nosticism
El Sethians era un grupo de antiguo Gnostics que fechan su existencia antes de cristianismo. Su influencia se separó a través del mediterráneo en los sistemas posteriores Thomasines, Basilideans y Valentinians . Su pensamiento, aunque es predominante el judaico en la fundación, es influenciado discutible fuerte por el Platonism Sethians es supuesto para su veneración bíblico Seth, del tercer hijo Adán y de Eve, que se representa en sus mitos de la creación como encarnación divina; por lo tanto, detienen al descendiente o la “posteridad” de Seth para abarcar a un superior elige dentro de sociedad humana.
Textos de Sethian
los textos del Pre-Cristiano del La apocalipsis de Adán
- de los textos El Apocryphon de Juan
El pensó en Norea
El Protennoia trimórfico
El evangelio copto de los egipcios
El evangelio de Judas
- de los textos del (discutible con una influencia del Platonist) Zostrianos
Steles tres de Seth
Marsenes
El Sethian o el mito gnóstico “clásico”
Comúnmente, el mito cosmogónico de Sethian describe un prólogo previsto a los acontecimientos de la génesis y al resto Pentateuch, que por su enmienda trae alrededor de una reinterpretación radical del concepto judío ortodoxo típico de la creación, y a la relación divina a la realidad. Este mito es presupuesto típicamente por los manuscritos de Sethian, y de vez en cuando por los de escuelas posteriores. Muchos de sus conceptos, derivado de una fusión de la filosofía helénica, platónico (C.), y más adelante, conceptos neoplatónicos (ANUNCIO del CA 253) con el viejo testamento. Esto también fue hecha por el hebreo Philo (del erudito ANUNCIO 20 A. - 40), que había enganchado a una fusión similar.Las cosmogonías de Sethian fueron contenidas lo más famoso posible en el Apocryphon de Juan, que describe a dios desconocido, iguales que Lucas había hecho en los actos del verso 23 del capítulo 17 de los apóstoles . El 3ultimo concepto define a dios con una serie de declaraciones positivas explícitas llamadas teología de Cataphatic, ellos mismos universal pero en el divino llevado sus grados superlativos: así como ser explícitamente varón, él es el omnisciente y el omnipotente. El concepto de Sethian de dios, por el contrario, se define con la teología negativa exclusivamente: él es inmueble, invisible, intangible, inefable.
Este modo de la teología de Apophatic (teología negativa ) de pensamiento de dios se encuentra a través de Gnosticism, de la teología aristotélica del Hinduism de Vedantic, platónica y, y de la teología ortodoxa del este también. Es evidente en algunas fuentes judaicas.
Sethianism postula a dios invisible ocultado transcendent que está más allá de descripción ordinaria; como el Platón (véase el Parmenides ) y el Philo también había indicado anterior en historia. Es solamente posible decir no es qué dios, y la experiencia de ella sigue siendo algo, otra vez, en desafío de la descripción racional.
La emanación del universo espiritual
Este dios original pasó con una serie de emanaciones, durante las cuales su esencia se considera como espontáneo ampliándose en muchas “generaciones sucesivas” de seres masculinos y femeninos apareados, llamada los “eones”. El primer de éstos es el Barbelo, una figura común a través de Sethianism, que es coactor en las emanaciones que siguen. Los eones que el resultado se puede considerar como representativo de las varias cualidades de dios, ellos mismos imperceptible cuando no está abstraído de su origen. En este sentido, el Barbelo y las emanaciones se pueden ver como dispositivos poéticos permitiendo que discutan dios de otra manera completamente desconocible en una manera significativa entre iniciados. Colectivamente, dios y los eones abarcan la suma total del universo espiritual, conocida como el Pleroma del .A este punto el mito todavía está tratando solamente de un universo espiritual, inmaterial. En algunas versiones del mito, el espiritual de Sophia del eón imita las acciones de dios de en la ejecución de una emanación sus los propios, sin la aprobación anterior de los otros eones en el Pleroma. Esto da lugar a una crisis dentro del Pleroma, llevando al aspecto Yaldabaoth, una “serpiente con la cabeza de un león”. Esta figura se conoce comúnmente como el demiurgo, después de la figura en Timaeus (GR de s de Platón '. demiurgos - " del ; uno quién shapes" o " craftsman" traducción; " Doméstico quién trabajador/uno Domesticates" traducción). El este ser está al principio ocultado por Sophia pero posteriormente los escapes, robando una porción de energía divina de ella en el proceso.
La creación de la materia
Usar esta energía robada, Yaldabaoth crea un mundo material en la imitación del Pleroma divino. Para terminar esta tarea, él freza un grupo de entidades conocidas colectivamente como arcontes “reglas pequeños” y artesanos del mundo físico. Como él, los representan comúnmente como theriomorphic, teniendo las cabezas de animales. Algunos textos identifican explícitamente a arcontes con los ángeles caidos descritos en la tradición de Enoch en apocrypha judaicos. A este punto los acontecimientos de la narrativa de Sethian comienzan a cohere con los acontecimientos de la génesis del, con el demiurgo y sus cohortes archontic satisfaciendo el papel del creador. Como en la génesis del, el demiurgo se declara para ser único dios, y ese ninguno existe superior a él; sin embargo, el conocimiento de la audiencia de qué ha ido antes de moldes esta declaración, y la naturaleza del creador sí mismo, en una luz radical diversa.El demiurgo crea a Adán, durante el proceso que transfiere involuntario la porción de energía robada de Sophia en el primer cuerpo humano físico. Él entonces crea Eve de la costilla de Adán, en un intento por aislar y recuperar la energía que él ha perdido. Por esto él intenta violar a Eve que ahora contenga la energía divina de Sophia; varios textos lo representan como fallando cuando el alcohol de Sophia se trasplanta en el árbol del conocimiento ; después de eso, los pares “son tentados” por la serpiente, y comen de la fruta prohibida, de tal modo una vez más recuperando la energía que el demiurgo había robado.
Al igual que evidente, la adición del prólogo altera radical la significación de acontecimientos en el Eden ; algo que acentuando una caída de la debilidad humana en la fractura del comando de dios, Sethians (y sus herederos) acentúan una crisis de la plenitud divina como encuentra la ignorancia de la materia, según lo representado en historias sobre Sophia. El retiro de Adán y de Eva del paraíso del arconte se considera como paso hacia la libertad de los arcontes, y la serpiente en el jardín de Eden se convierte en en algunos casos una figura heroica, salvific algo que un adversario de la humanidad o de un “proto-Satan”. La consumición de la fruta del conocimiento es el primer acto de la salvación humana de energías crueles, opresivas.
Neo-Sethianism
La doctrina clásica de Sethian de los 1ros y 2dos siglos C. ha ejercido una influencia inspirada penetrante sobre ciertos místicos y esotericists contemporáneos, del grupo Británico-Alemán los “caballeros de Seth” quién alegado fueron establecidas en los 1850s al Hermeticism Neo-Sethian expuestos por el artista y el teúrgo ingleses Nigel Jackson en su 2003 trabajo “magia celestial”. Estas manifestaciones se pueden llamar Neo-Sethian.
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