l esta página está sobre el filósofo del Griego clásico . Para otras aplicaciones de Sócrates, ver Sócrates (desambiguación) . Sócrates ( griego del : &ndash 470 A.; ¡ el 399 A. ), Deme Alopece Atenas, era filósofo del Griego clásico . Él es el más conocido para la creación de la ironía socrática y del método socrático, o la negación . Específicamente, Sócrates es renombrado para desarrollar la práctica de un tipo filosófico de la pedagogía, en el cual el profesor hace las preguntas del estudiante para sacar la mejor respuesta, y de penetración fundamental, de parte del estudiante.
Sócrates se acredita con el ejercicio de una influencia de gran alcance sobre los fundadores de la filosofía occidental, lo más particularmente posible Platón y Aristotle, y mientras que la contribución principal de Sócrates a la filosofía está en el campo de los éticas, él también hizo contribuciones importantes y duraderas a los campos de la epistemología y de la lógica .
El problema socrático
En intentar recopilar la información precisa sobre Sócrates, los eruditos hacen frente a un problema específico. El problema (designado extensamente el problema socrático académicamente) es debido a tres circunstancias: Las fuentes primarias referentes a cantidad de Sócrates a la escritura de cuatro hombres: Xenophon, Platón, Aristotle, y Aristophanes .
La información que venía de estas fuentes fue escrita en los estilos artísticos y filosóficos que implican un nivel de creatividad o la imaginación sobre la parte del escritor.
Por lo tanto, las fuentes primarias para la vida de Sócrates vienen sin ningunas demandas de la veracidad histórica. Y puesto que no hay escrituras sabidas por Sócrates, hacen frente a los historiadores con el desafío de reconciliar los varios textos que vienen de estos hombres crear una cuenta exacta y constante de Sócrates histórico.
Platón se ve generalmente como la fuente de información más confiable y más espaciosa sobre la vida y la filosofía de Sócrates. Así, la mayoría de la demanda de los clasicistas que cualquier descripción de Sócrates debe cohere con lo que escribió Platón en sus diálogos. Sin embargo, la información sobre Sócrates no puede confiar en esa fuente solamente. Si Platón fuera la única fuente de información existante sobre Sócrates, no habría razón para pensar que Sócrates era una figura real, histórica; sin evidencia adicional, Sócrates se podía marcar con tiza simplemente encima como de portavoz para la filosofía de Platón. En lugar, los historiadores y los clasicistas que estudian uso de Sócrates el testimonio de Xenophon y de Aristotle (y algunas veces junto a una lectura cuidadosa de Aristophanes las nubes ) de reforzar la representación de Sócrates dentro de los diálogos de Platón.
El desafío primario en este esfuerzo ha sido comprobar independientemente de si Platón provee de lectores históricamente la información precisa en su profesor anterior. El último Gregorio Vlastos, experto principal en Sócrates y el recipiente de una beca de MacArthur, ha sostenido que hay una demarcación clara entre las pinturas de Platón del carácter. En su libro, Sócrates: El Ironist y el filósofo moral, Vlastos hace la demanda siguiente:
diversos segmentos del
In del oso de los filósofos de la recopilación dos de Platón que nombran. El individuo sigue siendo igual. Pero en diversos sistemas de diálogos él persigue las filosofías tan diferentes que no habrían podido ser representadas como cohabitar el mismo cerebro en todas partes a menos que hubiera sido el cerebro de un esquizofrenico. Son tan diversas en el contenido y el método que ponen en contraste tan agudamente el uno con el otro como con cualquier tercera filosofía usted cuida para mencionar…
En diálogos anteriores de Platón, las demandas de Vlastos, Sócrates se representan como su uno mismo histórico real, hasta las ideas filosóficas que él propone. Sin embargo, con los diálogos medios viene una nueva filosofía inyectada en el carácter socrático que es enteramente Platón.
Vida
Los detalles sobre Sócrates se derivan a partir de tres fuentes contemporáneas: el dialoga Platón y Xenophon (ambos estudiantes de Sócrates), y los juegos Aristophanes . A algunos eruditos, incluyendo el Eric Havelock y ONG de Gualterio lo ha representado, como campeón de los modos orales de comunicación, levantándose en el amanecer de la escritura contra su difusión casual.
El del juego de Aristophanes las nubes retrata Sócrates como payaso que enseñe sus estudiantes a cómo engañar su salida de la deuda. La mayor parte de los trabajos de Aristophanes, sin embargo, funcionan como los parodiar. Así, uno no debe tomar su representación de Sócrates en el valor nominal.
