El sadomasoquismo refiere a la satisfacción sexual en la imposición del dolor o que sufre sobre o por otra persona.

Correlacionadas a menudo, las prácticas se conocen colectivamente como S&M . Estos términos refieren generalmente a prácticas consensuales dentro de la comunidad BDSM .

Distinción entre S&M, BDSM y D/s

Los sádicos gozan el infligir de dolor; este mayo o mayo no ser sexual en naturaleza. Los masoquistas gozan el recibir del dolor, que otra vez los mayo o mayo no ser sexual. El deseo simple para el dolor se conoce técnico como Algolagnia .

El BDSM es una abreviatura de la taquigrafía para muchas subdivisiones de la cultura: B&D (la esclavitud y el disciplinan ), D/s (dominación y sumisión), S&M (sadismo y masoquismo).

Dominación del y &mdash de la sumisión ; control sobre otro, o siendo controlado por otro, respectivamente — describe típicamente una energía de la relación dinámica algo que un sistema de actos, y los mayo o mayo para no implicar sadomasoquismo. La esclavitud y la disciplina del describe un sistema de los actos que implican a veces D/s o S&M; aunque la disciplina del implique a menudo un nivel de sufrimiento (verdadero o fingir), los participantes pueden detener justo antes el causar de dolor real.

Etimología

El desarrollo del sadomasoquismo del término es complejo. Original " Sadism" y " Masochism" eran los términos puramente técnicos para las características psicologicas, que fueron clasificadas como enfermedad psicologica. Los términos se derivan del Marquis De Sade de los autores y Leopold von Sacher-Masoch .

En 1843 el médico Heinrich del húngaro Kaan publicó los sexualis (" de Psychopathia del ; Sicopatía de Sex"), una escritura en la cual él convierte los conceptos del pecado del cristianismo en diagnosis médicas. Con su trabajo el " original teológico de los términos; perversion", " aberration" y " deviation" se convirtió la parte de la terminología científica por primera vez.

El alemán Richard von Krafft-Ebing del siquiatra introdujo el " de los términos; Sadism" y " Masochism" en la terminología médica en sus sexualis (" de Psychopathia del der del dem Gebiet del auf de Neue Forschungen del del trabajo; Nueva investigación en el área de la sicopatía de Sex") en 1890.

En el 1905 Sigmund Freud " descrito; Sadism" y " Masochism" en su zur Sexualtheorie (" de Drei Abhandlungen del ; Tres papeles en Theory" sexual;) como enfermedades que se convierten de un desarrollo incorrecto de la psique del niño y puesto la base para la perspectiva científica en el tema en las décadas siguientes. Esto llevó la primera vez al uso del sadomasoquismo compuesto (" alemán del del término; Sado-Masochismus")) por el vienés Isidor Isaak Sadger del sicoanalista en su guarida de Über del del trabajo sado-masochistischen Komplex (" En relación con el complex" sadomasoquista;) en 1913.

En último BDSM los activistas dieron vuelta en varias ocasiones contra estos modelos conceptuales, derivando de figuras históricas singulares e implicando original una connotación patológica claro . Discutieron que no haya sentido común en la atribución de un complejo del fenómeno tan como BDSM a dos seres humanos individuales, también uno puede ser que hablen de " Leonardism " en vez de la homosexualidad . La escena de BDSM intentó distinguirse con el " de la expresión; B&D" para la esclavitud y la disciplina de ese peyorativo connotated el " del término de ; S&M".

La abreviatura BDSM fue acuñada probablemente en el principio de los 90 en el subcultivo alrededor del groupe informativo news:alt. Este nuevo término primero se registra como apareciendo en julio de 1991.

Más adelante la dominación y la sumisión del de la dimensión eran integradas en la connotación de BDSM, creando el campo común de niveles múltiples de las siglas hoy.

Biología

El dolor, la violencia, el sexo y el amor todo se asocian al lanzamiento de una variedad de hormonas y de los productos químicos dentro del cuerpo humano . Además, han demostrado los seres humanos a las respuestas comprensivas del objeto expuesto en sus cuerpos mientras que miran, oyen, o imaginándose tales experiencias.
los Endorphins son lanzados por experiencias del dolor y se pueden percibir como agradables y posiblemente psicologicamente adictivo. Es debido a este mismo lanzamiento de los endorphins que la gente puede hacer adicta al daño del uno mismo. De esta manera, los actos del daño y del acoplamiento del uno mismo a comportamiento masoquista pueden ser similares en la función que la mayoría convendrían sin embargo, no en causalidad.
Los productos químicos del cerebro del

tales como serotonina y Melatonin se pueden afectar por experiencias emocionales o agotadoras.
la epinefrina y la noradrenalina se lanzan durante experiencias agotadoras o dolorosas, y pueden causar una “acometida agradable”.

