Roberto Owen ( 1771, Newtown, Montgomeryshire, &ndash del 14 de mayo de País de Gales ; El el 1858 ) era un reformador social Galés y uno del 17 de noviembre de los fundadores del socialismo y del movimiento cooperativo . La filosofía de Owen, que el Karl Marx más adelante nombraría el socialismo utópico, fue derivada a partir de tres pilares fundamentales de su pensamiento. Primero, él creyó que nadie era " responsable el suyo y su propio actions" porque " su carácter entero se forma independiente de himself." Owen creyó firmemente que la gente era el producto de su ambiente, que aprovisionó de combustible su ayuda para la reforma de la educación y del trabajo. Sus opiniones hicieron Owen a pionero en la promoción de la inversión en capital humano. El pilar de Owen era en segundo lugar su oposición a la religión. Owen sentía que todas las religiones eran " de acuerdo con el mismo imagination" absurdo; cuál él dijo el " hecho de la humanidad; un animal débil, imbécil; un fanático y un fanático furiosos; o un hypocrite." desgraciado; él abrazó [[espiritualismo] hacia el final de su vida (O'Hara, 2006, p.] Su tercer pilar dijo que él tuvo aversión el sistema de fábrica, y apoyó el sistema de la cabaña.

Biografía

Filantropía en nuevo Lanark (1800)

Durante una visita al Glasgow él cayó en el amor con el valle de Caroline, la hija del valle de David del propietario del nuevo molino de Lanark . Owen indujo a sus socios que compraran nuevo Lanark, y después de su unión con Caroline en septiembre de 1799, él fijó a casa allí. Él era dueño del encargado y de parte de los molinos (el enero de 1800). Animado por su gran éxito en la gerencia de las fábricas de algodón en Manchester, él esperaba conducir nuevo Lanark en principios más altos y centrarse menos en principios comerciales.

El molino de nuevo Lanark había sido comenzado en el 1785 por el valle y el Richard Arkwright . La agua-energía producida por las caídas Clyde le hizo una gran atracción. Cerca de dos mil personas tenían asociaciones con los molinos. Quinientos de ellas eran los niños que fueron traídos en la edad de cinco o seises de los poorhouses y de las caridades Edimburgo y Glasgow. A Dale habían tratado a los niños bien, pero la condición general de la gente era muy insatisfactoria. Muchos de los trabajadores estaban en los niveles más bajos de la población; el hurto, la embriaguez, y otros vicios eran comunes; la educación y el saneamiento fueron descuidados; y la mayoría de las familias vivieron en solamente un sitio. La gente de país respetable rechazó someter a las largases horas y servidumbre de la desmoralización de los molinos.

Muchos patrones gestionaron el sistema de carro, por el que el pago a los trabajadores fuera hecho en parte o total por los símbolos. Estos símbolos no tenían ningún valor fuera del " del dueño del molino; carro shop." Los dueños podían suministrar mercancías mal hechas a la tienda del carro y todavía practicar precios superiores. Una serie de " Carro Acts" (1831-1887) paró este abuso. Los actos le hicieron una ofensa para no pagar a empleados en moneda común. Owen abrió un almacén en donde la gente podría comprar mercancías de la calidad de sonido en poco más que costado, y él puso la venta del alcohol bajo supervisión terminante. Él vendió mercancías de la calidad y pasó en los ahorros de la compra a granel de mercancías a los trabajadores. Estos principios se convirtieron en la base para las tiendas cooperativas en Gran Bretaña que continúan negociando hoy.

Su éxito más grande, sin embargo, estaba en la educación de los jóvenes, a los cuales él dedicó la especial atención. Él era el fundador de escuelas infantiles en Gran Bretaña. Aunque sus ideas de la reforma se asemejan a las ideas europeas de la reforma del tiempo, él era probable no influenciado por las visiónes de ultramar; sus ideas de la educación ideal eran sus las propias.