Según Platón, el padre de Sócrates era Sophroniscus y su Phaenarete, partera de la madre. Sócrates casó el Xanthippe, que era mucho más joven que él. Ella lo aburre tres hijos, Lamprocles, Sophroniscus y Menexenus. Su Crito del amigo lo criticó para abandonar a sus hijos cuando él rechazó intentar escaparse antes de su ejecución.
Es confuso cómo Sócrates ganó una vida. Según el Timon de Phlius y fuentes posteriores, Sócrates asumió el control la profesión Stonemasonry de su padre. Había una tradición en la antigüedad, no acreditada por beca moderna, que Sócrates hizo las estatuas a mano de las tres tolerancias, que se colocaban cerca de la acrópolis hasta el segundo ANUNCIO del siglo.
Hay la evidencia que indica que Sócrates nunca enganchó a una profesión: En el simposio, Sócrates de Xenophon se divulga mientras que diciendo él se dedica solamente a lo que él mira como el arte o la ocupación más importante: discusión de la filosofía. Aristophanes retrata Sócrates como aceptar el pago para enseñar y funcionar a una escuela del sofista con el Chaerephon, en las nubes, mientras que en la apología de Platón y el simposio y en las cuentas de Xenophon, Sócrates niega explícitamente el aceptar del pago para enseñar. Más específicamente, en la apología del Sócrates cita su pobreza como prueba que él no es profesor.
Varios de los diálogos de Platón refieren al servicio militar de Sócrates. Sócrates dice que él desempeñó servicios en el ejército ateniense durante tres campañas: en el Potidaea, el Amphipolis, y el Delium . En el Alcibiades del simposio del describe el valor de Sócrates en las batallas de Potidaea y de Delium, contando de nuevo cómo Sócrates ahorró su vida en la batalla anterior (219e-221b). El servicio excepcional de Sócrates en Delium también se menciona en el Laches, del general que el diálogo se nombra después de (181b). En la apología del Sócrates compara su servicio militar a sus apuros de la sala de tribunal, y dice que cualquier persona en el jurado que piensa que él debe retirar de la filosofía debe también pensar que los soldados deben retirar cuando mira como los matarán en batalla.
Ensayo y muerte
Hay una cierta controversia si o no las acciones de Sócrates a la hora de su muerte fueron justificadas. El ensayo y la ejecución de Sócrates eran el clímax de su carrera y de un acontecimiento central en los diálogos de Platón.
Sócrates vivió durante la época de la transición de la altura de la hegemonía ateniense a su declinación con la derrota de Sparta y de sus aliados en la guerra peloponense . En un momento en que Atenas intentaba estabilizarse y recuperarse de su derrota humiliating, el público ateniense pudo haber sido dudas entretenidas sobre democracia como forma de gobierno eficiente. Sócrates aparece haber sido crítico de la democracia, y su ensayo es interpretado por algunos eruditos para ser una expresión de la lucha interna política.
A pesar de lealtad de muerte-desafío de reivindicación a su ciudad, la búsqueda de Sócrates de la virtud y su adherencia terminante a la verdad coincidieron con el curso actual de la política y de la sociedad atenienses. Él elogia Sparta, rival del arco a Atenas, directo e indirectamente en varios diálogos. Pero quizás el exacto de las ofensas de Sócrates a la ciudad era lo más históricamente posible su posición como crítico social y moral. Algo que manteniendo un status quo y aceptando el desarrollo de la inmoralidad dentro de su región, Sócrates trabajó para minar la noción colectiva del " la fuerza hace el right" tan campo común a Grecia durante este período. Platón refiere a Sócrates como el " gadfly" del estado, en cuanto él irritó el establecimiento con consideraciones de la justicia y de la búsqueda de la calidad. Sus tentativas de mejorar el sentido del ateniense de la justicia pudieron haber sido la fuente de su ejecución.