Los efectos de S&M en cuerpo que el de la química refuerza el comportamiento y por lo tanto que pudieron posiblemente crear los estados psicologicos que intentan fomentar tal comportamiento.

Clasificación psicologica

Ambos términos fueron acuñados por el alemán Richard von Krafft-Bajar del siquiatra en su compilación 1886 del Psychopathia Sexualis de los estudios de caso. El dolor y la violencia física no son esenciales en el concepto Krafft-Que baja, y él definió el masoquismo (" alemán del ; Masochismus") enteramente en términos de control. Sigmund Freud, un sicoanalista y un contemporáneo de Krafft-Ebing, conocidos que ambos fueron encontrados a menudo en los mismos individuos, y combinaron los dos en una sola entidad dicótoma conocida como sadomasoquismo (" alemán del ; Sadomasochismus")(abreviado a menudo como S& M o S/M ). Esta observación se verifica comúnmente en literatura y práctica; muchos sádicos y masoquistas se definen como " " cambiable ; — capaz de tomar placer en cualquier papel. No obstante también se ha discutido (Deleuze, la frialdad y la crueldad del ) que la concurrencia del sadismo y del masoquismo en el modelo de Freud no se debe tomar para concedido.

Freud introdujo el " de los términos; primary" y " secondary" masoquismo. Aunque esta idea ha venido bajo un número de interpretaciones, en un masoquismo primario el masoquista experimenta un completo, no apenas un parcial, rechazamiento por el modelo u objeto cortejado (o sádico), implicando posiblemente el modelo que toma a un rival como su compañero preferred. Este rechazamiento completo se relaciona con la impulsión de la muerte en el sicoanálisis de Freud (Todestrieb). En un masoquismo secundario, por el contrario, el masoquista experimenta un rechazamiento y un castigo menos serios, más fingidos por el modelo. El masoquismo secundario, es decir tiene las características de una charada, y la mayoría de los comentaristas son rápidos precisar su contrivedness.

El rechazamiento no es deseado por un masoquista primario en absolutamente el mismo sentido que el rechazamiento fingido que ocurre dentro de una relación relativamente igual--o aún donde el masoquista sucede ser el que está que tiene energía verdadera (éste es el problemático que es la base de los análisis de Deleuze y de Sartre, por ejemplo). En las cosas del ocultadas puesto que la fundación Rene Girard del mundo intenta reanimar y reinterpretar la distinción de Freud del masoquismo primario y secundario, con respecto a su propia filosofía.

Krafft-Ebing y Freud asumieron que el sadismo en hombres resultó de la distorsión del componente agresivo del instinto sexual masculino. El masoquismo en hombres, sin embargo, fue considerado como aberración más significativa, contrariamente a la naturaleza de la sexualidad masculina. Freud dudó que el masoquismo en hombres fuera nunca una tendencia primaria, y especulado que puede existir solamente como transformación del sadismo. El sadomasoquismo en mujeres recibió comparativamente poca discusión, pues fue creído que ocurrió sobre todo en hombres. Ambos también asumieron que el masoquismo era tan inherente a la sexualidad femenina que sería difícil distinguir como inclinación separada.

El Havelock Ellis, en estudia en la psicología del sexo, sostenida que no hay distinción clara entre los aspectos del sadismo y el masoquismo, y que pueden ser mirados como estados emocionales complementarios. Él también hizo el aspecto importante que el sadomasoquismo está referido solamente a dolor en vista de placer sexual, y no en vista de crueldad, como Freud había sugerido. Es decir el sadomasoquista desea generalmente que el dolor esté infligido o recibido en amor, no en abuso, para el placer de un o ambo participantes. Este placer mutuo puede incluso ser esencial por la satisfacción de ésos implicados.