Sin embargo al principio mirado con la suspicacia como extranjero, él pronto ganó la confianza de su gente. Los molinos continuaron teniendo gran éxito comercial, pero algunos de los esquemas de Owen implicaron el considerable costo, que descontentó a sus socios. Cansado en el último de las restricciones impuso ante él por los hombres que deseaban dirigir el negocio en los principios ordinarios, Owen, en 1813, dispuesto para hacer que sean adquiridos por los nuevos inversionistas encontrados. Éstos, que el incluido Jeremy Bentham y Quaker bien conocido, Guillermo Allen, era contento aceptar la vuelta del apenas 5% en su capital, no prohibiendo a Owen un alcance más libre para su filantropía . En el mismo año, Owen primero fue autor de varios ensayos en los cuales él expuso en los principios que fueron la base de su filosofía de la educación.

Owen había sido original un seguidor del liberal clásico y utilitario Jeremy Bentham . Sin embargo, como el tiempo pasó Owen hizo cada vez más socialista, mientras que Bentham pensó que los mercados libres (particularmente, las derechas para que los trabajadores muevan y elijan a sus patrones) liberarían a trabajadores de exceso de la energía de los capitalistas.

De una edad temprana, él había perdido toda la creencia en las formas que prevalecían de la religión y había pensado hacia fuera un credo para se, que él consideraba enteramente un nuevo y original descubrimiento. Los principales puntos en esta filosofía eran que el carácter del hombre es hecho no por él sino para él; que ha sido formado por las circunstancias sobre las cuales él no tenía ningún control; que él no es un tema apropiado de la alabanza o de la culpa. Estos principios conducen a la conclusión práctica que el gran secreto en la formación correcta del carácter del hombre es colocarlo bajo influencias apropiadas - comprobación, moral y social - a partir de sus años. Estos principios - de la irresponsabilidad del hombre y del efecto de influencias tempranas - forman la llave al sistema entero de Owen de educación y de mejoramiento social. Se incorporan a su primer trabajo, una nueva opinión la sociedad, o ensayos en el principio de la formación del carácter humano, los primeros de estos ensayos (hay cuatro en todos) que aparecen en 1813. Las nuevas opiniones de Owen pertenecen teóricamente muy a un viejo sistema de filosofía, y su originalidad debe ser encontrada solamente en su uso benévolo de ellas.

Por el trabajo próximos años del Owen en nuevo Lanark continuó teniendo un nacional e incluso una significación europea. Sus esquemas para la educación de sus obreros lograron algo como la terminación en la abertura de la institución en nuevo Lanark en 1816. Él era un partidario entusiasta de la legislación de la fábrica dando por resultado el acto de fábrica de 1819, que, sin embargo, lo decepcionó grandemente. Él tenía entrevistas y comunicaciones con los miembros principales del gobierno, incluyendo el primero ministro, el señor Liverpool, y con muchos de los reglas y de los estadistas principales de Europa.

Los nuevos principios también fueron adoptados por Roberto Owen en el aumento del estándar de las mercancías producidas. Sobre el lugar de trabajo de cada maquinista, un cubo con diversas caras coloreadas fue instalado. Dependiendo de la calidad del trabajo y de la cantidad produjo, un diverso color fue utilizado. El trabajador entonces tenía cierta indicación a otras de su calidad de trabajo. El empleado tenía un interés en el trabajo a su mejor. Sin embargo no en sí mismo un gran incentivo, las condiciones en nuevo Lanark para los trabajadores y sus familias eran idílicos por el tiempo.

Nuevo Lanark sí mismo se convirtió en un lugar mucho frecuentado del peregrinaje para los reformadores sociales, los estadistas, y los personajes reales, incluyendo el Nicholas, emperador posterior de Rusia. Según el testimonio unánime de todos que lo visitaron, nuevo Lanark aparecía singular bueno. Las maneras de los niños, sacadas a colación bajo su sistema, eran maravillosamente agraciadas, cordiales y libres; la salud, la abundancia, y la alegría prevalecieron; la embriaguez era casi desconocida, y la ilegitimidad era extremadamente rara. La relación entre Owen y sus trabajadores seguía siendo excelente, y todas las operaciones del molino procedieron con la suavidad y la regularidad extremas. El negocio era un gran éxito comercial.