Según la apología del de Platón, vida de Sócrates de como el " " del tábano ; de Atenas comenzó cuando su amigo Chaerephon pidió el Oracle en el Delphi si cualquier persona era más sabio que Sócrates; Oracle respondió que ninguno era más sabio. Sócrates creyó que qué Oracle había dicho era una criba, porque él creyó que él no poseyó ninguna sabiduría cualesquiera. Él procedió a probar la criba a través de los hombres inminentes que eran considerados ser sabios por la población de Atenas tal como estadistas, poetas, y artesanos para refutar la declaración de Oracle. Preguntándolos, Sócrates llegó a la conclusión que mientras que cada hombre pensó él sabía mucho y era muy sabio, ellos de hecho sabía muy poco y no era realmente sabio en absoluto. Sócrates realizó que Oracle estaba correcto en ése mientras que los hombres sabios supuestos los pensaron sabios pero no eran, él sí mismo sabía que él no era sabio en absoluto que, paradójico, le hicieron el más sabio puesto que él era la única persona enterada de su propia ignorancia. La sabiduría paradójica de Sócrates hizo a atenienses prominentes que él preguntó público la mirada absurda, dándoles vuelta contra él y llevando a las acusaciones de la fechoría. Sócrates defendió su papel como tábano hasta el extremo: en su ensayo, cuando Sócrates se pide para proponer su propio castigo, él sugiere un salario pagado por el gobierno en lugar de otro, para financiar el tiempo que él pasa como benefactor de Atenas. Lo sin embargo encontraron culpable de corromper las mentes de la juventud de Atenas y fueron condenado a la muerte bebiendo una mezcla que contenía el hemlock de veneno .
Según la historia de Xenophon de la defensa de Sócrates al jurado, Sócrates da útil una defensa desafiante al jurado porque " él creyó que él sería mejor de dead." La explicación de Xenophon se enciende describir una defensa por Sócrates que explique los rigores de la edad avanzada, y cómo Sócrates estará alegre evitar éstos por ser condenado a la muerte. También se entiende que Sócrates no sólo deseaba evitar los dolores de la edad avanzada, pero también morir porque él " creyó realmente que el momento adecuado había venido para él a die."
La muerte de Sócrates se describe en el extremo Phaedo del de Platón. Sócrates rechazó las súplicas de Crito para intentar un escape de la prisión. Después de beber el veneno, lo dieron instrucciones para dar une vuelta hasta que sus miembros sintieran pesados. Después de que él colocara, el hombre que administró el veneno pellizcó su pie. Sócrates podía sentir no más sus piernas. El entumecimiento se arrastró lentamente para arriba su cuerpo hasta que alcanzara su corazón. Poco antes su muerte, Sócrates habla sus palabras pasadas a Crito: " Crito, debemos un martillo al Asclepius . Por favor, no olvidar pagar el debt." Asclepius era dios griego para curar enfermedad, y es probable que las palabras pasadas de Sócrates sean implicadas para significar que la muerte es la curación, y libertad, del alma del cuerpo. El Seneca romano del filósofo intentó emular a la muerte de Sócrates por el hemlock cuando era forzado para confiar suicidio por el emperador Nero.
Según Xenophon y Platón, Sócrates tenía una oportunidad de escaparse pues sus seguidores podían sobornar a los oficiales de prisiones. Sin embargo, Sócrates eligió permanecer y rechazó escaparse por varias razones:
él creyó que tal vuelo indicaría un miedo de la muerte, que él creyó que ninguÌn filósofo verdadero tiene.
El razonamiento completo detrás de su denegación a huir es el tema principal Crito del .
Filosofía
Método socrático
Quizás su contribución más importante al pensamiento occidental es su método dialéctico de investigación, conocido como el método socrático o método de elenchos del, que él aplicó en gran parte a la examinación de los conceptos morales dominantes tales como la justicia buena y . Primero fue descrita por el Platón en los diálogos socráticos del . para solucionar un problema, sería analizada en una serie de preguntas, las respuestas a las cuales destilan gradualmente la respuesta que usted busca. La influencia de este acercamiento es sentía lo más fuerte posible hoy en el uso del método científico, en el cual la hipótesis es la primera fase. El desarrollo y la práctica de este método es uno de Sócrates que aguantan contribuciones, y es factor clave en la ganancia de su capa como el padre de la filosofía política, de los éticas o de la filosofía moral, y como testaferro de todos los temas centrales en la filosofía occidental .Para ilustrar el uso del método socrático; una serie de las preguntas se plantea para ayudar a una persona o a un grupo a determinar su creencia subyacente y el grado de su conocimiento. El método socrático es un método negativo del de eliminación de la hipótesis, en que mejores hipótesis son encontradas constantemente identificando y eliminando los que llevan a las contradicciones fue diseñada para forzar uno a examinar lo suyo creencia y la validez de tal creencia. De hecho, Sócrates dicho una vez, " Sé que usted no me creerá, pero la forma más alta de excelencia humana es preguntarse y others."
