El Ruth Benedicto ( llevado Ruth Fulton, el 5 de junio, 1887 - el 17 de septiembre, 1948 ) era antropólogo americano .
Ella nació en el New York City, y la universidad atendida de Vassar, graduando en el 1909 . Ella incorporó estudios graduados en la Universidad de Columbia en el 1919, estudiando debajo de las boas de Francisco, recibiendo su PhD y ensamblando a la facultad en el 1923 . La aguamiel de Margarita, con la cual ella pudo haber compartido una relación romántica, y el Marvin Opler estaban entre sus estudiantes y colegas.
Las boas, su profesor y mentor de Francisco, se han llamado el padre de la antropología americana y sus enseñanzas y punto de vista son claramente evidentes en el trabajo de Benedicto. Las boas son autor de muchos trabajos clásicos incluyendo la raza, la lengua, y la cultura - quizás el texto más potente del Anti-racista a emerger del mundo académico en su tiempo. En ella las boas intentan probar que la raza, la lengua, y la cultura son independientes. Después de boas, era no más posible decir que cualquier raza dada era inferior, incapaz de la humanidad de la cultura más alta tuvo que ofrecer, y todavía se tome seriamente. La igualitarismo apasionada de boas afectó, su mentor, y la continuó a Ruth Benedicto en su investigación y escritura.
Patrones del de la cultura
Los patrones del de Benedicto de la cultura ( 1934 ) fueron traducidos a catorce idiomas y publicados en muchas ediciones como lectura estándar para los cursos de la antropología en las universidades americanas por años.
La idea esencial en patrones del de la cultura está, según la advertencia de Margarita Mead, " su opinión de culturas humanas como 'decreto judicial de la personalidad grande. '" Cada cultura, Benedicto explica, elige de " el gran arco del potentialities" humano; solamente algunas características que se convierten en los rasgos principales de la personalidad de las personas que viven en esa cultura. Estos rasgos abarcan una constelación interdependiente de la estética y de los valores en cada cultura que juntos agregan para arriba a una gestalt única. Por ejemplo ella describió el énfasis en el alojamiento del en culturas del pueblo del sudoeste americano, y el énfasis en el abandono del en las crías del nativo americano Great Plains . Ella utilizó los contrarios de Nietzschean del " Apollonian" y " Dionysian" como el estímulo para su pensamiento sobre estas crías del nativo americano. Ella describe cómo en Grecia antigua, las fieles de la orden y de la calma acentuadas de Apolo en sus celebraciones. En cambio, las fieles Dionysus, dios del vino, wildness acentuado, abandono, dejando van. Y estaba tan entre nativos americanos. Ella describió detalladamente los contrastes entre los rituales, creencia, preferencias personales entre la gente de culturas diversas para demostrar cómo cada cultura tenía un " personality" eso fue animada en cada uno individual.
Otros antropólogos de la escuela de la cultura y de la personalidad del también desarrollaron la aguamiel de Margarita de estas ideas-notable en su venir del de la edad en Samoa (publicada antes de " Patrones de Culture") y sexo y temperamento del en tres sociedades primitivas (publicadas enseguida después del libro de Benedicto salió). Benedicto era un estudiante mayor de las boas de Francisco cuando la aguamiel comenzó a estudiar con ellas, y tenían influencia extensa y recíproca en trabajo de cada uno. Abram Kardiner también fue afectado por estas ideas, y a tiempo el concepto de " personality" modelo; nació: el racimo de rasgos lo más comúnmente posible probablemente observados en gente de cualquie cultura dada.
Benedicto, en patrones del de la cultura, expresa su creencia en el relativismo cultural . Ella deseó de demostrar que cada cultura tiene sus propios imperativos morales que puedan ser entendidos solamente si uno estudia esa cultura en conjunto. Era incorrecto, ella sentía, para desacreditar las aduanas o los valores de una cultura diferente de lo suyo. Esas aduanas tenían un significado a la gente que vivió ella cuál no debe ser despedido o trivialized. No debemos intentar evaluar a gente por nuestros estándares solamente. La moralidad, ella discutió, era el relativo a los valores de la cultura en cuál funcionó.