Planes para aliviar pobreza con el socialismo (1817)

El trabajo de Owen había sido hasta ahora el de un filántropo. Su primera salida en el socialismo ocurrió en 1817, y fue incorporada a un informe comunicado al comité de la Cámara de los Comunes sobre la ley pobre .

La miseria y el estancamiento generales del consiguiente comercial en la terminación de las guerras napoleónicas absorbían la atención del país. Después de remontar el special que las causas conectaron con las guerras que habían llevado a un estado tan deplorable de cosas, Owen precisó que la causa permanente de la señal de socorro debía ser encontrada en la competición del trabajo del ser humano con maquinaria, y que el único remedio eficaz era la acción unida de hombres, y la subordinación de la maquinaria.

Sus ofertas para el tratamiento de la pobreza fueron basadas en estos principios. Las comunidades de cerca de doce cientos personas cada uno deben ser colocadas en cantidades de tierra a partir de 1000 a 1500 de ² de los acres (4 a 6 kilómetros), toda la vida en un edificio grande bajo la forma de cuadrado, con la cocina y los ensuciar-cuartos públicos. Cada familia debe tener sus propios apartamentos privados, y el cuidado entero de los niños hasta la edad de tres, después de lo cual deben ser sacados a colación por la comunidad, sus padres que tienen acceso a ellos en las comidas y el resto de las veces apropiadas.

Estas comunidades pudieron ser establecidas por los individuos, por las parroquias por los condados, o por el estado ; en todos los casos debe haber supervisión eficaz de las personas debido calificadas. Trabajar, y el disfrute de sus resultados, debe estar en campo común. El tamaño de su comunidad no era ninguna duda sugerida en parte por su aldea de nuevo Lanark; y él pronto procedió a abogar un esquema tal como la mejor forma para la reorganización de la sociedad en general.

En su forma completamente desarrollada - y ella no puede ser dicho haber cambiado mucho durante el curso de la vida de Owen - estaba como sigue. Él consideraba una asociación de a partir el 500 a 3000 como el número del ajuste para una buena comunidad de trabajo . Mientras que principalmente es agrícola, debe poseer toda la mejor maquinaria, debe ofrecer cada variedad de empleo, y debe, lo más lejos posible, ser autónomo. " Como estos townships" (como él también los llamó) " deben aumentar en gran número, las uniones de ellos federatively unieron serán formadas en círculos de diez, de centenares y del thousands", hasta que deben abrazar el mundo entero en un interés común.

En la revolución del en la mente y la práctica de la raza humana, Owen afirma y reafirma que el carácter es formado por una combinación de naturaleza o de dios y las circunstancias de la experiencia del individuo. Owen proporciona poco contenido preceptivo verdadero más allá de la necesidad de todas las sociedades de reconocer y de ejecutar sus penetraciones.

Experimento de la comunidad en América (1825)

En el último, en 1825, tal experimento fue intentado bajo dirección de su discípulo, Abram Combe, en el Orbiston cerca de Glasgow; y en el próximo año Owen mismo comenzó otro en la nueva armonía, Indiana, los E. Después de un ensayo de cerca de dos años ambos fallados totalmente. Ni unos ni otros de ellos eran un experimento del mendigo; pero debe ser dicho que los miembros estaban de la descripción más multicolor, mucha gente digna de las punterías más altas que eran mezcladas con los vagabundos, los aventureros, y los entusiastas caprichosos, tercos, o en las palabras del " del hijo de Owen; una colección heterogénea de los Latitudinarians honestos de los radicales… y de teóricos perezosos, con una aspersión de in." lanzado sharpers inmorales;

El Josiah Warren, que era uno de los participantes en la nueva sociedad de la armonía, afirmó que condenaron a la comunidad a la falta debido a una carencia de la soberanía y de la propiedad privada individuales. Él dice de la comunidad: " Teníamos un mundo en &mdash miniatura; habíamos decretado la Revolución Francesa encima otra vez con los corazones de desesperación en vez de los cadáveres consecuentemente. … Aparecía que era propia ley inherente de la naturaleza de la diversidad que nos había conquistado… nuestro " interests" unido; estaban directo en la guerra con las individualidades de personas y de circunstancias y el instinto del " del instinto de conservación…; (letra periódica II 1856 del ) las observaciones de Warren respecto a las razones de la falta de la comunidad llevaron al desarrollo del anarquismo americano del individualista, cuyo él era su teórico original.