Creencia filosófica
La creencia de Sócrates, en comparación con los de Platón, es difícil de discernir. Poco de la manera de evidencia concreta demarca los dos. Las teorías muy largas dadas en la mayor parte de los diálogos son las de Platón, y se piensa que Platón así que adaptado el estilo socrático en cuanto a hace al carácter literario y a filósofo mismo imposibles distinguir. Otros sostienen que él tenía sus propias teorías y creencia, pero hay mucha controversia sobre lo que pudieron haber sido éstas, debido a la dificultad de separar Sócrates de Platón y a la dificultad de interpretar incluso las escrituras dramáticas referentes a Sócrates. Por lo tanto, la distinción de la creencia filosófica de Sócrates de las de Platón y de Xenophon no es fácil y debe ser recordado que qué se atribuye a Sócrates pudo reflejar más de cerca las preocupaciones específicas de estos pensadores.Si cualquier cosa en general se puede decir sobre la creencia filosófica de Sócrates, es que él estaba moral, intelectual, y político en desacuerdo con sus atenienses compañeros. Cuando él está en el ensayo para la herejía y corromper las mentes de la juventud de Atenas, él utiliza su método de los elenchos del para demostrar a los miembros del jurado que sus valores morales son tercos. Él les dice que están referidos a sus familias, carreras, y responsabilidades políticas cuando deben ser preocupados del " bienestar de su souls." Creencia de Sócrates en la inmotalidad del alma, y su convicción que dioses lo habían escogido hacia fuera mientras que un emisario divino parecía provocar si no la molestia, por lo menos irrisión. Sócrates también preguntó la doctrina sofística que el arete (es decir, virtud) puede ser enseñado. Él tuvo gusto de observar que los padres acertados (tales como el general militar prominente Pericles ) no produjeron a hijos de su propia calidad. Sócrates sostuvo que la excelencia moral era más una cuestión de legado divino que parental consolidar. Esta creencia pudo haber contribuido a su carencia de la ansiedad sobre el futuro de sus propios hijos.
Sócrates dice con frecuencia que sus ideas no son sus las propias, solamente sus profesores. Él menciona varias influencias: Prodicus el Rhetor y Anaxagoras el científico. Quizás asombrosamente, demandas de Sócrates haber sido influenciado profundamente por dos mujeres además de su madre. Él dice que el Diotima, una bruja y la sacerdotisa Mantinea le enseñaron que todo lo que él sabe sobre el eros, o el amor, y que Aspasia, la amante Pericles, enseñada le el arte de oraciones fúnebres. El Juan Burnet sostuvo que su profesor principal era el Archelaus de Anaxagorean pero que eran sus ideas mientras que Platón las describió; El Eric A. Havelock, por una parte, consideraba la asociación de Sócrates con el Anaxagoreans ser evidencia de la separación filosófica de Platón de Sócrates.
Conocimiento
Sócrates parece haber dicho a menudo que su sabiduría fue limitada a un conocimiento de su propia ignorancia. Sócrates pudo haber creído que la fechoría era una consecuencia de la ignorancia, ese los que perjudicaron sabían no mejor. Un Sócrates de la cosa demandó constantemente tener conocimiento de era " el arte del love" cuál él conectó con el concepto de " el amor del wisdom", es decir, filosofía. Él demandó nunca realmente ser sabio, sólo entender la trayectoria que un amante de la sabiduría debe admitir la prosecución de ella. Es discutible si Sócrates creyó que los seres humanos (en comparación con dioses como el Apolo ) podrían hacer realmente sabios. Por una parte, él dibujó una línea clara entre la ignorancia humana y el conocimiento ideal; en el otro, el simposio (discurso del de Platón de Diotima) y la república (alegoría del de la cueva) describen un método para ascender a la sabiduría.En el Theaetetus (150a) de Platón Andre se compara a un mono (προμνηστικός), según lo distinguido de un panderer (προᾰγωγός). Esta distinción se repite en el simposio (3.20) del de Xenophon, cuando Sócrates bromea sobre su certeza de poder hacer una fortuna, si él eligió practicar el arte de pandering. Para su parte como interlocutor filosófico, él lleva a su respondedor a un concepto más claro de la sabiduría, aunque él demande que él no es sí mismo profesor (apología del ). Su papel, él demanda, debe más correctamente ser entendido como análogo a una partera (μαῖα). Sócrates explica que él es sí mismo estéril de teorías, pero sabe traer las teorías de otras al nacimiento y determinar si son " digno o mero; eggs" del viento; (ἀνεμιαῖον). Quizás perceptiblemente, él precisa que las parteras deben estéril envejecer, y las mujeres que nunca han dado a luz no pueden hacer parteras; una mujer verdadero estéril no tendría ninguna experiencia o conocimiento del nacimiento y no podría separar a los niños dignos de los que deben ser dejadas en la ladera que se expondrá. Para juzgar esto, la partera debe tener experiencia y conocimiento de lo que ella está juzgando.
