Las sagas de Nart del son series de cuentos que originan el Cáucaso del norte . Forman la mitología básica de las tribus en el área; algunas son simplemente historias, pero algunas tienen valor como mitos de creación y teología antigua. La primera cuenta escrita del material es debido al Kabardian autor Shora Begmurzin Nogma (escrito en ruso 1835-1843, publicado póstumo en 1861, traducción alemana de Adolfo Bergé en 1866).
Las versiones más conocidas y estudiadas de las sagas de Nart se encuentran en el folklore osetios y de la gente del Cáucaso, seguido de cerca por el relacionado gente abjasia de Abazin de y; Las sagas de Nart están también presentes en el Karachay - Balkar y checheno - folklore del Ingush .
El Narts ellos mismos es una raza de los gigantes y héroes. Algunos de los carácteres que ofrecen prominente en las sagas son:
Sosruko ( Ubykh y abjasio de Adyghe de del
y sawsə rə qʷ a, osetio soslan ), un héroe que a veces también aparece como Trickster ;
Satanaya ( de Ubykh satanaja, de Adyghe setenej, shatana osetio ), la madre del Narts, una figura y matriarca de la fertilidad ;
Tlepsh ( Adyghe y de Abaza ɬ apʃ ʷ, osetio Kuyrdalægon ), una deidad del herrero;
Syrdon, una figura del trickster comparada por el Jorte Dumezil al Loki de los nórdises .
Algunos adornos en las sagas de Nart son compartidos por la mitología griega. La historia de PROMETHEUS encadenó al montaje Kazbek o al montaje Elbrus particularmente es similar a un elemento en las sagas de Nart. Estos adornos compartidos son considerados por alguno como indicativos de una proximidad anterior de la gente caucásica a los griegos clásicos, también demostrada en el mito del paño grueso y suave de oro, en el cual el Colchis está generalmente aceptado haber sido parte de Georgia del moderno-día o de Abjasia .
Además, el Jorte Dumézil del filólogo utilizó la división osetia del Narts en tres clanes para apoyar su hipótesis de Trifunctional del que dividieron a los Proto-Indo-Europeos semejantemente en tres casta-guerreros, sacerdotes, y commoners. Basado especialmente en las versiones osetias, las sagas han sido de largo " visto en gran parte como reliquia del viejo iraní - cultura de discurso Scythians, Sarmatians, y del " de Alans ; (el Alans que es los antepasados de los osetios). Sin embargo, el antropólogo Juan Colarusso sostiene que esta visión es injusta a las versiones preservadas entre las personas del Cáucaso y sus parentescos: aunque la presencia de " una base iraní antigua en las varias recopilaciones no es ser denied", las versiones caucásicas del noroeste tienen alto valor debido a su forma auténtica y cruda. Preservan el " todos los detalles impares que constituyen el detrito de tradiciones y del beliefs" anteriores;, en comparación con los osetios, que han sido " vuelto a trabajar para formar un narrative" liso;.
En el del libro de Scythia a Camelot, el C. Scott Littleton de los autores y el Linda A. Malcor especulan que muchos aspectos de las leyendas Arthurian están derivados de las sagas de Nart. El vector propuesto de la transmisión es el Alans, algo de quién emigrada en el norteño Francia aproximadamente el tiempo que las leyendas Arthurian formaban. Colarusso también observa estos paralelos e indica que son los más evidentes de las versiones osetias. Ver la base histórica para la conexión de rey Arturo - de Sarmatian para más detalles en esta hipótesis.
Ver también
poesía épica
Saga de los nórdises
la pipa mágica (una película basada en algunas de las historias)
Mitología de Scythian
Uastyrdzhi
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