Londres

Después de un largo periodo de la fricción con Guillermo Allen y algo de sus otros socios, Owen dimitió toda la conexión con nuevo Lanark en 1828. Sus palabras reales a Guillermo Allen se cotizan en ese entonces a menudo como siendo: " Todo el mundo es raro excepto thee y mí, e incluso arte de mil un poco queer" . En su vuelta de América, él hizo Londres el centro de su actividad. La mayor parte de el suyo significa el hundimiento en el nuevo experimento de la armonía, él era no más un capitalista flourishing pero el jefe de una propaganda vigorosa, en la cual el socialismo y el secularismo combinaron. Una de las características más interesantes del movimiento en este período era el establecimiento en 1832 de un sistema de cambio de trabajo equitativo en el cual el intercambio fue efectuado por medio de notas de trabajo; este sistema reemplazó los medios generalmente del intercambio y de intermediarios. El intercambio de Londres duró hasta 1833, y una rama de Birmingham funcionada por solamente algunos meses hasta el julio de 1833.

El " de la palabra; socialism" primero llegó a ser actual en las discusiones del " Asociación de todas las clases de todas las naciones, " qué Owen formó en 1835. Durante estos años, su enseñanza secularistic ganó tal influencia entre las clases obreras en cuanto a da la ocasión para la declaración en la revisión de Westminster del (1839) que sus principios eran el credo real de una gran porción de ellas. Sus opiniones sobre la unión eran ciertamente bastante flojas dar la tierra para la ofensa.

En este período, más experimentos comunistas fueron hechos, cuyo el más importantes eran ése en el Ralahine, en el condado Clare, Irlanda, y eso en el Tytherly en el Hampshire . El anterior (1831) probó un éxito notable para tres y una mitad de los años hasta el propietario, arruinándose jugando, tuvo que vender hacia fuera. Tytherly, comenzado en 1839, falló absolutamente.

Antes de 1846, el único resultado permanente de la agitación de Owen, continuado tan entusiasta por las reuniones públicas, folletos, periódicos, y tratados ocasionales, seguía siendo el movimiento cooperativo, y por el tiempo incluso que parecía haberse derrumbado completamente. En sus años posteriores, Owen hizo un creyente firme en el espiritualismo . Él murió en su ciudad nativa en el 1858 del 17 de noviembre .

Papel en espiritualismo

Es alegado por la unión nacional de los Spiritualists británicos que los siete principios del espiritualismo fueron dictados por Roberto Owen a la Emma media Hardinge Britten. La ayuda para sus ideas entre spiritualists y Owen llevado los inconformistas de alterar gradualmente sus opiniones sobre la religión, y él abrazaron espiritualismo hacia el final de su vida. Esto se menciona a través de " del libro de Gerard O'Hara; Embers" de los hombres muertos;. Owen insistió que él podría comunicar con las grandes mentes del pasado por medio de electricidad (domestica, 1986, p.

Niños

El primer niño de Roberto y de Caroline Owen murió en infancia, pero tenían siete niños supervivientes, cuatro hijos y tres hijas: Valle de Roberto (llevado 1801), Guillermo (1802), Anne Caroline (1805), valle de Jane (1805), valle de David (1807), valle de Richard (1809) y Maria (1810). Los hijos de Owen cuatro, el valle de Roberto, Guillermo, valle de David y Richard, todo hicieron ciudadanos Estados Unidos . Anne Caroline y Maria (junto con su madre, Caroline) murieron en el 1830s, después de lo cual Jane, la hija restante, ensamblaron a sus hermanos en América, en donde ella casó el Roberto Fauntleroy .