Mientras que ella describió a Kwakiutls de la costa del noroeste (basado en el trabajo en el terreno de sus boas de Francisco del mentor), de los pueblos New México (entre quién ella tenía experiencia directa), de las naciones del Great Plains, y de la cultura de Dobu Nueva Guinea (que mira quién ella confió en aguamiel y el trabajo en el terreno de la fortuna de Reo), ella dio evidencia que sus valores, incluso donde pueden parecer extraños, son inteligibles en términos de sus propios sistemas culturales coherentes y deben ser entendidos y ser respetados.
Los críticos se han opuesto al grado de abstracción y de generalización inherentes en el " cultura y personality" acercamiento. Algunos han sostenido que los patrones particulares que ella encontró pueden solamente ser una parte o un subconjunto de las culturas enteras. Por ejemplo, el amigo Aberle de David escribe que la gente del pueblo puede ser tranquila, apacible, y mucho dado al ritual cuando en un humor o sistema de circunstancias, pero puede ser sospechoso, vengativo, y guerrero en otras circunstancias. Sin embargo, las descripciones elegantes de Benedicto son vivas, legibles, y fáciles de relacionarse con. Las nuevas generaciones de estudiantes continúan encontrando que sus discusiones persuasivas incluso después la escuela de la cultura y de la personalidad ha sido abandonado por los antropólogos generalmente.
En el 1936 la designaron un profesor adjunto en la Universidad de Columbia.
Benedicto estaba entre los antropólogos sociales principal que fueron reclutados por el gobierno de los E. para la investigación y la consulta guerra-relacionadas después de entrada de los E. en la Segunda Guerra Mundial .
Uno de sus trabajos menos conocidos era un " del folleto; Las razas de Mankind" cuál ella escribió con su colega en el departamento de la Universidad de Columbia de antropología, gene Weltfish . Este folleto fue pensado para las tropas americanas y dispuesto, en lengua simple con las ilustraciones de la historieta, el caso científico en contra de la creencia racista.
" Las razas de Mankind"
" El mundo es shrinking" comenzar Benedicto y Weltfish. " Treinta y siete naciones ahora se unen en una causar-victoria común sobre la agresión del eje, la destrucción militar del fascism" (P.
Las naciones unieron contra el fascismo, ellas continúan, incluyen el " los tipos físicos más diversos de men."
Y los escritores exponen, en la sección después de la sección, la mejor evidencia que sabían para la igualdad humana. Quieren animar a todos estos tipos de gente que ensamblen juntos y no luchen entre sí mismos. " La gente del earth", precisan, son una familia. Todos tenemos apenas así que muchos dientes, así que muchas muelas, apenas así que muchos pequeños huesos y músculos-tan que podemos haber venido solamente a partir de un sistema de antepasados no importa qué nuestro color, la forma de nuestra cabeza, la textura de nuestro pelo. " Las razas de humanidad son lo que las dice la biblia los ser-hermanos. En sus cuerpos está el expediente de su brotherhood."
El ambiente tiene que hacer con nuestros rasgos físicos. La piel oscura produce una cierta protección contra luz del sol tropical fuerte, por ejemplo.
Pero lo que nuestros rasgos físicos, sin importar la forma o el tamaño de nuestra cabeza, somos igualmente inteligentes. " Los mejores científicos no pueden decir de examinar un cerebro a qué grupo de personas perteneció su dueño….Algunos de los hombres más brillantes del mundo han tenido cerebros muy pequeños. Por una parte, el cerebro más grande del mundo pertenece a un imbecile."
El ambiente tiene más a hacer con inteligencia que el nacimiento lo hace, incluyendo cuánto dinero está pasado en escuelas. " Whites" meridional;, por ejemplo, anotado debajo de " Negroes" norteño; en el índice de inteligencia prueba administrado al cuerpo expedicionario americano (AEF) en la Primera Guerra Mundial . Y per capita los gastos en escuelas en el del sur eran solamente " fractions" de ésos en estados norteños en 1917.
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la diferencia…. debido a diferencias de la renta, de la educación, de las ventajas culturales, y de otras oportunidades.
