El Semi-Arianism es un nombre dado con frecuencia a la posición trinitaria de la mayoría conservadora de la iglesia cristiana del este en el siglo IV, para distinguirla del Arianism terminante . Se reserva más exacto (como por St. Epiphanius, " Hær" el lxxiii) para el partido de reacción dirigió por la albahaca de Ancyra en 358.
Aunque no se consideren como Semi-Arios, los tres grupos actuales más grandes que aparecen actualmente llevar a cabo una visión constante con ellos son la iglesia de dios (séptimo día), iglesia unida de dios y la iglesia viva de dios . ubious
Historia
El Arianism era la opinión el Arius y sus seguidores, los arios, que el Jesús era subordinado e inferior a dios el padre ; esto estaba en la oposición a la vista católica ortodoxa de la trinidad que las tres personas estaban de ser o de sustancia una. El Arianism se separó entre la iglesia Alexandría y del este mediterráneo. Después de que el primer consejo de Nicaea condenara Arianism como herejía, muchos cristianos tomaron una opinión del compromiso en la cual permanecían en la comunión con los arios sin la adopción del Arianism sí mismo. Las varias fórmulas fueron propuestas para comprometer entre los homoousios del (de una sustancia) del credo de Nicene y de enseñanzas arias.Después de los 325 que el consejo de Nicea derrotó Arianism, el mayor número de los obispos del este, que convinieron la deposición de St. Athanasius en el neumático en 335 y recibieron a arios a la comunión en el Jerusalén en su arrepentimiento, no estaba los arios, con todo estaban lejos de ser todo ortodoxos. El consejo del esmero de Antioch en 341 presentó un credo que era intachable pero para su omisión del " de la fórmula de Nicene; de un Substance." Incluso discípulos del Arius, ubious por ejemplo George, obispo Laodicea (335-47) y Eustathius de Sebaste (C. 356-80), unido el partido moderado, y después de la muerte Eusebius de Nicomedia, no ataron a los líderes de la facción de la cuenta, Ursacius, Valens y Germinius, a ninguna fórmula, porque el Constantius II mismo del emperador odió Arianism, aunque él tuvo aversión el Athanasius con todo más. Cuando depusieron a Marcelo de Ancyra en 336, a Basil lo tuvo éxito. A papa Julio I reinstaló a Marcelo el consejo de Sardica y en 343, pero la albahaca fue restaurada en 350 por Constantius, sobre quien él ganó considerable influencia. Él era el líder de un consejo en el Sirmium en 351, detenido contra el Photinus que había sido diácono en Ancyra, y los canones de este sínodo comienzan condenando Arianism, aunque no suben absolutamente al estándar de Nicene. La albahaca tenía luego una discusión con el Aëtius de Anomoean . Después de la derrota Magnentius en el Mursa en 351, Valens, obispo de esa ciudad, se convirtió el director espiritual de Constantius. En 355 Valens y Ursacius obtuvieron el exilio de los confesores occidentales Eusebius, Lucifer, Liberius, y de que de Hilary seguida. En 357 publicaron el segundo credo de Sirmium, o el " fórmula del " de Hosius ;, en que los homoousios del y los homoiousios del ambos fueron rechazados. Eudoxius, ario violento, agarró el ver de Antioch, y apoyó a Aëtius y a su discípulo Eunomius.
En prestado de 358, la albahaca con muchos obispos llevaba a cabo el banquete dedicatorio de una nueva iglesia que él había construido en el Ancyra, cuando él recibió una letra George de Laodicea, relacionándose cómo Eudoxius había aprobado de Aëtius, y pidiendo el Macedonius de Constantinople, la albahaca y el resto de los obispos montados decretar la expulsión de Eudoxius y sus seguidores Antioch, otros que grande ver fueron perdidos. En consecuencia, el sínodo de Ancyra publicó una contestación larga tratada al George y a los otros obispos del Phoenicia, en quienes recitan el credo de Antioch (341), agregando explicaciones contra el " unlikeness" del hijo al padre enseñado por los arios y el Anomoeans, (de los anomoios del ), y demostrando que el mismo nombre del padre implica a hijo de la sustancia semejante (los homoiousios del, o los homoios kat ousian) Anathematisms del se añaden en los cuales Anomoeanism se condena explícitamente y la enseñanza del " semejanza del substance" hecho cumplir. El diecinueveavo de estos canones prohíbe el uso también de homoousios y de tautoousios; esto puede ser un cambio debido al caso de Macedonius, pues la albahaca no parece haber insistido en ella más adelante. Enviaron los legados al consejo en Sirmium: Albahaca, Eustathius de Sebaste, asceta de ningunos principios dogmáticos, Eleusius Cyzicus, un seguidor de Macedonius, y el sacerdote Leontius, uno de los capellanes del emperador. Llegaron apenas a tiempo, porque el emperador había estado prestando su oído a un Eudoxian, pero él ahora viró alrededor, publicando una letra (Sozomen, IV, xiv) declarando al hijo ser " como en general " al padre, y a condenar a los arios de Antioch.