Virtud
Sócrates creyó que la mejor manera para que viva la gente era centrarse en el autodesarrollo algo que la búsqueda de la abundancia material. Él invitó siempre a otros que intentaran concentrar más en amistades y un sentido de la comunidad verdadera, porque Sócrates sentía que ésta era la mejor manera para que la gente crezca junta como populacho. Sus acciones vivieron hasta esto: en el extremo, Sócrates aceptó su sentencia a la pena capital cuando la mayoría del pensamiento él saldría simplemente de Atenas, como él sentía él no podría funcionar lejos de o ir contra voluntad de su comunidad; según lo mencionado anteriormente, su reputación para el valor en el campo de batalla estaba sin la reprobación.La idea que los seres humanos poseyeran ciertas virtudes formó un hilo de rosca común en las enseñanzas de Sócrates. Estas virtudes representaron las calidades más importantes para que una persona tenga, primeras cuyo eran las virtudes filosóficas o intelectuales. Sócrates tensionó ese " la virtud era más el objeto de valor de todas las posesiones; la vida ideal estuvo pasada en busca del bueno. La verdad miente debajo de las sombras de la existencia, y eso es el trabajo del filósofo demostrar el resto cómo poco ellos realmente know." En última instancia, la virtud se relaciona con la forma del bueno; para ser verdadero bueno y no apenas acto con el " opinion" correcto; ; uno debe venir saber el bueno constante en sí mismo. En la república del, él describe el " line" dividido;, una serie continua de ignorancia al conocimiento con el bueno encima de él todo; solamente en la tapa de esta línea hacemos encontramos bueno verdadero y el conocimiento de tales.
Política
Se discute a menudo que Sócrates creyó el " los ideales pertenecen en un mundo que solamente pueda el hombre sabio understand", haciendo el filósofo el único tipo de persona conveniente gobernar otras. Según la cuenta de Platón, Sócrates era de ninguna manera sutil sobre su creencia particular en el gobierno. Él se opuso abiertamente a la democracia que funcionó Atenas durante su vida adulta. Era no sólo democracia ateniense: Sócrates opuesto a cualquier forma de gobierno que no se ajustara a su ideal de una república perfecta llevó por los filósofos, y el gobierno ateniense estaba lejos de ése. Es, sin embargo, posible que la cuenta de Platón es coloreada aquí por sus propias opiniones. Durante los años pasados de la vida de Sócrates, Atenas estaba en el flujo continuo debido a la agitación política. La democracia estaba en el último derrocado por una junta conocida como los tiranos treinta, llevados por el pariente de Platón, el Critias, que había sido un estudiante de Sócrates. Los tiranos gobernaron por alrededor de un año antes de que la democracia ateniense fuera reinstalada, en cuyo punto declaró una amnistía para todos los acontecimientos recientes.La oposición de Sócrates a la democracia se niega a menudo, y la pregunta es uno de los discusiones filosóficos más grandes al intentar determinar cuál, exactamente, era que Sócrates creyó. La discusión más fuerte de las que demanden que Sócrates no creyó realmente en la idea de los reyes del filósofo es denegación constante de Sócrates a entrar en política o a participar en el gobierno de cualquier clase; él indicó a menudo que él no podría mirar en otras materias o decir a gente cómo vivir sus vidas en que él todavía no entendía cómo vivir sus los propios. Él creyó que él era filósofo contratado a la búsqueda de la verdad, y que no demandó saberla completamente. La aceptación de Sócrates de su sentencia a la pena capital, después de su convicción por el Boule (senado), se puede también considerar para apoyar esta visión. Se demanda a menudo que mucho de los leanings antidemocráticos es de Platón, que nunca podía superar su repugnancia en qué fue hecha a su profesor. En todo caso, está claro que Sócrates pensó que la regla de los treinta tiranos era por lo menos tan desagradable como democracia; cuando está llamado antes de que los para asistir a la detención de una muerte rechazada y estrecho escapada compañera del ateniense, de Sócrates antes de los tiranos derrocaran. Él sin embargo satisfizo su deber para servir como Prytanis del cuando un ensayo de un grupo de generales que presidieron una campaña naval desastrosa fue juzgado; incluso entonces él mantuvo una actitud inflexible, siendo uno de los que rechazaron proceder de una forma no apoyado por las leyes, a pesar de la presión intensa. Juzgando por sus acciones, él consideraba la regla de los treinta tiranos menos legítima que la del senado democrático que lo condenó a la muerte.