No sólo está la inteligencia de la gente iguales, en general, pero la sangre tiene la misma composición química. Diversa gente no tiene diversa sangre-" todas las razas de hombre tienen todos los tipos de sangre quot de ; - y puede recibir las transfusiones a partir de la una otras para ahorrar vidas.
Y toda la gente está de raza mezclada, producido por el " los movimientos de la gente sobre la cara de la tierra… desde entonces antes de la historia began."
Este conocimiento, y más, fueron pensados para trabajar contra " de la superioridad de la superioridad-; las demandas de un hombre cuando él dice, “nací un miembro de una raza superior.Prejudicar racial, " escribir a autores, " hace a gente ruthless."
el crisantemo y la espada
Conocen a Benedicto no sólo para sus patrones anteriores del de la cultura pero también para ella posterior del libro el crisantemo y la espada, el estudio de la sociedad y la cultura Japón que ella publicó en el 1946, incorporando resultados de su investigación del tiempo de guerra.Este libro es un caso de la antropología del en una distancia. El estudio de de una cultura a través de su literatura, con recortes de periódico, a través de las películas y las grabaciones, etc., era necesario cuando los antropólogos ayudaron a los Estados Unidos y a sus aliados en la Segunda Guerra Mundial. Incapaz de visitar el Alemania nazi o Japón bajo Hirohito, antropólogos hizo uso de los estudios producidos los materiales culturales en una distancia. Intentaban entender los patrones culturales que pudieron conducir su agresión, y esperado encontrar debilidades posibles, o los medios de la persuasión que habían sido faltados.
El trabajo de la guerra de Benedicto incluyó un estudio importante, terminado en gran parte en el 1944, dirigido a entender la cultura japonesa . Los americanos se encontraron incapaces de comprender materias en cultura japonesa. Por ejemplo, los americanos consideraban absolutamente natural para los prisioneros de guerra americanos que al quisieran que sus familias conociera fueran vivos, y guardar silenciosamente cuando estaban pedidos la información acerca de los movimientos de tropa, del etc., mientras que POWs japonés, dieran al parecer la información libremente y no intentaran entrar en contacto con a sus familias. ¿Por qué era eso? ¿Por qué, la gente asiática ni unos ni otros trató también a japoneses como sus libertadores del colonialismo occidental, ni acepta sus los propios supuesto obviamente apenas coloca en una jerarquía que tenía japonés en la tapa?
Benedicto desempeñó un papel principal en agarrar el lugar del emperador de Japón en cultura popular japonesa, y formular la recomendación al Franklin D. Roosevelt del presidente que la continuación de permiso del reinado del emperador tuvo que ser parte de la oferta eventual de la entrega.
Mientras que un crítico ha escrito que el el crisantemo y la espada es " hace mucho tiempo… desacreditó puesto que Benedicto no tenía ninguna experiencia directa en Japan" y descrito le como " considerado bajo y abiertamente racist", el embajador japonés al Paquistán indicó esto en una megafonía: el en 1946, Ruth Benedicto, antropólogo cultural americano bien conocido del
l, publicó un libro en Japón titulado “el crisantemo y la espada”, que ha sido una lectura de la necesidad para muchos estudiantes de los estudios japoneses .
El otro japonés que ha leído este trabajo, según la aguamiel de Margarita, encontró la en general exacto pero algo el " moralistic". Las secciones del libro fueron mencionadas en libro de s de Doi Takeo ', la anatomía de la dependencia, donde él utiliza algunos de sus conceptos para ampliarse sobre sus ideas, así como el donante de una crítica de los conceptos cubiertos en el libro.
De la posguerra
Ella continuó su enseñanza después de la guerra, avanzando a la fila de profesor lleno solamente dos meses antes de su muerte, y murió en Nueva York el el 17 de septiembre, 1948 .Un sello de los E. en su honor fue publicado el 20 de octubre, 1995 .
Nota adicional
Un edificio en la universidad pedregosa del arroyo SUNY, nombrada universidad de Benedicto, se nombra después de Ruth Benedicto y de sus logros en el campo.| Random links: | Elberton, Georgia | Concesión de la imagen de NAACP para el trabajo literario excepcional, niños | Maria Dermoût | Compañía de teatro de Melbourne | Sistema de aterrizaje de microonda |