El valle Owen, el más viejo de Roberto (1801-1877), estaba para de largo un exponente capaz en su país adoptado de las doctrinas de su padre. En el 1836 - 1839 y 1851 - 1852 que él sirvió como miembro de la cámara de Indiana de representantes y en el 1844 - el 1847 era un representante en el congreso, donde él elaboró la cuenta para la fundación de la institución de Smithsonian . Lo eligieron un miembro de la convención constitucional de Indiana en el 1850 y era instrumental en la sujeción a las viudas y al control casado de las mujeres de su característica y la adopción de un sistema escolar libre común. Él tuvo éxito más adelante en aprobar una ley estatal que daba la mayor libertad en divorcio. Del 1853 al 1858, él era ministro de Estados Unidos en el Nápoles . Él era un creyente fuerte en el espiritualismo y era el autor de dos libros bien conocidos en el tema: Pasos del en el límite de otro mundo ( 1859 ) y del la tierra discutible entre este mundo y el siguiente ( 1872 ).

Designaron al tercer hijo de Owen, valle Owen (1807-1860) de David, en 1839 un geólogo de Estados Unidos que hizo los exámenes extensos del noroeste, que fueron publicados por orden de congreso. El hijo más joven, Richard Owen (1810-1890), hizo profesor de la ciencia natural en la universidad de Nashville.

Trabajos de Owen

1813. una nueva opinión la sociedad, ensayos en la formación de carácter humano. Observaciones respecto al efecto del sistema de fabricación. Divulgar al comité para la relevación de los pobres de la fabricación. En la vida de Roberto Owen escrita solo, 2 vols, Londres, 1857-8. Favor de dos monumentos de las clases obreras. En la vida de Roberto Owen escrita solo, 2 vols, Londres, 1857-8. Una dirección a los fabricantes principales de Gran Bretaña. Divulgar al condado de Lanark de un plan para relevar señal de socorro pública. Glasgow: Prensa de la universidad de Glasgow. Una explicación de la causa de la señal de socorro que impregna el ihe civilizó las partes del mundo. Era uno de los fundadores del sindicato consolidado del nacional magnífico (GNCTU)
1832. Una dirección a todas las clases en el estado. La revolución en la mente y la práctica de la raza humana.

Roberto Owen escribió trabajos numerosos sobre su sistema. De éstos, lo más alto posible - mirado ser:
la nueva opinión la sociedad
el informe comunicó al comité sobre la ley pobre
el libro del del nuevo mundo moral
Revolución del en la mente y la práctica de la raza humana

La colección de Roberto Owen, de que incluye los papeles y las letras tan bien como las copias de folletos y de libros de él y acerca de él se depositan con el archivo cooperativo nacional, Reino Unido.

Trabajos sobre Owen

Biografías:
Vida del de Roberto solo escrito Owen (Londres, 1857)
que rosca mi manera, veintisiete años de la autobiografía, por Roberto Dale Owen (Londres, 1874). Hay también vidas de Owen cerca:
Cabina del A. (Londres, 1869)
Sargento del W. (Londres, 1860)
Lloyd Jones (Londres, 1889)
F. Packard (Philadelphia, 1866)
Frank Podmore (Londres, 1906)
Col del G. (Londres, Ernest Benn Ltd. Morton, la vida e ideas de Roberto Owen (Londres, Lorenzo y Wishart, 1962)
Richard domestica, los radicales, los ferrocarriles y reforma (Londres, Batsford Ltd, 1986 de B.)

Otro:
Arturo Bestor, selva virgen Utopias, (ediciones de la prensa de la Universidad de Pensilvania 1950, segundo, 1970)
Juan F. Harrison, búsqueda para el nuevo mundo moral
Roberto Owen. Capítulo en “mi pasado y pensamientos” por el Alexander Herzen . (Prensa de la Universidad de California, 1982) Roberto Owen y el Owenites en Gran Bretaña y de América (Nueva York, 1969) H. Simon, Roberto Owen: el für de Bedeutung de la jábega del und de Leben del sein muere Gegenwart (Jena, 1905)
E. Dolleans, Roberto Owen (París, 1905)
G. Holyoake, historia del de la cooperación en Inglaterra (Londres, 1906)
I. Donnachie, Roberto Owen. Owen de nuevo Lanark y de la nueva armonía (2000)

Ver también

Rey de Guillermo
José María Arizmendiarrieta
Vale de trabajo

.

Zenithic

Cabinet of Kazimierz Marcinkiewicz

Random links:

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