Años del estudiante
Jenson estudió obras clásicas y la filosofía en la universidad de Luther en el finales de los 40, y él continuó su estudio de la filosofía en el París como erudito de Fulbright antes de estudios teológicos del principio en el seminario de Luther en 1951. Debido a un accidente de tráfico él faltó la mayor parte de sus estudios del primer año del seminario, y durante ese año él se sumergió en los trabajos Kant y Kierkegaard . Aunque el seminario de Luther fuera alto conservador, Jenson comenzó a leer a eruditos histórico-críticos como Günkel y Mowinckel, y consecuentemente él hizo profundamente interesado en los textos bíblicos y en la significación teológica del viejo testamento.En el seminario de Luther, Jenson era auxiliar al teólogo Lutheran ortodoxo renombrado, Herman Preus. Preus infundió Jenson con una admiración para la teología escolástica Lutheran de la poste-Reforma, y con una creencia fuerte en la comprensión Lutheran ortodoxa de la predestinación . Contra la mayoría del personal en el seminario de Luther en aquel momento, que creyó que dios eligió a individuos a la salvación en base de " faith" previsto;, Preus sostuvo que dios había decretado la salvación de un número definido de la elección, sin un decreto del reprobation. Otras influencias en el seminario de Luther incluyeron a Edmundo Smits, que introdujo Jenson al trabajo de Augustine, y a compañero-estudiante Gerhard Forde, que le presentó al trabajo Rudolf Bultmann . Mientras que estudia en el seminario, Blanche también resuelto y casado Rockne, que de Jenson se convirtió en uno de los estímulos principales para su trabajo teológico (uno el suyo libros posteriores incluye un esmero a Blanche, " la madre de todo mi theology").
Después de seminario, Jenson enseñó en el departamento de religión y de filosofía en la universidad de Luther a partir de 1955 a 1957, antes de mover al Heidelberg para los estudios doctorales en 1957-58. Aunque él había planeado escribir su disertación en Bultmann, su supervisor, Peter Brunner, aconsejado le a trabajar en doctrina de s de Barth Karl 'de la elección. Así Jenson trabajó en la teología de Barth en Heidelberg, y él también estudió la teología y la filosofía alemanas del diecinueveavo-siglo, en parte con la ayuda del nuevo conferenciante de Heidelberg, Wolfhart Pannenberg . Él también atendió a un seminario allí con el Martin Heidegger (y, durante una visita posterior a Heidelberg, con el Juan-Jorge Gadamer ). Más perceptiblemente, en Heidelberg él hizo amigos con otro erudito Lutheran joven, Carl Braaten, que hizo más adelante su " principal companion" teológico; y su colaborador teológico más importante.
Carrera temprana
La disertación doctoral de Jenson (revisada y publicada en 1963 como el alfa y Omega ) fue terminada en el Basilea, con la aprobación de Barth, y así que Jenson vuelto a la universidad de Luther, en donde él continuó estudiando Barth mientras que también desarrollaba un interés cada vez mayor en la filosofía Hegel . La facultad del departamento de la religión era incómoda con el liberalismo teológico de Jenson, y su franqueza a las críticas bíblicas y a la biología evolutiva fue condenada fuerte. Cuando la universidad no pudo forzar el retiro de Jenson, varios profesores de los departamentos de la religión y de biología dimitieron en protesta. A partir la 1960 a 1966, Jenson fue dejado así con la tarea de la ayuda reconstruir un departamento entero de la religión, y él hizo especialmente implicado en el desarrollo de un nuevo departamento de filosofía. Durante estos años, él también escribió a una religión contra sí mismo (1967), que critiqued agudamente la cultura religiosa americana de los años 60.Universidad finalmente salida de Jenson Luther para pasar tres años como decano y profesor particular de los estudios del Lutheran en la universidad, Universidad de Oxford de Mansfield. Aquí él podía centrarse por primera vez en la teología de enseñanza, y sus encuentros con el anglicanismo y con la adoración ecuménica lo influenció profundamente. Los tres años en Oxford marcaron un período creativo y productivo en la carrera de Jenson. En el conocimiento de las cosas esperadas (1969), él intentó integrar las tradiciones de la hermenéutica europea y de la filosofía analítica inglesa, mientras que también dibujaba en teólogos patrísticos y medievales tales como Origen y Thomas Aquinas . Y en dios del después de dios (1969), él intentó ir más allá del " Muerte del " de dios ; teología acentuando el actualism y el futuro de dios que es. La oferta avanzó en dios del después de que dios fuera en muchos aspectos paralelo al nuevo " teología del hope" eso era desarrollada en ese entonces en Alemania por los eruditos jovenes como el Jürgen Moltmann y el Wolfhart Pannenberg . En Oxford, Jenson también supervisado el trabajo doctoral Colin Gunton, que se encendió convertirse en uno de Gran Bretaña los teólogos sistemáticos más distinguidos y más influyentes.
De Oxford, Jenson volvió a América en 1968 y tomó una posición en el seminario Lutheran en el Gettysburg . Su trabajo aquí se centró en parte en temas distintivo Lutheran, especialmente en el Lutheranism (1976) del de los libros y las palabras visibles (1978) del . Él también comenzó a enganchar profundamente con el pensamiento patrístico (especialmente con el Gregorio del Nyssa, el Cyril de Alexandría, y el Maximus el confesor ), que lo llevó a desarrollar una nueva oferta creativa para la teología trinitaria en la identidad trina (1982).