Aquí Ellis roza la naturaleza a menudo paradójica de S&M. Es no sólo dolor para iniciar placer, pero violence— o la simulación del violence— para expresar amor. Este carácter contradictorio es quizás el más evidente de la observación por algo que no sólo sean actividades sadomasoquistas hechas generalmente en.beneficio del masoquista, pero que es a menudo el masoquista que lo controla, con las señales emocionales sutiles recibidas por el sádico.

En su frialdad y crueldad ensayo, (original Présentation de Sacher-Masoch, 1967) el Gil Deleuze rechaza el término “sadomasoquismo” como artificial, especialmente en el contexto del trabajo masoquista prototípico, Venus de Sacher-Masoch en las pieles . Deleuze en lugar de otro sostiene que la tendencia hacia masoquismo está basada en el deseo traído encendido del retardo de la satisfacción. Llevado su extremo, un retardo infinito, éste se manifiesta como frialdad perpetua. El masoquista deriva placer de, como Deleuze lo pone, el contrato: el proceso por el cual él puede controlar a otro individuo y da vuelta al individuo en alguien frío y calloso. El sádico, en cambio, deriva placer de la ley: la energía inevitable esa coloca a una persona debajo de otra. El sádico intenta destruir el ego en un esfuerzo para unificar la identificación y el super-ego, en efecto agradando la mayoría de los deseos de la base el sádico puede expresar mientras que no hace caso o totalmente suprime de la voluntad del ego, o de la conciencia. Así, Deleuze intenta sostener que el masoquismo y el sadismo se presentan de tales diversos impulsos que la combinación de los dos términos es sin setido y engañosa. Las capacidades sádicas percibidas de masoquistas son tratadas por Deleuze como reacciones al masoquismo. De hecho, en el epílogo del Venus en las pieles, el carácter de Severin ha llegado a ser amargo de su experimento en masoquismo, y aboga en lugar de otro la dominación de mujeres.

Antes de Deleuze, sin embargo, el Sartre había presentado su propia teoría del sadismo y el masoquismo, en el cual el ataque deconstructive de Deleuze, que quitó la simetría de los dos papeles, fue dirigido probablemente. Porque el placer o la energía en la mirada de la víctima calcula prominente en sadismo y masoquismo, Sartre podía ligar estos fenómenos a su filosofía famosa de la mirada de la otra. Sartre sostuvo que el masoquismo es una tentativa por Para-sí mismo (sentido) de reducirse nada, convirtiéndose en un objeto que es ahogado hacia fuera por el " abismo del otro subjectivity" Por este Sartre significa que, dado eso Para-sí mismo desea de lograr un punto de vista en el cual sea tema y objeto, una estrategia posible es recolectar e intensificar cada sensación y postura en las cuales el uno mismo aparezca mientras que un objeto que se rechazará, probado, y humillado; y de esta manera Para-sí mismo se esfuerza hacia un punto de vista en el cual haya solamente una subjetividad en la relación, sería que que del abusador y del abusados. Inversamente, por supuesto, Sartre llevó a cabo sadismo para ser el esfuerzo para aniquilar la subjetividad de la víctima. Eso significaría que el sádico, que se regocija en la señal de socorro emocional de la víctima, está tal porque él o ella también intenta asumir una subjetividad que tomaría un punto de vista en la víctima, y en sí mismo, pues tema y objeto.

Esta discusión puede aparecer más fuerte si se entiende de alguna manera que la mirada de la otra es solamente un aspecto de las otras facultades de deseo, o de alguna manera su facultad primaria. No explica la vuelta que Deleuze tomó para su propia filosofía de estas materias, pero esta premisa de desear-como-Mira se asocia a la visión atacada siempre por Deleuze, en lo que él miró como el error esencial de " deseo como carencia, " y que él identificó en el temperamento filosófico de Platón, de Sócrates, y Lacan . Para Deleuze, en cuanto el deseo es una carencia es reducible a la mirada.

Finalmente, después de Deleuze, el Rene Girard incluyó su cuenta del sadomasoquismo en las cosas del ocultadas desde la fundación del mundo, original depuis la fondation du monde, 1978 de los cachées de los choses del DES del, haciendo el capítulo en masoquismo a la parte coherente de su teoría del deseo mimético . En esta vista del sadomasoquismo, la violencia de las prácticas es una expresión de una rivalidad periférica que se ha convertido alrededor del amor-objeto real. Hay claramente una semejanza a Deleuze, desde ambos en la violencia que rodea la memoria de la crisis mimética y de su evitación, y en la resistencia al afecto que es enfocado encendido por Deleuze, hay una comprensión del valor del objeto del amor en términos de procesos de su valuación, de la adquisición y de la prueba que impone ante el pretendiente.