Misticismo
En los diálogos de Platón, Sócrates parece a menudo apoyar un lado místico, discutiendo la reencarnación y las religiones del misterio; sin embargo, esto se atribuye generalmente a Platón. Cueste lo que cueste, esto no se puede despedir fuera de la mano, pues no podemos estar seguros de las diferencias entre las vistas de Platón y Sócrates; además, parece haber algunos corolario en los trabajos Xenophon . En la culminación de la trayectoria filosófica según lo discutido en el simposio del de Platón y la república del, uno viene al mar de la belleza o a la vista de la forma del bueno en una experiencia relacionada con la revelación mística ; entonces puede solamente uno llegado a ser sabio. (En el simposio del, Sócrates acredita su discurso en la trayectoria filosófica a su profesor, el Diotima de la sacerdotisa, que no está incluso seguro si Sócrates es capaz de alcanzar los misterios más altos.) En el Meno, él refiere a los misterios de Eleusinian, diciendo Meno que él entendería las respuestas de Sócrates mejor si solamente él podría permanecer para las iniciaciones la semana próxima. Otras confusiones resultan de la naturaleza de estas fuentes, en cuanto los diálogos platónicos son discutible el trabajo de un artista-filósofo, cuyo significado no se ofrece voluntariamente sí mismo al lector pasivo u otra vez al erudito de por vida. Platón mismo era dramaturgo antes de tomar el estudio de la filosofía. Sus trabajos son, de hecho, diálogos; La opción de Platón de esto, el medio de Sophocles, Euripides, y las ficciones del teatro, pueden reflejar la naturaleza interpretable de sus escrituras. Por otra parte, la primera palabra de los trabajos de casi todo el Platón es a, o, término significativo para ese estudio respectivo, y se utiliza con la definición comúnmente aprobada en mente. Finalmente, el Phaedrus y el simposio cada uno del refieren a la entrega tímida de Sócrates de verdades filosóficas en la conversación; Sócrates del Phaedrus va en cuanto a exigir tal desmontaje y misterio en toda la escritura. El misticismo que encontramos a menudo en Platón, apareciendo aquí y y acostado en una cierta zona enigmática del símbolo y de la ironía, hay a menudo en desacuerdo con el misticismo que Sócrates de Platón expone en un cierto otro diálogo. Estas resoluciones místicas a las investigaciones y a los análisis rigurosos del thitherto no pueden satisfacer a lectores caring, sin falta. Si no podrían satisfacer a los lectores que los entendían es otra pregunta, y, en toda la probabilidad, será nunca resolved.Quizás la faceta más interesante de esto es confianza de Sócrates en lo que llamaron los Griegos su " daemonic sign", (ἀποτρεπτικός) una voz interna que evita que Sócrates oyó solamente cuando él estaba a punto de incurrir en una equivocación. Era esta muestra del que evitó que Sócrates entrara en política. En el Phaedrus, nos dicen que Sócrates consideraba esto ser una forma de " madness" divino;, la clase de locura que es un regalo de dioses y nos da la poesía, el misticismo, el amor, e incluso la filosofía sí mismo. Alternativamente, la muestra del se toma a menudo de ser lo que llamaríamos " intuition" ; sin embargo, caracterización de Sócrates del fenómeno como " daemonic " sugiere que su origen sea divino, misterioso, y independiente de sus propios pensamientos.
Dramaturgos satíricos
Le satirizaron prominente en de la comedia de Aristophanes 'las nubes, producidas cuando Sócrates era en sus mediados de-años '40; él dijo en su ensayo (según Platón) a que la risa del teatro era una tarea más dura de contestar que las discusiones de sus acusadores. El Soren Kierkegaard creyó que este juego era una representación más exacta de Sócrates que los de sus estudiantes. En el juego, Sócrates está puesto en ridículo para su suciedad, que se asocia al capricho de Laconizing ; también en juegos por el Callias, el Eupolis, y el Telecleides . En todos los éstos, criticaron Sócrates y a los sofistas para el " los peligros morales inherentes en pensamiento contemporáneo y literature."
Fuentes de la prosa
El Platón, el Xenophon, y el Aristotle son las fuentes principales para Sócrates histórico; sin embargo, el Xenophon y el Platón eran discípulos directos de Sócrates, y probablemente, lo idealizan; sin embargo, escribieron las únicas descripciones continuas de Sócrates que han bajado a nosotros. Aristotle se refiere con frecuencia, pero en el paso, a Sócrates en sus escrituras. Casi todo el centro de trabajos de Platón alrededor de Sócrates. Sin embargo, los 3ultimos trabajos de Platón aparecen ser más su propia filosofía puesta en la boca de su mentor.