Además, como resultado de su encuentro con anglicanismo en Oxford, Jenson fue designado al primer redondo del diálogo ecuménico Lutheran-Episcopal en 1968. Éste era el principio de su implicación larga con el movimiento ecuménico, que formaría profundamente su teología posterior. Con el George Lindbeck, él hizo implicado en - católico - el diálogo Lutheran romano; y en 1988, él pasó tiempo en el instituto para la investigación ecuménica en el Estrasburgo . A través de su carrera, la teología de Jenson continuó moviéndose en una dirección cada vez más católica, conservadora y ecuménica. Él obró recíprocamente extensivamente con el trabajo de teólogos católicos como el José Ratzinger (ahora papa Benedicto XVI ) y el Juan Urs von Baltasar, y con los teólogos ortodoxos del este como el Maximus el confesor, el Juan Zizioulas y el Vladimir Lossky .
Carrera posterior
Después de dos décadas de enseñanza en el seminario teológico Lutheran en el Gettysburg, Jenson se movió en 1988 al departamento de la religión de la universidad del St. Olaf en el Northfield, Minnesota . A su amigo Carl Braaten lo ensambló en Northfield, y juntas fundaron el centro conservador para la teología católica y evangélica en 1991. La fundación de este centro marcó un nuevo período de implicación ecuménica intensiva para Jenson: con Braaten, él organizó conferencias ecuménicas numerosas, y comenzó a publicar el favorable Ecclesia del teológico del diario.Jenson continuó enseñando en la universidad del St. Olaf hasta 1998, cuando él retiró y tomó una posición como erudito mayor para la investigación en el centro para la investigación teológica en el Princeton, New Jersey . Antes de salir de la universidad del St. Olaf, él terminó el trabajo sobre su opus de botella doble, la teología sistemática (1997-99) del del dos-volumen, que se ha mirado desde entonces extensamente como uno de los trabajos recientes más importantes y más creativos de la teología sistemática . En una revisión de este trabajo, el Wolfhart Pannenberg describió Jenson como " uno de los teólogos más originales y más bien informados de nuestro time".
Jenson reside actual en Princeton, en donde él está trabajando en un comentario teológico en el libro Ezekiel para la prensa de Brazos.
Trabajos
Trabajos sidos autor
¿Homo de Deus del Cur del ? La elección del Jesucristo en la teología de Karl Barth (disertación doctoral de Heidelberg; 1959) alfa y Omega: Un estudio en la teología de Karl Barth (1963)
una religión contra sí mismo (1967)
dios del
spués de dios: Dios del pasado y dios del futuro, visto en el trabajo de Karl Barth (1969)
que el conocimiento de cosas esperaba: El sentido del discurso teológico (1969)
(con Carl E. Braaten) la opción futurista (1970)
historia y promesa del
: Una breve teología del evangelio sobre Jesús (1973)
Lutheranism del
(con Eric Gritsch): El movimiento teológico y sus escrituras (1976)
palabras visibles del
: La interpretación y la práctica de los sacramentos cristianos (1978)
la identidad trina: Dios según el evangelio (1982)
historia y promesa del
: Una breve teología del evangelio sobre Jesús (1983)
teólogo de América del
: Una recomendación de Jonatán Edwards (1988)
un catecismo grande (1991)
dios de Unbaptized del
: El defecto básico en la teología ecuménica (1992)
ensayos del
en teología de la cultura (1995)
teología sistemática del
: Volumen 1: Dios trino (1997)
teología sistemática del
: Volumen 2: Los trabajos de dios (1999)
en el pensamiento del ser humano: Resoluciones de las nociones difíciles (2003)
canción del
las canciones (2005)
conversaciones del
(con el oro de Solveig Lucía) con Poppi sobre dios: Sus del teólogo preguntas comerciales de abuelo (el noviembre de 2006) de ocho años y
Trabajos corregidos
Dogmatics cristiano, 2 vols del
(corregido con Carl E. (1984)
(corregido con Carl E. Braaten) un mapa de la teología del vigésimo siglo: Lecturas de Karl Barth al pluralismo radical (1995)
Either/Or del
(corregido con Carl E. Braaten): El evangelio o el Neopaganism (1995)
(corregido con Carl E. Braaten) el Catholicity de la reforma (1996)
(corregido con Carl E. Braaten) que reclama la biblia para la iglesia (1996)
(corregido con Carl E. Braaten) las dos ciudades de dios: La responsabilidad de la iglesia de la ciudad terrenal (1997)
Caritas Dei del
(corregido con Oswald Bayer y Simo Knuuttila): Beiträge zum Verständnis Luthers und der gegenwärtigen Ökumene: Zum 60 de Tuomo Mannermaa del für del compendio de artículos. Geburtstag (1997)
unión del
(corregido con Carl E. Braaten) con Cristo: La nueva interpretación finlandesa de Luther (1998)
marcas del
(corregido con Carl E. Braaten) del cuerpo de Cristo (1999)
pecado del
(corregido con Carl E. Braaten), muerte, y el diablo (1999)
unidad de la iglesia del
(corregido con Carl E. Braaten) y la oficina papal: Un diálogo ecuménico en Ut encíclico Unum Sint (2001) de Juan Pablo II
(corregido con Carl E. Braaten) el nuevo mundo extraño del evangelio: El Re-Evangelizar en el mundo postmoderno (2002)
judíos y cristianos del
(corregido con Carl E. Braaten): Gente de dios (2003)
(corregido con Carl E. Braaten) las cosas pasadas: Perspectivas bíblicas y teológicas en el Eschatology (2003)
(corregido con Carl E. Braaten) en un cuerpo a través de la cruz: La oferta de Princeton para la unidad cristiana (2003)
(corregido con Carl E. Braaten) el futuro ecuménico (2004)
Maria, madre del
(corregido con Carl E. Braaten) de dios (2004)
.
| Random links: | Sincitio | EL Capitan (Tejas) | Carl Chinn | Pete Herman | Banco de Crookgate |