Muchos teóricos, particularmente teorías feministas, han sugerido que el sadomasoquismo es una parte inherente de cultura occidental moderna. Según sus teorías, sexo y las relaciones son ambos enseñados constantemente para ser formulado dentro de un marco de la sumisión masculina de la dominación y de la hembra. Algunos de ellos acoplamiento adicional esto presumieron el marco a las desigualdades entre género, la clase, y la raza que siguen siendo una parte substancial de la sociedad, a pesar de los esfuerzos del movimiento de las derechas civiles y del feminismo .

Hay un número de razones dadas comúnmente para porqué un sadomasoquista encuentra la práctica de S&M agradable, y la respuesta es en gran parte dependiente en el individuo. Para alguno, el adquirir un papel de la conformidad o del desamparo ofrece una forma de escape terapéutico; de las tensiones de la vida, de la responsabilidad, o de la culpabilidad. Para otras, el estar bajo energía de una presencia fuerte, que controla puede evocar las sensaciones de la seguridad y de la protección asociadas a niñez. Pueden derivar además la satisfacción de ganar la aprobación de esa figura (véase: Servidumbre (BDSM) ) . Un sádico, por una parte, puede disfrutar de la sensación de la energía y de la autoridad que viene de desempeñar el papel dominante, o recibe placer delegado con el sufrimiento del masoquista. Es mal entendido, aunque, qué conecta en última instancia estas experiencias emocionales con la satisfacción sexual, o cómo esa conexión forma inicialmente. José Merlino, autor y consejero de la psiquiatría a las noticias diarias de Nueva York, dijo en una entrevista que una relación sadomasoquista, mientras sea consensual, no es un problema psicologico: Es un problema solamente si está consiguiendo ese individuo en dificultades, si él o ella no es feliz con él, o está causando problemas en sus vidas personales o profesionales. Si no es, no estoy viendo eso como problema. Pero si se asume que lo hizo, qué me preguntaría alrededor es cuál es su biología que causaría una tendencia hacia un problema, y dinámicamente, cuáles eran las experiencias este individuo tenía eso lo llevó hacia uno de los finales del espectro|20px|20px| José Merlino |

Es convenido generalmente encendido por los psicólogos que las experiencias durante el desarrollo sexual temprano pueden tener un efecto profundo en el carácter de la sexualidad más adelante en vida. Los deseos sadomasoquistas, sin embargo, parecen formar en una variedad de edades. Algunos individuos divulgan tenerlos antes de pubertad, mientras que otros no los descubren hasta una gran parte de edad adulta. Según un estudio, la mayoría de los sadomasoquistas masculinos (el 53%) desarrolló su interés antes de la edad de 15, mientras que la mayoría de las hembras (el 78%) desarrolló su interés luego (Breslow, Evans, y Langley 1985). Como los fetiches sexuales, el sadomasoquismo puede ser docto a través que condiciona el &mdash de ; en este contexto, la asociación repetida del placer sexual con un objeto o el estímulo.

Con la publicación del manual de diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales (DSM-IV) en 1994 nuevos criterios de la diagnosis estaban disponible describiendo sadomasoquismo claramente no como desordenes de preferencias sexuales. Ahora no se miran como enfermedades en y de sí mismos. El DSM-IV afirma ese " del ; Las fantasías, los impulsos sexuales, o el behaviors" debe " del ; causar clínico la señal de socorro o la debilitación significativa en partes sociales, ocupacionales, u otras importantes del functioning" para que sadismo sexual o masoquismo sea considerado un desorden. La última edición de los manualls (DSM-IV-TR) requiere que la actividad deba ser los únicos medios de la satisfacción sexual por un período de seis (6) meses, y cualquier " de la causa; señal de socorro o debilitación clínico significativa en partes sociales, ocupacionales, u otras importantes del functioning" o implicar una violación del consentimiento que se diagnosticará como paraphilia. Los recubrimientos de los desordenes de la preferencia sexual y de la práctica de las prácticas del sadomasoquismo pueden ocurrir, sin embargo.