Los diálogos socráticos
Los diálogos socráticos son series de los diálogos escritos por el Platón y el Xenophon bajo la forma de discusiones entre Sócrates y otras personas de su tiempo, o como discusiones entre los seguidores de Sócrates sobre sus conceptos. El Phaedo del de Platón es un ejemplo de esta 3ultima categoría. Aunque su apología sea un monólogo entregado por el Sócrates, se agrupa generalmente con los diálogos.La apología del profesa ser un expediente del discurso real que Sócrates entregó en su propia defensa en el ensayo. En el sistema del jurado ateniense, un " apology" se compone de tres porciones: un discurso, seguido por un contador-gravamen, entonces algunas palabras del final. " Apology" es una transcripción, no una traducción, del apologia griego del, significando el " defense" ; en este sentido no es apologético según nuestro uso contemporáneo del término.
Platón no pone generalmente sus propias ideas en la boca de un altavoz específico; él deja ideas emerger vía el método socrático, bajo dirección de Sócrates. La mayor parte de los diálogos presentan Sócrates que aplica este método hasta cierto punto, pero en ninguna parte tan totalmente como en el Euthyphro del . En este diálogo, Sócrates y Euthyphro pasan con varias iteraciones de refinar la respuesta a la pregunta de Sócrates, " ¿… Cuál es el piadoso, y qué el impío? "
En los diálogos de Platón, el aprendizaje aparece como proceso de recordar. El alma, antes de su encarnación en el cuerpo, estaba en el reino de las ideas (muy similares al " platónico; Forms"). Allí, vio cosas la manera que están verdad, algo que las sombras pálidas o las copias experimentamos en la tierra. Por un proceso de preguntar, el alma se puede traer recordar las ideas en su forma pura, así trayendo la sabiduría .
Especialmente para las escrituras de Platón que refieren a Sócrates, no está siempre claro que las ideas presentadas por el Sócrates (o sus amigos) pertenecieron realmente a Sócrates y que de éstos pudo haber sido nuevas adiciones o elaboraciones por Platón - esto se conoce como el problema socrático . Generalmente, las primeras obras Platón se consideran estar cercanas al alcohol de Sócrates, mientras que los trabajos posteriores - incluyendo el Phaedo y la república - se consideran ser posiblemente productos de las elaboraciones de Platón.
Herencia
Influencia inmediata
Inmediatamente, los estudiantes del sistema de Sócrates a trabajar en el ejercicio de sus opiniones de sus enseñanzas en políticas y también en desarrollar muchas nuevas escuelas de pensamiento filosóficas. Algunos de los tiranos polémicos y antidemocráticos de Atenas eran estudiantes contemporáneos o póstumos de Sócrates incluyendo el Alcibiades y el Critias . El primo de Critias, Platón se encendería encontrar a la academia en el 385 A. - que ganó tanto notoriedad que su academia conocida hizo la palabra baja para las instituciones educativas en idiomas europeas posteriores tales como inglés, francés, y italiano. El protegido de Platón, otra figura clásica de la era helenística, Aristotle se encendió tutor el Alexander el gran y también encontrar su propia escuela en el 335 A. - el liceo, cuyo nombre también ahora significa a institución educativa.
Mientras que Sócrates fue demostrado para degradar la importancia del conocimiento institucional como las matemáticas o la ciencia en lo referente a la condición humana en sus diálogos, Platón la acentuaría con las insinuaciones metafísicas que reflejan el Pythagoras - el anterior quién dominaría pensamiento occidental bien en el renacimiento . Aristotle mismo era tanto de un filósofo como él era científico con el trabajo rudimentario en los campos de la biología y de la física .
El pensamiento socrático a lo largo de las líneas de convenciones desafiadoras, especialmente en tensionar una manera simplista de vida, se divorció de Platón búsquedas separadas y más filosóficas pero fue heredado pesadamente por uno de más viejos e intransigentes estudiantes de Sócrates, el Antisthenes que sintió bien a otro autor de una filosofía en los años después de la muerte de Sócrates - cinismo . Antisthenes atacó Platón y Alcibiades sobre lo que él juzgaba como su traición de los principios de Sócrates en sus escrituras.