En el siglo Epiphanius de mid-4th indicado, " Asimiento de los Semi-Arios… la opinión verdadero ortodoxa el hijo, de que él estaba por siempre con el padre… pero se ha engendrado sin el principio y no a tiempo… Pero todos los éstos blasfieman el Espíritu Santo, y no lo cuentan en el Godhead con el padre y el Son."
Según el Sozomen, a este punto papa Liberius fue lanzado de exilio en el suyo el fornmulæ de firma tres combinado por Basil; contra esta historia ver LIBERIUS, PAPA. La albahaca persuadió Constantius de convocar a un consejo general, Ancyra que era propuesto, después el Nicomedia (ambos en Asia Menor), pero como la 3ultima ciudad fue destruida por un terremoto, la albahaca estaba otra vez en el Sirmium en 359 donde el Arianizers mientras tanto había recuperado su pie; con el Germinius de Sirmium, George de Alexandría, Ursacius y Valens, y Marco del obispo (santo posterior) de Arethusa, él llevó a cabo una conferencia que duró hasta noche. Una confesión de la fe, puesta en ridículo bajo el nombre del " creed" anticuado;, fue elaborado por Marco el 22 de mayo (Hilary, " Fragmento. El Arianism por supuesto fue rechazado, pero el kata de los homoios del diez ousian no fue admitido, y los homoios, " del panta del kata del de la expresión; como en todo el things", fue substituido. La albahaca estaba decepcionante, y agregado a su firma la explicación esa el " de las palabras; en todo el things" voluntad del medio no sólo adentro, pero en existencia y ser (kata del kai del hyparxin del kata diez del al einai ). No el contenido con el, albahaca, George de Laodicea y otros publicó una explicación común (Epiph., lxxiii, 12-22) ese " en todo el things" debe incluir el " substance" ;
El partido de la corte arregló que dos consejos deben ser detenidos, en el Rimini (Italia) y Seleucia respectivamente. En el Seleucia, en 359, el Semiarians estaba en una mayoría, siendo apoyado por los hombres tales como St. Cyril de Jerusalén, su Silvanus del amigo del tarso e incluso St. Hilary, pero no podían obtener sus extremos. La albahaca, Silvanus y Eleusius, por lo tanto, fueron como enviados a Constantinople, en donde detuvieron a un consejo en 360, que siguieron Rimini en homoiousios de condenación junto con homoousios, y permitieron homoios solamente, sin la adición. Esta nueva frase era la invención Acacius de Cæsarea, que ahora abandonó a arios más extremos y sintió bien al líder del nuevo " Homoean " partido. Él procuró el exilio de Macedonius, de Eleusius, albahaca, de Eustathius, de Silvanus, de Cyril y de otros.
Constantius murió en el final de 361. Bajo juliano los exilios volvieron. La albahaca era probablemente muerta. Macedonius organizó un partido que confesó a hijo para ser los homoios del panta del kata del, mientras que declaró el espíritu santo para ser el ministro y el criado del padre y de una criatura. Eleusius lo ensambló, y así que hizo Eustathius por una época. Este remanente del partido de Semiarian llevó a cabo a sínodos en el Zele y a otra parte. La accesión joviano, que era ortodoxo, indujo al Acacius versátil, con el Meletius de Antioch y veinticinco obispos, que aceptara la fórmula de Nicene, agregando una explicación que los padres de Nicene significados por los homoios kat ousian del de los homoousios simplemente - así Acacius había tomado la fórmula original del Semiarians. En 365 los macedonios montados en el Lampsacus bajo presidencia de Eleusius, y condenados los consejos de Ariminum y de Antioch (en 360), afirmando otra vez la semejanza en general. Pero las amenazas del emperador ario Valens hicieron Eleusius firmar un credo ario en Nicomedia en 366. Él volvió a su diócesis por completo del remordimiento, y pidió la elección de otro obispo, pero sus diocesanos rechazados para dejarlo dimitir. El oeste estaba en la paz bajo Valentinian, así que el Semiarians enviado los enviados a ese emperador y al papa para conseguir ayuda. Papa Liberius rechazó verlos hasta que lo presentaran con una confesión de la fe que incluyó la fórmula de Nicene. Él parece haber sido inconsciente que el partido ahora rechazó la divinidad del espíritu santo; pero esto era quizás no verdad de los enviados Eustathius y Silvanus. En la vuelta de los legados, los documentos que trajeron fueron recibidos con gran alegría por un sínodo en el Tyana, que abrazó la fe de Nicene. Pero otro sínodo en el Caria todavía rechazó el homoousion.
En 381 llamaron el primer consejo de Constantinople para intentar ocuparse de los “binitarians”, que fueron llamados Semi-Ario entonces. Sin embargo, como la trinidad fue concluida oficialmente en este tiempo, los Semi-Arios ofendidos salieron. " Semi Arianism… rechazaron la visión aria que crearon y tenía a Cristo una diversa naturaleza de dios (anomoios disímiles), pero ni unos ni otros aceptaron el credo de Nicene que indicó que Cristo era " de una sustancia (homoousios) con el Father." Semi los arios enseñaron a que Cristo era similar (en los homoios griegos del ) al padre, o de la sustancia semejante (homoiousios del ), pero aún de subordinate."
Para el resto de la historia del Semiarianists, puesto que macedonians también llamado, ve el Pneumatomachi .
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