Vida real

El BDSM del término describe las actividades absolutamente comunes entre los adultos que consienten que contienen elementos sádicos y masoquistas. Muchos comportamientos tales como azote erótico, que cosquillea y las Amor-mordeduras en las cuales mucha gente piensa solamente como " rough" el sexo también contiene elementos del sadomasoquismo. Observar la aplicación el que el consentimiento legal no se puede aceptar como defensa a los cargos criminales en algunas jurisdicciones.

En ciertos casos extremos, el sadismo y el masoquismo pueden incluir las fantasías, los impulsos sexuales o el comportamiento que causan señal de socorro o debilitación significativa en social, ocupacional, u otras partes importantes del funcionamiento, al punto que pueden ser considerados parte de un trastorno mental . Sin embargo, esto es un caso infrecuente, y los siquiatras ahora se están moviendo hacia la consideración de sadismo y de masoquismo no como desordenes en y de sí mismos, pero solamente como desordenes cuando están asociados a otros problemas tales como un desorden de personalidad .

" Sadism" y " masoquismo, " en el contexto de actividades sexuales consensuales, no están terminantemente los términos exactos, por lo menos por las definiciones psicologicas. " Sadism" en términos absolutos refiere alguien cuyo placer en causar dolor no depende del consentimiento del " victim." De hecho, una carencia del consentimiento puede ser una parte indispensable de la experiencia para un sádico verdadero. Semejantemente, el masoquista en BDSM consensual es alguien que disfruta de fantasías sexuales o impulsa para ser batida, humillado, encuadernado, torturados o hecho de otra manera al sufren, como un realce a o substituto para el placer sexual, generalmente según cierto " con guión y mutuamente convenido en; scene." Este " masochists" no disfrutar típicamente del dolor en otros panoramas, tales como lesión accidental, los procedimientos médicos, y así sucesivamente.

Semejantemente, el intercambio de energía en S&M puede no estar a lo largo de las líneas previstas. Mientras que puede ser que sea asumido que el " top" --la persona que da la sensación o causa la humillación--es el que está con la energía, la energía real puede mentir con el " parte inferior, " quién crea típicamente la escritura, o por lo menos fija los límites, por los cuales los médicos de S&M juegan.

Ficción

considera también: Sadismo y masoquismo en

la ficción Leopold von Sacher-Masoch.jpg|pulgar|la derecha|190px| Leopold von Sacher-Masoch]] del autor Muchos libros de s de Marquis De Sade de los ', incluyendo el Justine (1791) del, el Juliette (1797) del y su del opus de botella doble los 120 días de Sodom (publicado póstumo en 1905), se escriben de un punto de vista cruel sádico. El nuevo Venus del de Leopold von Sacher-Masoch en las pieles (1870) es esencialmente una fantasía masoquista larga, donde el carácter principal masculino anima a su amante a maltratarlo.

En historia nueva de s de Paulina Réage la 'de O (1954), el carácter principal femenino se mantiene un castillo francés y es educado por un grupo de hombres que usan una amplia gama de las técnicas de BDSM. " O" ¡la 'sumisión de s se representa como consensual.comunidad moderna de BDSM, pero necesitamos fuentes que dicen tales. -->

Como con muchos intereses sexuales, el sadomasoquismo es un tema popular en los Erotica . Mientras que el erotica de S&M está a menudo sobre intercambio consensual de la humillación y de la energía, el consentimiento se abandona a menudo como fantasía de los servicios. El contemporáneo Anne Rice del novelista, más conocida para la entrevista con el vampiro, escribió a sadomasoquista del de la trilogía la reivindicación de la belleza durmiente (1983-85) y de la salida a Eden (1985) bajo seudónimo de A.

Cultura popular

El sadomasoquismo también se ha convertido en un tema popular para los publicistas que intentan aparecer " edgy" o poco convencional., cervecero de corriente de cervezas populares, incluyendo el brote Lite, ahora patrocina la calle justo de Folsom. Los pantalones vaqueros diesel de la marca de fábrica funcionan con anuncios en compartimientos de manera importantes con un tema de S&M.

Ver también

ReviseF65
Algolagnia
Autosadism
Cordón negro
Esclavitud (BDSM)
Parte inferior (BDSM)
Dominación y sumisión (BDSM)
El nexo reserva
Paraphilia
Sexo áspero
Safewords * tapa (BDSM)
Tortura

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Zenithic

Sobkowice

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