sala de Keith 2006) (son religión peligrosa? &ndash de (ISBN 978-0745952628); Una crítica de la sugerencia de Dawkins que la religión hace más daño que bueno.
¿ de Alister McGrath 2007) (la falsa ilusión de Dawkins? &ndash de (ISBN 978-0281059270); Una respuesta crítica al de Dawkins la falsa ilusión de dios.
&ndash del ángel (ISBN 9781846680489) de Darwin de Juan Cornwell 2007) (; " Una respuesta angelical a dios Delusion."
2007) de David Robertson (el Dawkins letra el &ndash de (ISBN 978-1845502614); " Ateo desafiador myths." el

l considera también: Lista de libros por y acerca de la bibliografía de Richard Dawkins y de Richard Dawkins en el Web site del funcionario de Richard Dawkins.

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