La idea de la austeridad que estaba de común acuerdo con una vida o ética con piedad, no hecha caso por Platón y Aristotle y tratada algo por de los cínicos, formó la base de otra filosofía en A. - el estoicismo cuando el Zeno de Citium descubriría los trabajos de Sócrates y después aprendería de los cajones, filósofo cínico 281 . Ningunas de las escuelas sin embargo, heredarían su tendencia a asociarse abiertamente a y a respetar a las mujeres o al ciudadano regular.
Efectos históricos posteriores
Mientras que algunas de las contribuciones posteriores de Sócrates a la cultura y a la filosofía helenísticas de la era tan bien como la era romana se han perdido para medir el tiempo, sus enseñanzas comenzaron un resurgimiento en el Europa medieval y el Medio Oriente islámico junto a los de Aristotle y del estoicismo. Sócrates es mencionado en el Kuzari del diálogo por el judío Yehuda Halevi del filósofo y del rabino en el cual un judío da instrucciones a rey de Khazar sobre judaísmo. Al-Kindi, filósofo árabe bien conocido, presentado e intentado para reconciliar Sócrates y la filosofía helenística a una audiencia islámica.
La estatura de Sócrates en la filosofía occidental volvió en fuerza completa con el renacimiento y la edad de la razón en Europa cuando la teoría política comenzó a volver a allanar debajo de ésos como el Locke y el Hobbes . El Voltaire incluso fue en cuanto a escribir a un el juego satírico sobre el ensayo de Sócrates . Había un número de pinturas sobre su vida incluyendo los rasgones Alcibiades de Sócrates del del abrazo del placer sensual al lado de Jean-Baptiste Regnault y la muerte de Sócrates al lado de Jacques-Louis David en el siglo XVIII posterior.
A este día, el método socrático todavía se utiliza en salas de clase y colegios de abogados como una manera de discutir asuntos complejos para exponer las ediciones subyacentes en el tema y el locutor. Le han recompensado con los espaldarazos que se extendían de menciones numerosas en cultura Pop tal como el Bill de la película y aventura excelente de Ted y una banda de rock griega a los bustos numerosos en instituciones académicas en el reconocimiento de su contribución a la educación.
Críticas
La evaluación y la reacción a Sócrates se ha emprendido con la investigación histórica y filosófica desde su muerte al hoy con una multiplicidad de conclusiones y de perspectivas. Una de las críticas iniciales impuestas contra el filósofo fue presentado en su ensayo - ese él no era el autor de una filosofía pero un individuo con un método de minar la tela de la sociedad ateniense, una carga llevó por el jurado de 500 hombres de los atenienses que lo condenaron a la muerte. Aunque lo no procesaran directo para su conexión a Critias, el líder del Espartano-movió hacia atrás a tiranos treinta, lo vieron como figura polémica que los oligarcas mentored que hicieron tiranos abusivos y minaron democracia ateniense. El establecimiento del sofista que con barandilla él cercó en en la vida lo sobrevivió pero fue alcanzado rápido por las muchas escuelas de pensamiento filosóficas que Sócrates influenció por el siglo III A.
La muerte de Sócrates se considera icónica y su estado como un mártir de la filosofía eclipsó las críticas más contemporáneas y más póstumas en ese entonces. Sin embargo, el Xenophon intenta explicar que Sócrates acogió con satisfacción adrede el hemlock debido a su edad avanzada usar el testimonio discutible autodestructivo al jurado como evidencia. Las críticas directas de Sócrates desaparecen a este punto pero hay una preferencia sensible por Platón o Aristotle sobre la filosofía socrática incluso en las Edades Medias.
La beca moderna ha sostenido que con tanto del filósofo obscurecido e incluso alterado posiblemente por Platón, es imposible ganar un cuadro claro de Sócrates en medio de todas las contradicciones que parecen. Que los cínicos y los Stoics, que llevaron influencia pesada del pensamiento socrático, eran desemejantes o aún contrarios al Platonism más futuro ilustra esto. Esta ambigüedad y carencia de los servicios de la confiabilidad como la base moderna de las críticas - esas está cerca de imposible saber Sócrates verdadero. Una cierta controversia también existe sobre las demandas de Sócrates que se eximen de las aduanas homosexuales Grecia antigua y que no creen en dioses olímpicos al punto de ser monoteísta o si esto era una tentativa de eruditos medievales posteriores de reconciliarlo con las moralejas de la era. Sin embargo, todavía se enseña y se sostiene comúnmente con poca excepción que Sócrates es el fundador de la filosofía occidental moderna al punto que refieren a cualquier filósofo antes de él como pre-Socrático.
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