El Rudolf Karl Bultmann ( el 20 de agosto, el 1884 - el 30 de julio, 1976 ) era un teólogo alemán del fondo Lutheran, que estaba para el profesor de las décadas de tres de los estudios del nuevo testamento en la universidad de Marburg .
Bultmann nació en el Wiefelstede, Oldenburg, el hijo de un ministro Lutheran. Él consiguió un Abitur del gimnasio de Altes en el Oldenburg . Él estudió la teología en el Tübingen . Después de tres términos, Bultmann fue a la universidad de Berlín para dos términos, y finalmente en el Marburg para dos más términos. Él recibió su grado en 1910 de Marburg con una disertación en las epístolas de San Pablo . Después de someter una habilitación dos años más adelante, él hizo conferenciante en el nuevo testamento en Marburg. Después de breves lectureships en el Breslau y el Giessen, él volvió al Marburg en el 1921 como profesor lleno. Él permanecía allí hasta su retiro en el 1951 .
Su historia del de la tradición sinóptica (1921) todavía está alto - mirado como una herramienta esencial para la investigación del evangelio, incluso por los eruditos que rechazan sus análisis de los tropes retóricos convencionales o de las unidades narrativas cuyo los evangelios están montados, y los principios histórico-orientados llamados " Críticas, " de la forma; cuyo Bultmann ha sido el exponente más influyente:
"La puntería de las forma-críticas es determinar la forma original de un pedazo de narrativa, de un refrán dominical o de una parábola. En el proceso aprendemos distinguir adiciones y formas secundarias, y éstas alternadamente llevan a los resultados importantes para la historia del tradition."
En 1941, él aplicó críticas de la forma al evangelio de Juan, en el cual él distinguió la presencia de un perdido firma el evangelio en el cual Juan, solo de los evangelistas, dependido. Esta monografía, alto polémica en ese entonces, es un jalón en la investigación en el Jesús histórico . El mismo año su testamento y mitología del de la conferencia nuevo: El problema de desmitificar el mensaje del nuevo testamento invitó a los intérpretes a substituir la teología tradicional por la filosofía del colega de Bultmann, Martin Heidegger, un esfuerzo para hacer accesible a una audiencia moderna que sabe leer y escribir la realidad de las enseñanzas de Jesús. Bultmann permanecía convenció las narrativas de la vida de Jesús ofrecía la teología en forma de la historia. Las lecciones fueron enseñadas en la lengua familiar del mito. No debían ser excluidas, pero la explicación dada así que ellas se podrían entender para hoy. La fe del pensamiento de Bultmann debe convertirse en una actual realidad del día. A Bultmann, la gente del mundo aparecía estar siempre en la decepción y la agitación. La fe debe ser un acto vital resuelto de la voluntad, no de un desecho y de un extolling del " proofs." antiguo;
Algunos eruditos criticaron a Bultmann y a otros críticos para el escepticismo excesivo con respecto a la confiabilidad histórica de las narrativas del evangelio. El impacto completo de Bultmann no era sentido hasta la publicación inglesa del Kerygma y Mythos (1948).
El Ernst Käsemann, el Günther Bornkamm, el Hannah Arendt y el Helmut Koester estaban entre sus estudiantes.
Él era miembro que confesaba la iglesia y crítico hacia el socialismo nacional . Él habló hacia fuera contra el maltratamiento de judíos, contra excesos del nacionalismo y contra el despido de ministros cristianos no-Aryan.
Trabajos seleccionados
El muere el der de Geschichte synoptischen la tradición (1921, 1931) Historia del de la tradición sinóptica, Harper San Francisco, 1976, ISBN 0-06-061172-3 (trabajo seminal sobre críticas de la forma)Jesús (1926) Jesucristo y mitología, Prentice Pasillo, 1997, ISBN 0-02-305570-7 del
Und Mythologie (1941) del testamento de Neues del el nuevo testamento y la mitología y otras escrituras básicas, fortaleza Publishers, 1984, ISBN 0-8006-2442-4 de Augsburg
Kerygma y mito de Rudolf Bultmann y cinco Critics (1953) Londres: S., edición 2000 de HarperCollins: ISBN 0-06-130080-2, edición en línea (contiene el " del ensayo; El nuevo testamento y el Mythology" con análisis críticos y la respuesta de Bultmann)
DES Juan (1941) del Das Evangelium del el evangelio de Juan: Un comentario, prensa de Westminster Juan Knox, 1971, ISBN 0-664-20893-2
Testamentos (1948-53) del DES Neuen de Theologie del Teología del del nuevo testamento: Terminar en un volumen, Prentice Pasillo, 1970, ISBN 0-02-305580-4
Der Antiken Religionen (1949) del Das Urchristentum im Rahmen del Cristianismo primitivo del en su ajuste, Thames y Hudson, 1956 de Comtemporary.
Religión del sin el mito (coauthored con los jaspes ) (1954) de Karl Mito y cristianismo del : Una investigación en la posibilidad de la religión sin el mito, traducción 1958 de Noonday Press, PROMETHEUS reserva, 2005, ISBN 1-59102-291-6. En este diálogo con los jaspes del filósofo, los jaspes primero hacen el caso que el cristianismo no se puede entender aparte de su marco mítico, y que el mito es forma necesaria de comunicación con símbolo. Bultmann responde que el análisis científico moderno del texto está requerido para separar el genuino de las demandas milagrosas, de tal modo revelando el mensaje verdadero.
Historia y Eschatology del : La presencia de la eternidad (1954-55 el Gifford da una conferencia ), Harper, 1962, Bosque verde Publishers, 1975: ISBN 0-8371-8123-2
Notas y referencias
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